黑暗之魂3地图平面图:安徽旅游景点

安徽概况

地区：安徽省

“两根筷子夹着碗，屏障在西也在南，东面不平北边平，黄山胜过九华山。”这首民谣形象地概括了安徽省的旅游地理面貌。两条江河（长江和淮河）像两根筷子，巢湖如碗，西面的大别山和东南面的天目山如屏，北边是一马平川的江淮大平原。而皖南的黄山、九华山则是安徽最有名的风景名胜区。

安徽建省始于清康熙初年，取旧时的安庆、徽州两府的首字而得名。安徽以长江为界，形成了皖北和皖南两大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜阳、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、六安11市在皖北；黄山、、安庆、池州、铜陵、宣城、芜湖、马鞍山6市在皖南。

安徽大地锦绣多姿，文化古迹甚多，是中国旅游资源最丰富的省份之一。现有5个国家级重点风景名胜区，其中黄山为安徽山水典范，区内奇松、怪石、云海、温泉堪称“四绝”，1990年被联合国科教文组织正式列为《世界自然文化遗产名录》，令世人瞩目；九华山是中国四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，现存78座古寺庙，以佛教殿堂与皖南民居相结合而独树一帜；著名的道教圣地齐云山，摩崖石刻、道教遗存和别具一格的丹霞地貌令人瞩目；曾被汉武帝封为“南岳”的天柱山，雄奇灵秀兼备，有45峰、86怪石、18瀑等胜景；琅琊山以宋代欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉为特色。除国家级景区外，还有19处省级风景名胜区。

安徽文化遗存丰富而别具特色，歙县、寿县、亳州为国家历史文化名城。歙县是历史上的徽州府所在地，新安画派、新安医学、歙派篆刻、徽派版画、徽派园林建筑、徽菜和徽剧的发祥地就在于此。集中在歙县、黟县境内的明清民居、祠堂和石舫，数以千计，历经沧桑而古貌犹存，其数量之多，构思之奇巧，石、木、砖雕之精美，举国罕见，是民间建筑的杰作，成为安徽民俗旅游的必游之地。省内还有4座省级历史文化名城：安庆、黟县、桐城、凤阳。

安徽省概况

三国新城遗址位于安徽省合肥市合肥市西15公里鸡鸣山东麓。为三国魏青龙元年(233)扬州都督满宠为抵御孙吴军所筑。孙权曾亲率十万大军围攻此城，终未攻下。西晋淮南郡曾设治于此。遗址南北长33O米，东西宽21O米，由十余个高土墩绵亘相连成长方形，对研究古城合肥的变迁具有重要价值。

新城遗址是三国时期魏、吴争霸的遗址之一。魏青龙元年（233）扬州都督满宠筑新城以抵抗吴国军队。吴大帝孙权于嘉禾二年（233）率十万大军围攻，未能攻下。据《三国志》载：“是岁，（孙）权向合肥新城，遣将军全琮征六安，皆不克还。”次年，夏五月，“（孙权）率大众围合肥新城”，也没有攻下。在合肥东南的巢湖，更是魏、吴连年争夺的军事要地，后人常用作典故的“生子当如孙仲谋（孙权）”就是曹操在巢湖口儒须坞望见吴水军军容整肃后说的。西晋淮南郡曾设治于此。西晋太康元年（280年），灭吴国后，废此城。

2、巢湖

地址：安徽省江淮丘陵的中部

巢湖是我国五大淡水湖之一，位于安徽省江淮丘陵的中部，北依省会合肥，东临巢湖，南为安庆、铜陵、芜湖、马鞍山等组成的沿江城市带，自然条件得天独厚。它东西绵延一百八十里，环湖四百余里，占巢湖市，庐江，肥东，肥西和合肥四县一市境地。四面环山，波光帆影，景色妩媚。明代文人叶善守在《登牛山望焦湖》一诗中写道：“风定湖水平，风生湖水活。波浪 撼天高，趁风峭帆出。远疑天上来，还向天际没。日暮净如濯。” 流入巢湖的河汊沟渠纵横交错，其源远至英，霍二山，水面面积达一百二十万亩，水产资源丰富，尤以产银鱼、虾米、螃蟹著称。

