九乡新闻网黑三郎是什么 三途川:鲁迅没有公开发表的黄段子
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 04:27:38
“高僧寻妓”郁达夫实录为文
1935年，郁达夫曾以“小说”名义给上海《申报》副刊转荐一篇短文，注明作者是鲁迅。不知何故，《申报》在已排版情况下，出于鲁迅本人反对，将稿子撤了下来。那时的鲁迅，乃《申报》副刊《自由谈》支柱撰稿人，因此撤稿内情颇让人费解费猜。其后，这篇东西也从未收录进鲁迅任何文集里。郁达夫的推广行动流产后，这篇精短犀利的“小说”实际上少有人知。
鲁迅口述的这个故事，大意是这样的：
某日，一位德高望重的高僧病危，因其一生自洁不近女色，临终前心有不甘，牛牛勃起不退，使之无法圆寂。一众弟子眼见师父痛苦不堪，两害相权取其轻，决定花钱雇个青楼女子让师父开开眼过过瘾。妓女来到后，脱光衣裤，供高僧研究考察。高僧将此女裸体上下里外悉数看透，大失所望，叹曰：“我靠，这女人的玩意儿怎么跟尼姑的一模一样啊？！”话毕，高僧溘然死去。
据郁达夫说，这个故事是他和唐弢与鲁迅聊天时，鲁迅现场口述的。(杨杰注：唐弢，著名作家；《鲁迅全集》编辑之一，《中国现代文学史》主编；中国藏书最丰的文史学者，巴金曾评说，有了唐弢捐赠的数万本藏书，文学馆就有了一半家底矣)。事后他俩查阅很多书籍，都找不着出处。由此认定这其实是鲁迅自己虚构杜撰的故事。郁达夫深感鲁迅厉害，一篇黄色段子抵得上几筐大部头，遂实录为文，作为“小说”言传。此事在唐弢《生命册上》也有记载。唐弢还讲了鲁迅另一件轶事。说，有次聚会时鲁迅听闻有个地方官僚命令男女必须分校，同时禁止男女一同游泳，不由出言讥讽道，干脆规定男女老少一律不准见面接触，再规定大家上街都要戴上防毒面具，既可以禁止有害空气流通，又可以防止女人抛头露面。说罢，鲁迅起身表演，模仿面具人的怪样子走路，笑翻一片听客。
这种状态和性情中的鲁迅，让我每次想起，心里都会产生小小的感慨。我们读书时被告知的鲁迅，带有强制性“官学定义”，那些教材希望孩子们视鲁迅为圣洁的匕首或砍刀，是天字第一号文学打手，以及新文化救世主和国民精神病专家。这种神化鲁迅的举动十分奏效，熏陶蛊惑了几代人，使鲁迅的形象脸谱化，生硬得像一块没有笑容和情趣的石雕。这种造神运动在客观上越来越脱离文学甚至文化定律。事实上，越是从各种不同角度观察了解鲁迅，越发现他的“大雅”来自于他的“大俗”。他出身理科，之所以弃医从文，最早的由头纯粹因为他喜欢作文，喜欢以文抒怀，与这个那个伟大理想没有多大关系。虽然他写的字在他那个时代并不是最精巧最华美的，他的思想也没有领先同时代学人或文人多少，而且写起来往往只图一吐为快，骂人议事好像医生或屠夫一样拥有看上去合法的杀戮性和暴力倾向，但是有两个重要原因造就了他，一是，“一股进步的革命力量”需要一个愤世嫉俗的文化红缨枪和言论拳击手；二是，天生异秉的鲁迅在不写杂文时，有一种出人意料的编排故事能力，他的不少荤腥段子虽然难登大雅，意蕴和含义却非常深刻隽永。很多研究过鲁迅的人都知道，鲁迅高产杂文的理由之一，与赚钱有关，“文以载道，文亦糊口”，当时的杂文稿酬远高于小说。这一点无可厚非。现实生活里的鲁迅，还是一个很会圆场，很有风花雪月文艺情调，“很想写几篇男欢女爱小说”的人。总之，真实的鲁迅并非一帧单面死板的定格图片，并非那种只知道在道义上装神弄鬼，说些“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”之类大话的牛鼻子老道。他同样是一个很幽默、很讨巧的世俗作家，除了在工作时间和师道场合大喊口号，他的儿女情长和稻梁之心，没有比其他人更少。
说实话，这么多年来，让我记忆最深刻的鲁迅作品，不是那些众所周知顶礼膜拜，火药味十足，高尚情怀无比庄严雄伟的战斗檄文，反倒是上面这个发表未遂的“高僧寻妓”一类的荤段子寓言故事。它或许是中国现代文学史上由知名作家创作(或编录)的篇幅最短的(口述)小说，搁在今天仍然具有炙热的现实主义批判精神和意义。更重要的是，它很文学，很审美，比硬梆梆的杂文板砖更摄人心魄，也更经得起时间的无情刷洗和甄遴。
文学真正的魅力和价值正在于此。
反之，由于文学以外的某些原因得以铺天盖地、纲举目张、招摇过市、洛阳纸贵、万人空巷或者飞黄腾达的那类文人和文字，本质上很像用手术丰乳的大胸女人，为了使别人和主子看着发情用着舒服，恨不能让乳房长出硕大的南瓜来。问题是，当青春不再，人老珠黄，胸前跟李元霸似的兀自挂着俩大锤，其外不金玉，其中有败絮，满大街逛悠起来不是很累赘？
