黄鹤楼论道硬盒价格:毛主席送给日本首相一本什么书

毛主席送给日本首相一本什么书？

-----------朱熹读书六法

大伟读《弟子规》

《弟子规》原文：

1．“三到法：”读书法　有三到　心眼口　信皆要 

2．“一本书法：”方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

3．“长期计划法：”宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 

4．“笔记法：”心有疑　随札记　

5．“求问法。”就人问　求确义

人生感悟：学如撑上水船，不进则退。好的方法受用一生。

毛主席送给日本首相一本什么书？

１９７２年，日本首相田中角荣应邀来中国访问，毛泽东与他会谈之后，还赠送了他一本书，这本书就是朱熹所著的《楚辞集注》。

  1972年，中日关系开始破冰。1972年9月27日晚，毛泽东主席和周恩来总理在中南海会见了日本首相田中角荣、外相大平正芳等贵宾。在一个多小时的会见中，话题涉及政治、历史、文化、哲学等，气氛甚好。会见结束后，毛泽东主席将一部线装书《楚辞集注》作为礼物赠送给田中角荣。此书为1961年毛泽东特别指名要搜集的人民文学出版社影印的《楚辞集注》。
      田中角荣收到礼物后很感荣幸，为了让陪同访华者都能一睹此书的尊容，回国以后，即将《楚辞集注》交日本读卖新闻社复印了一些。一年以后，中国外交部又收到了日本读卖新闻社回赠给毛泽东的《楚辞集注》。所以在毛泽东的藏书中，不仅有中国版的《楚辞集注》，还有日本复印本的《楚辞集注》，此书因而闻名天下。宋本《楚辞集注》八卷，附《辩证》二卷、《后语》六卷，宋端平二年（1235）朱鉴刊本，每半页九行，行大小皆十八字，通体完善，字大悦目。末有嘉定壬申邓应龙《后序》，为南宋椠初印本，镌刻精良，装帧古雅，著名学者郑振铎曾高度评价它“是朱熹这部书今存最早、最完备的刊本，且也是最后一个定本了”。
      作者朱熹，字元晦，徽州婺源人，南宋著名思想家，学识广博，著作等身，影响深远。《楚辞集注》是他晚年辞官后所作。《楚辞集注》一至七卷的篇目为《离骚》《九歌》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，共七题二十五篇。朱熹注《楚辞》的原因为：一是认为王逸《四书章句》和洪氏《四书补注》只重于名物训诂，疏于文词大意的发挥，旁引曲证强附其事；二是感于时事而作，据《齐东野语》等书记载，赵汝愚因党争之祸被贬，死于道，朱熹有感于怀，以寄托悲思之情。

毛泽东在人生的历程中，对朱熹的哲学著作仍尤感兴趣，经常研读，并对朱熹进行评点。　　１９４９年６月３０日，毛泽东为纪念中国共产党成立２８周年，写下了《论人民民主政权》一文。在这篇文章中，他引用并运用了朱熹在《中庸》第十三章注文中的话，指出：“宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有一句话还没有忘记：‘即以其人之道，还治其人之身。’我们就是这样做的，即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。如此而已，岂有他哉！” 　　

１９５８年９月，毛泽东到武汉、合肥、上海等地视察工作，当时陪同毛泽东视察南方的随行人员有张治中，他们到了合肥后，毛泽东便向安徽省有关部门借来了《安徽省志》和朱熹的《楚辞集注》。毛泽东指着《楚辞集注》问张治中：“你读过《楚辞》吗？”张治中答道：“未读过。”毛泽东说：“这是好书，我介绍你有空看看。”接着，他便由《楚辞》谈到《论语》，谈到朱熹对《论语》的注释，从而谈到朱熹。一谈到朱熹，毛泽东便对张治中说：“朱夫子是你们安徽人。”张治中忙说，“朱夫子被江西抢去了，婺源县现在划归了江西。”毛泽东又说：“婺源虽然划归江西，但不能因此改变朱夫子的籍贯，七八百年来他一向被认为是安徽人嘛。”

毛主席的.读书法

毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

     有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

     认真地学，反复地读

     毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

     一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。

     不动笔墨不看书

     几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

     无所不读

     毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。

朱熹读书六法

朱熹（1130—1200）字元晦，是我国南宋时期很有影响的理学家，也是一位杰出的教育家。他吸收前人经验，总结自己经验，对于如何教人读书，提出过不少有益的见解，对后世的影响也很大。他去世后不久，他的弟子们把他的意见归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。到今天，仍然有借鉴意义。

（1）循序渐进。朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步为营。“读书之法，当循序而有常。”（《学规类编》）他说：“以二书言之（指《论语》、《孟子》），则通一书而后及一书。以一书言之，篇、章、文、句首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。” 朱熹告诫人们：读书不要急于求成，应按照一定的顺序进行。这个顺序是：第一，先读基础的、容易把握的书。第二、读完一本，再读另一本。第三、从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。    
　　（2）熟读精思。读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意旨皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”（《朱子大全·读书之要》）。所谓诵读，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。读书反复读，读一遍与读十遍，收获是不同的。读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。

（3）虚心涵泳。读书需要虚心，不要因已形成的思想观点而影响对读之书内容的掌握，把“圣贤言语来凑他的意思，其有不合，使穿凿之使合”，是没有好处的。即不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。应当仔细体会书中的意思，要自己的思路随着书中的意思走。遇到同一个问题的不同说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。 

（4）切己体察。 读书时，要切身体会书中所讲的一切。比如书中记述好人好事，则将自己的所作所为与之对比，无则加勉。“读书穷理当体之于身，……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究。”（《朱子语类》）

（5）着紧用力。这点有两层涵义：首先是读书需要围绕一定的目标，坚持不懈地努力。没有取舍，就没有重点；没有重点，就没有主攻方向和优势。其次是读书的过程必须“宽着期限，紧着课程。……如撑上水船，一篙不可以缓”。“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不能到乎？”（《童蒙须知》，《五种一归》）。读书不可漫不经心、游手好闲，而需心无旁骛、专心致志。

（6）居敬持志。读书时须保持良好的精神状态，要保持一种恭谨的心态，做到心正、意诚，而且能立志专一。他说：“须要养得虚明专静，使道理从里面流出来方好。”又说：“立志不定，如何读书。” 要立定志向，树立远大目标。

朱熹的读书方法，不失为经验之谈，也不乏其合理因素。尽管学习方法不是万能的，更不是第一位的，也因人而异，因学习的知识类型而异，但共性总是包含在个性之中，每一个人的经验也就包含着一些具有普遍指导意义的因素，学习和借鉴是不无好处的。

朱熹的局限也是中国古代思想家普遍存在的局限，那就是怀疑精神不足，对于古圣先贤过分迷信。

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