该地区自古为水陆要冲和兵家必争之地；自然景观绚丽多彩，揽湖光、山色、温泉、溶洞、奇花、朝霞、林海等于一体；人文景观底蕴深厚，融名人、故居、名作、古庙、古塔、古人类遗迹等于一身。1987年8月，巢湖被安徽省人民政府列入第一批省级风景名胜区；2002年5月，巢湖又被国务院列入第四批国家重点风景名胜区。

巢湖风景优美。宋人刘某游巢湖诗云：“天与水相通，舟行去不穷。何人能缩地，有术可分风？ 宿露含深墨，朝曦浴嫩红。四山千里远，晴晦已难同。”巢湖的美，不仅在湖，也在于山。群峰罗列，参差相映，座座峰峦，姿态万千。有“崎岖万山下，万山高且崖”的万家山，有“回首望诸峰，短云飞片片”的大秀山，有“仰视天开阔，俯寻路一线”的芙蓉岭。离城东北十余里 的亚父山（既旗山），是楚霸王项羽谋事范增的故乡，有亚父祠，亚父井，亚父冢等遗迹。东南的濡须山（今东关）和七宝山（既西关），形势险要，向为兵家必争之地，春秋时吴楚之争，三国时魏吴之争，都在此时进行过激战。宋代著名爱国诗人陆游曾对巢山景色叹到：“何曾蓄笔砚 ，景物自成诗。”这山水之胜，林壑之美，诗人们都留下了许多脍炙人口的佳句。

3、包公祠

地址：安徽省合肥环城南路东段风景优美的包河公园香花墩小洲上

包公祠位于安徽省合肥环城南路东段风景优美的包河公园香花墩小洲上，全名“包公孝肃祠”，是包河公园的主体古建筑群。现有的祠堂建筑是清光绪年间所建的，庄严古扑。

包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。享堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了《井享记》，发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也” 的议论，世人改称“廉泉”。

历史上有许多清官贤臣，包公是最受推崇的一个。如同长夜中一颗璀灿的明星，它的光芒永远在人们心头闪烁。时人称他“包黑子”，近乎粗俗的称呼掩饰不住人们对他的爱戴，不仅因为他的铁面无私，更因为他的爱民如子，人人都感受到他的亲近；后人称他为包青天，崇敬中分明寓藏着希望，历代历朝的黎民都憎恶现实的昏暗，人人都企盼着公正和清明。包公的官场生涯极富传奇性，且不说陈州放粮，捉拿“落帽风”，廓清了“狸猫换太子”的疑雾，还一个历史的清白；也不说锄美案中，先调解后查证，舍得一身剐，硬是为百姓出了冤气，就是宋史中那段枯燥的记述也令人耳目一新。

包拯（999-1062），字希仁，北宋庐州合肥（今安徽省）人。天圣五年（1027年）中申科进士。因父母年事已高，不忍远去为官，以孝闻名于乡里。景祐四年（1037年）任天长知县，颇有政声。后调任端州（广东省肇庆）知州，以“端石一斤，价值千金”而“不持一砚归”，持节清廉，宋史留名。仁宗庆历三年（1043年）任监察御史，曾上疏仁宗《乞不用赃吏》，还七次弹劾心同蛇蝎，残害百姓的江西转运使王逵。皇祐二年（1050年）至三年期间，任天章阁待制知谏院，三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，其刚直不阿、清正廉明震动朝野。皇祐四年为龙图阁直学士，先后出任京东、陕西、河北等路转运使。嘉祐元年（1056年）复官刑部郎中，知江宁府，同年又擢升为司郎中，权知开封府。嘉祐四年（1059年）官至抠密直学士，权三司使。嘉祐六年（1061年）任枢密副使（副宰相），次年五月病卒，享年64岁。“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，闻于里巷”。包拯一生为官清正，以铁面无私、执法如山、不畏权贵、爱民如子而万世流芳。一代名臣文彦博赠包拯《七律·寄友包兼济拯》诗称赞：“缔交何止号如龙，发箧畴年绛帐同。方领聚游多雅致，幅巾嘉论有清风。名高阙里二三子，学继台城百六公。别后愈知琨气大，可能持久在江东。”而在宋史中则有“贵族宦官为之敛手，闻者皆惮之”的记载，“包待制”、“包龙图”的尊称妇孺皆知，“京师谚云：‘关节不到，有阎罗包老’”，更有甚者，在民间的传说中，包公更成了“日管人世，夜理阴司”的24小时执法官。因为人们的思念，他的故事长期流传，“包公戏”盛演不衰。而在包公的故乡合肥，庐州古城墙下的护城河包河两岸，更有一片林木苍翠的包公文化园，包公祠、包公墓、清风阁组成了“合肥十景”之首。