举凡这种事，难不难受，届时自个知道。难不难看，现时别人也未必都不知道。
1935年，郁达夫曾以“小说”名义给上海《申报》副刊转荐一篇短文，注明作者是鲁迅。不知何故，《申报》在已排版情况下，出于鲁迅本人反对，将稿子撤了下来。那时的鲁迅，乃《申报》副刊《自由谈》支柱撰稿人，因此撤稿内情颇让人费解费猜。其后，这篇东西也从未收录进鲁迅任何文集里。郁达夫的推广行动流产后，这篇精短犀利的“小说”实际上少有人知。
鲁迅口述的这个故事，大意是这样的：
某日，一位德高望重的高僧病危，因其一生自洁不近女色，临终前心有不甘，牛牛勃起不退，使之无法圆寂。一众弟子眼见师父痛苦不堪，两害相权取其轻，决定花钱雇个青楼女子让师父开开眼过过瘾。妓女来到后，脱光衣裤，供高僧研究考察。高僧将此女裸体上下里外悉数看透，大失所望，叹曰：“我靠，这女人的玩意儿怎么跟尼姑的一模一样啊？！”话毕，高僧溘然死去。
据郁达夫说，这个故事是他和唐弢与鲁迅聊天时，鲁迅现场口述的。(杨杰注：唐弢，著名作家；《鲁迅全集》编辑之一，《中国现代文学史》主编；中国藏书最丰的文史学者，巴金曾评说，有了唐弢捐赠的数万本藏书，文学馆就有了一半家底矣)。事后他俩查阅很多书籍，都找不着出处。由此认定这其实是鲁迅自己虚构杜撰的故事。郁达夫深感鲁迅厉害，一篇黄色段子抵得上几筐大部头，遂实录为文，作为“小说”言传。此事在唐弢《生命册上》也有记载。唐弢还讲了鲁迅另一件轶事。说，有次聚会时鲁迅听闻有个地方官僚命令男女必须分校，同时禁止男女一同游泳，不由出言讥讽道，干脆规定男女老少一律不准见面接触，再规定大家上街都要戴上防毒面具，既可以禁止有害空气流通，又可以防止女人抛头露面。说罢，鲁迅起身表演，模仿面具人的怪样子走路，笑翻一片听客。
这种状态和性情中的鲁迅，让我每次想起，心里都会产生小小的感慨。我们读书时被告知的鲁迅，带有强制性“官学定义”，那些教材希望孩子们视鲁迅为圣洁的匕首或砍刀，是天字第一号文学打手，以及新文化救世主和国民精神病专家。这种神化鲁迅的举动十分奏效，熏陶蛊惑了几代人，使鲁迅的形象脸谱化，生硬得像一块没有笑容和情趣的石雕。这种造神运动在客观上越来越脱离文学甚至文化定律。事实上，越是从各种不同角度观察了解鲁迅，越发现他的“大雅”来自于他的“大俗”。他出身理科，之所以弃医从文，最早的由头纯粹因为他喜欢作文，喜欢以文抒怀，与这个那个伟大理想没有多大关系。虽然他写的字在他那个时代并不是最精巧最华美的，他的思想也没有领先同时代学人或文人多少，而且写起来往往只图一吐为快，骂人议事好像医生或屠夫一样拥有看上去合法的杀戮性和暴力倾向，但是有两个重要原因造就了他，一是，“一股进步的革命力量”需要一个愤世嫉俗的文化红缨枪和言论拳击手；二是，天生异秉的鲁迅在不写杂文时，有一种出人意料的编排故事能力，他的不少荤腥段子虽然难登大雅，意蕴和含义却非常深刻隽永。很多研究过鲁迅的人都知道，鲁迅高产杂文的理由之一，与赚钱有关，“文以载道，文亦糊口”，当时的杂文稿酬远高于小说。这一点无可厚非。现实生活里的鲁迅，还是一个很会圆场，很有风花雪月文艺情调，“很想写几篇男欢女爱小说”的人。总之，真实的鲁迅并非一帧单面死板的定格图片，并非那种只知道在道义上装神弄鬼，说些“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”之类大话的牛鼻子老道。他同样是一个很幽默、很讨巧的世俗作家，除了在工作时间和师道场合大喊口号，他的儿女情长和稻梁之心，没有比其他人更少。
说实话，这么多年来，让我记忆最深刻的鲁迅作品，不是那些众所周知顶礼膜拜，火药味十足，高尚情怀无比庄严雄伟的战斗檄文，反倒是上面这个发表未遂的“高僧寻妓”一类的荤段子寓言故事。它或许是中国现代文学史上由知名作家创作(或编录)的篇幅最短的(口述)小说，搁在今天仍然具有炙热的现实主义批判精神和意义。更重要的是，它很文学，很审美，比硬梆梆的杂文板砖更摄人心魄，也更经得起时间的无情刷洗和甄遴。
文学真正的魅力和价值正在于此。
反之，由于文学以外的某些原因得以铺天盖地、纲举目张、招摇过市、洛阳纸贵、万人空巷或者飞黄腾达的那类文人和文字，本质上很像用手术丰乳的大胸女人，为了使别人和主子看着发情用着舒服，恨不能让乳房长出硕大的南瓜来。问题是，当青春不再，人老珠黄，胸前跟李元霸似的兀自挂着俩大锤，其外不金玉，其中有败絮，满大街逛悠起来不是很累赘？
举凡这种事，难不难受，届时自个知道。难不难看，现时别人也未必都不知道。
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