1062年，64岁的包公死在都城汴京（今开封）。在他死后的第四年，家乡人民为了缅怀他的功绩，就在城内的兴化寺中供起了包公像，或许这就是最早的包公祠。明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴为了纪念包公，就在包公幼年读书的香花墩建起了包公书院，民间习称包公祠。包公祠经历了数百年的演变，重大的修建就达十几次，而祭祀的形式，时而专祭，时而与乡贤名人合祀。但九百多年的大浪淘沙，只有包公祠延存了下来。包公祠的地址，明嘉靖十八年（1539年）曾移设到合肥城内，此后又移到城外香花墩，因为留下过包公年青时的足迹，香花墩便成了包公祠永久的驻地。太平天国时期，清军和太平军两度争夺庐州，包公祠也在战火中化为灰烬。清光绪八年(1882年)合肥籍状元李鸿章因母亲病故居丧合肥,目睹自己读书时经常流连忘返的包公祠变成一片废墟，遂捐银2800两重建，至今殿后还有一块李鸿章撰写的《重修包孝肃祠记》石碑，尽管“马关条约”让李鸿章留下了千秋骂名，但“包祠李修”多少也使合肥人稍减对他的怨尤。

包公祠建在环境幽雅的河中之洲香花墩上，一组白墙青瓦构筑的封闭式三合院显得古朴端庄。祠由正殿、两厢、廉泉井、流芳亭、回澜轩、包公故事蜡像馆及大片的碧水和园林组成。主建筑是包公享堂，壁上嵌有黑石包公刻像，上悬“节亮风清”匾额。正中供奉着威严的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，赫赫有名的龙头、虎头、狗头三铡，凸显“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。左侧一方石碑刻着包公1037年初入仕途时写的一首诗：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩；仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁；史册有遗训，无贻来者羞。”另一石碑刻着包拯亲笔写的家训曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后不得葬于大茔之中；不从吾志非吾子孙。仰珙刊石竖于堂屋东辟以昭后世。”。两边厢房陈列着包公墓出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品，最动人心弦的还是历代存留的感叹和崇敬。有钦佩得五体投地的：“照辉千秋，念当时铁面冰心建谠言，不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子颂清官，只有先生” ，“嘉祐溯贤臣，待制直声，济美乎富欧韩范；庐阳留正气，阎罗威望，常昭於河岳日星。” “理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠”“庐墓守终，丧移孝作忠，最是片言争国本；居官持大，体以宽继肃，漫云一笑比河清”有见贤思齐的：“凡吾辈做官，须带几分骨气；谒先生遗像，如亲三代典型”，也有爱屋信乌、引以为荣的：“一笑河清，乡国旧闻传谏草；千秋墩在，岁时薄酹荐香花。” “铁面写丹青，遗像传家，怀庆历年间梗概，一时直节同推；古祠环绿水，澄波澈底，过城道上娳徘徊，千载心清可鉴。”

享堂东面有一座六角龙井亭耸立，内有古井一口。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴日映空，雕龙影入井底，随着井水晃动，如龙飞舞，故称“龙井”。据“香花墩井亭记”载：昔有一赃官饮此井水后，头痛不止。清末举人李国苇据此写下了《井亭记》，“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的慨叹，让龙井有了“廉泉”的今称，景仰者、好事者无不到此一观。祠内有读书亭，相传是包公青少年时读书的地方，无非是环境幽静，林木葱笼，是一个得天地精华的好所在。包公祠四面环水，一曲清流原是古时庐州城的护城河，因为包公而改名包河。包河水光潋滟，河中生长的红花藕和铁面鲤鱼也与众不同：铁面鲤身阔背青，黝黑似铁，人喻包公的铁面无私；而铁骨铮铮，久煮而不散架，更似包公的刚直不阿。红花藕藕断无丝（私），“包老直道无私、竟及于物”，自古传为佳话。有诗赞曰：“孝肃祠边古树森，曲桥回转倚城阴；清溪流出荷花水，犹是龙图不染心。”

4、教弩梵钟（明教寺）

地址：安徽省合肥市淮河路东段北侧

教弩梵钟（明教寺）位于安徽省合肥市淮河路东段北侧，逍遥津公园之南，明教寺俗称“曹操点将台”。国务院列为全国重点开放寺庙的明教寺即耸立在高5米，面积4260平方米的“古教弩台”。

史载，三国鼎立时期，魏主曹操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军，迄今为止已有1700多年历史。教弩台高4.3米，面积3800平方米，呈正方形。台上有屋上井、听松阁两处古迹。屋上井以超过民房屋脊得名，为当时曹军将士饮水之源。听松阁是曹操“望敌情、运筹帷幄、纳凉休息”之所。周围松拍挺拔，浓荫蔽日。后被誉为庐阳八景之一的“教弩松荫”即此。

梁武帝时又在台上建有铁佛寺。唐大历年间又重修扩建，定名明教院，至明代改为明教寺。后毁于战火。现在的明教寺，耸立台上，雄伟壮观，乃清光绪十一年太平天国遗老袁宏谟云游募化，按原样重建而得。明教寺现为全国重点寺庙，由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正殿和后殿，有佛像三十多尊。大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸一巨大锡葫芦，银光闪耀，直刺云天，显示了我国佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐鸣，梵音缭绕，充满了神奇的宗教色彩。

唐大历年间于废墟中挖得丈八高铁佛一尊，庐州刺史裴绢奏闻朝廷；代宗皇帝李豫诏令重建寺庙，定名“明教院”。明代以后，称“明教寺”，沿用至今。现尚存“大雄宝殿”、“屋上井”和“听松阁”等名胜古迹。相传“古教弩台”上，昔日松树成荫，松涛有声，寺僧建阁，取名“听松”，于是“教弩松荫”之誉，被称为庐阳八景之一。阁上撰有楹联：“教弩耸高台不为炎刘消劫难，听松来远客谁从古佛识真如”。“屋上井”，以井口高于“教弩台”下民房屋脊而得名，井口石井栏上刻有“泰始四年殿中司马夏侯胜造”隶书12字，为公268年遗迹。井栏口遗下汲水绳磨成的23条深沟，堪为千年历史之见证。

唐人吴资诗云：“曹公教弩台，今为比丘寺。东门小河桥，曾飞吴主骑。”道出了“教弩台”与“明教寺”的历史关系。“明教寺”屡经兴废，至清咸丰三年（1854年）复毁于战火。同治初年，太平天国将领袁宏谟于太平军失败之后，慨然出家于紫蓬山西庐寺，取法号通圆。明教寺是西庐寺的下院，属禅宗临济派，远代祖师谱已失无稽，通圆驻锡明教寺后，寺宇破残不堪，立愿重修旧观。他浪迹天涯，经过十多年的苦行募化，于光绪十一年（1886年）夙愿终偿。现在的大雄宝殿后殿即为当年的建筑，也是寺庙的主体建筑。

明教寺继通圆之后，有学道、赛陀、精慈、三根、梦东、藏印、妙友等和尚住持，对寺院建设和弘扬佛法均有诸多贡献。

学道，浙江湖州人，其文才出众，佛学造诣精湛，为求悟增慧，曾多次赴名山大刹参学。据浙江普陀山文史馆保存的《光绪皇帝御批碑文》记载：“光绪二十五年，安徽省合肥县明教寺住持僧人学道，请领藏经，维时因龙藏经无存，其版片在柏林寺，尚属全备尼衙门奏明，由请经人自赴柏林寺刷印。”据传明教寺最早收藏的一部《康熙龙藏经》即为学道从北京柏林寺拓印的版本。辛亥革命期间，不道感于人间佛教旨在弘扬佛法，于是离开明教寺去南京楼霞寺拜谒曼殊大师，经推荐到金陵刻经处担任编撰工作，刻印佛学书籍，广为流传。

赛陀，湖北黄石人，师从通圆法师；驻锡明教寺，做苦行僧，浪迹天涯，十方募化，三年归，筹资甚丰，为完善庙设施，惨淡经营，先后为全堂佛像装金，增置钟鼎法器，兴建禅堂甫定，于1915年再次北上募化，在化缘于皖系军伐段祺瑞时，陈述寺院建设事，因段祺瑞本为合肥人，且信佛虔诚，遂赠与功德银洋五百元及日本大正《大藏经》一部。自此，明教寺在建制规模上，佛、法、僧三宝齐备，千年古刹，更见庄严。

梦东，安徽岳西人，他在任朝间先后举行过三次传戒，一次为幽冥戒，一次十戒，一次五戒，三次受戒的四序大众共五百余人，堪称为一代法事活动的宗师。

藏印，安徽亳州人。1938年春，日寇进攻合肥，国民党不战而逃，城内死于炮火的黎民百姓，尸横街坊，惨不忍睹。藏印在极端困难的情况下，不避艰险，会同红+字会，组织人力，收尸掩埋，据统计在半个月内共埋尸千余具。合肥沦陷后，1939年日军派“日莲宗”和尚衙藤春海进驻明教寺，成立所谓“新亚佛教会合肥支会”，自命为会长，对合肥地区的佛教进行奴化统治，采取威胁利诱手段，挟藏印出任傀儡副联，藏印激于民族气节，不甘屈辱，遂以身殉国殉教，消息传出后，全城有识之士义愤填膺，纷纷组织悼念活动，激起敌后抗日怒潮。

1949年后，党和政府曾拔款维修明教寺，安顿僧人生活，恢复正常的宗教活动，然而一场“文革”浩劫摧毁了这一祥和景象，明教寺除殿宇幸存外，佛经佛像及佛教设施均毁于一旦，僧人被监管，寺院变成红衙兵司令部，继之寺院被外单位进驻。

党的十一届三中全会后，经过拔乱反正，落实政策，寺院归还僧人管理，政府又拔专款38万元，进行修整。经当时的省委书记万里出面与北京市有关部门磋商，北京市有关方面赠送明朝铜佛五尊，寺内自筹资金添制观音、地藏、罗汉等樟木佛像32尊并全部装金，还配制了佛龛、法器、楹联、宝鼎等基础设施。此外，还订购了《中华大藏经》一部，最近，台湾佛教界赠送影印版《大藏经》两部，明教寺现为安徽省佛教协会所在地。

1949年后，懒悟法师任明教寺监院，他悟性过人，多才多艺，出家后除潜心钻研佛学哲理外，勤攻书画，技艺日臻精湛。其山水画初学四王，晚年致力于石涛、石溪的技法，直逼云林，深受当代画坛赞誉。1969年懒悟于合肥月潭庵圆寂，终年69岁。

明教寺现在僧人20名，在方丈妙安法师带领下，制定了寺院管理的各项规章制度。妙安法师鉴于佛教事业继往开来的长远需要，从1982年起先后输送僧徒十多人到各级僧伽培训班和佛学院校深造，提高他们的素质，充实了佛教的僧才资源，如今，明教寺的设施和体制已初具规模，佛、法、僧三宝齐备，千年古刹，又现辉煌。

1995年合肥市开展“十景”评選活动。经多轮筛選，原庐阳八景的“教弩松荫”榜上有名，改称“教弩梵钟”，被列为合肥的新十景之一。这一改动，深孚众望，因为从人文景观的内涵来谈。教弩台是省级重点文物保护单位；而明教寺则为国家重点开放寺院，把教弩台的史迹和明教寺的梵钟，两者合二为一，古今兼顾，相得益彰。

5、天都峰

地址：安徽黄山中部

天都峰位于安徽黄山中部，西对莲花峰，东连钵盂峰。天都峰海拔1830米，与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰，是三峰中最险峻的一座。“天都”意为“群仙所都”、“天上都会”。

据山志载，唐代岛云和尚曾历经千险，从东侧攀崖，始至峰顶。他是现存文字记载中登上天都峰的第一人。明代普门和尚率众僧，从西侧攀援，亦登峰顶。后人即从天都西侧凿石成道，民国二十六年（1937年），建登峰梯道，长3里，有1564级台阶，194根石栏干和600米铁索，保障了游人安全攀登绝顶。

天都峰虽高不及黄山的主峰莲花峰，但其险峻程度则绝非莲花峰可比，百丈云梯几乎直上直下。天都峰是鸟瞰黄山壮丽全景的理想之处，因此人们说，不登天都峰，等于一场空。古时候，天都峰无路可登，能够登上天都峰者寥寥，唐代释岛云，慕东国僧掷钵神异，来游黄山，成为有记载的登天都峰第一人。他曾在绝壁上留下《登天都峰》一诗：“盘空千万仞，险若上舟梯；迥入天都里，回看鸟道低。他山青点点，远水白凄凄；欲下前峰瞑，岩间宿锦鸡。”

天都峰峰顶平如掌，有“登峰造极”石刻，中有天然石室，可容数十人。室外有石，形如醉仙斜卧，名为“仙人把洞门”。另有石如桃，称为“天都仙桃”。峰顶有“登峰造极”等石刻。极目远望，云山相接；俯瞰群山，千峰竞秀。古诗有句：“任它五岳归来客，一见天都也叫奇。”1965年5月，董必武题咏：“奇险天都著，遥观亦有缘；大雄无与并，苍浑莫之先。今有民谣：“不到天都峰，白跑一场空。”意为游黄山而不登天都，等于虚此一行。1983年，在半山寺上方，从天都峰腰另辟新径至天都峰顶，又增添了新的景点。

6、光明顶

地址：安徽黄山中部

黄山第二高峰光明顶，位于安徽黄山中部，海拔1860米。这里高旷开阔，日光照射久长，故名。明代普门和尚曾在顶上创建大悲院，现在其遗址上建有华东地区海拔最高的气象站——黄山气象站，游人可于气象站处揽胜。

顶上平坦而高旷，可观东海奇景、西海群峰，炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。所谓黄山三十六峰，光明顶并不在其中，是因为古人将光明顶视为群峰之冠，故列位于三十六峰名之上。

提示：如果要在光明顶看日出，建议住北海宾馆一带，前一天先看好第二天的日出时间，在宾馆预定好早叫服务，从北海宾馆到2公里步行路程。莲花峰至光明顶3步行公里。

光明顶交通线路

7、肉身宝殿

地址：安徽省青阳县九华山的神光岭头

肉身宝殿位于安徽省青阳县九华山的神光岭头，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。原名金地藏塔，俗称“老爷顶”。

公元794年，金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿宇，殿顶与塔顶相接。这便是著名的肉身宝殿。

每当金地藏圆寂之日，国内外香客都到此朝拜进香和施舍。

肉身宝殿交通线路

位于九华街西神光岭头，化城寺东向；也可经大悲楼，沿路向西，由九华山肉身宝殿北大门而入。