黄鹤楼烟价格表和图片:唐诗鉴赏辞典

韩愈诗鉴赏

　　生平简介

　　韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。

　　韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者。他主张继承先秦两汉散文的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈体文，提倡散体，他主张文学的语言要“词必己出”，“唯陈言之务去”，对散文的发展起了一定的积极作用。其文各体兼长，遒劲有力，条理畅达，语言精炼，为司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。

　　韩愈的诗歌也有特点，气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家。他开了“以文为诗”的风气，对后来的宋诗影响很大。但有些诗流于险怪，是其缺点。有《昌黎先生集》。

　　山 石

　　韩愈

　　山石荦确行径微，

　　黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，

　　芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，

　　以火来照所见稀。

　　铺床拂席置羹饭，

　　疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，

　　清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，

　　出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，

　　时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，

　　水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，

　　岂必局束为人鞿。

　　嗟哉吾党二三子，

　　安得至老不更归。

　　韩愈诗鉴赏

　　《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（ 801）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。

　　这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

　　第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。

　　“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

　　第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。

　　后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

　　第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念象跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。

　　山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这样丰富的景色，这样清幽的境地，怎不叫人流连忘返乐不思蜀呢？所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。

　　韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。

　　从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

　　这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。

　　所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就象一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，宛在目前，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。所以方东树说：“不事雕琢，更见精彩，真大家手笔”（《昭味詹言》）。

　　雉带箭

　　韩愈

　　原头火烧静兀兀，

　　野雉畏鹰出复没。

　　将军欲以巧伏人，

　　盘马弯弓惜不发。

　　地形渐窄观者多，

　　雉惊弓满劲箭加。

　　冲人决起百余尺，

　　红翎白镞随倾斜。

　　将军仰笑军吏贺，

　　五色离披马前堕。

　　韩愈诗鉴赏

　　一个高妙的画家，总是成竹在胸，而后下笔；一个老练的军事家，总是在运筹帷幄之中，决胜千里之外；一个出色的棋手，总是不肯闲着一子。同样，一个高明的射手，往往是箭在弦上，待机而发。这首诗，便艺术地再现了射技高超的将军“盘马弯弓惜不发”的生动神态和“以巧伏人”的心理活动。

　　全诗十句，除“雉惊弓满劲箭加”一句正面描写射雉以外，其他均从不同角度的侧面烘托，巧妙地暗示将军的射技。一看诗题，读者很容易想到一只美丽的雉鸡带箭落地的形象。在这猎物飞动的形象引领下，读者很自然便进入到人马纷繁的观猎场地。将军出猎，随从军吏必定很多，也很热闹，然而诗人却以一个“静”字来形容，“此时无声胜有声”，从猎人员屏气凝神，把注意力集中到猎物和将军射猎的情态上。看到雉鸡“出复没”，满以为将军要放箭一射，而他偏偏引而不发。三、四句分别叙写了将军的心理活动和神态：自信射技不凡，雉鸡飞不掉，逃不了；要选择最能表现自己本领的时机借以使人敬服；其神·2725·《唐诗鉴赏大典》

　　态则是“盘马弯弓”，踌躇满志。“地形渐窄观者多”，雉鸡无处藏身，观众聚集拢来，这才是大显身手的好时机。“雉惊弓满劲箭加”句，写引弓劲射的一刹那。一个“满”字，一个“劲”字，一个“加”字，突出地表现了将军的身手不凡。雉鸡中箭之后，好象没有什么好写了，然而诗人的笔锋突然一转，“冲人决起百余尺”，雉鸡冲人直上高空，带着雪亮的箭镞和沾洒鲜血的红翎，在空中挣扎，力尽筋疲后，翩然堕落。面对这一精彩的场面，将军仰天大笑，军吏赞不绝口。在有声有色、有说有笑的热烈场景中结束了射雉过程，将军也志得意满地达到了他“以巧伏人”的目的。

　　全诗三韵，前两段四句一韵，末尾两句一韵，章法变化有致，收结干脆而又轻快。读之快意。

　　谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

　　韩愈

　　五岳祭秩皆三公，

　　四方环镇嵩当中。

　　火维地荒足妖怪，

　　天假神柄专其雄。

　　喷云泄雾藏半腹，

　　虽有绝顶谁能穷？

　　我来正逢秋雨节，

　　阴气晦昧无清风。

　　潜心默祷若有应，

　　岂非正直能感通？

　　须臾静扫众峰出，

　　仰见突兀撑青空。

　　紫盖连延接天柱，

　　石廪腾掷堆祝融。

　　森然魄动下马拜，

　　松柏一径趋灵宫。

　　粉墙丹柱动光彩，

　　鬼物图画填青红。

　　升阶伛偻荐脯酒，

　　欲以菲薄明其衷。

　　庙令老人识神意，

　　睢盱侦伺能鞠躬。

　　手持杯珓导我掷，

　　云此最吉余难同。

　　窜逐蛮荒幸不死，

　　衣食才足甘长终。

　　侯王将相望久绝，

　　神纵欲福难为功。

　　夜投佛寺上高阁，

　　星月掩映云朣胧。

　　猿鸣钟动不知曙，

　　杲杲寒日生于东。

　　韩愈诗鉴赏

　　作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而本诗则写得凝炼典重。

　　贞元十九年（ 803），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。贞元二十一年（ 805）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。

　　诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。

　　开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因。

　　“我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。

　　整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。

　　“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心。韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色，但更主要的还是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语，涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪，却一觉酣睡到天明，以旷达写郁闷，笔力遒劲。末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。

　　这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。

　　全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，读起来重而不浮，颇具声势。

　　晚 春

　　韩愈

　　草树知春不久归，

　　百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，

　　惟解漫天作雪飞。

　　韩愈诗鉴赏

　　《晚春》是韩诗颇具奇趣的小品。历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是众说纷纭。

　　诗题，一作“游城南晚春”，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”：春将归去，似乎所有草本与木本植物（“草树”）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，刹那间万紫千红，繁花似锦。可笑那本来缺色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言“杨花榆荚”，偏义于“杨花”）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

　　再进一步不难发现，此诗生动效果与拟人化的手法大有关系。“草树”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。最奇的还在于“无才思”三字造成末二句费人思量，若可解若不可解，引起见仁见智之说。有人认为那是劝人珍惜光阴、抓紧勤学，以免如“杨花榆荚”白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄“杨花榆荚”没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：“玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。”（刘永济《唐代绝句精华》）姑且不论诸说各得诗意几分，仅就其解谈之歧异，便可看出此诗确乎奇之又奇。

　　清人朱彝尊说：“此意作何解？然情景只是如此。”此言虽未破的，却不乏见地。诗人写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而“情景只是如此”。

　　不过，他不仅看到这“情景”之美，而且若有所悟，这样才写出“无才思”的奇语，可见应有所寄寓。

　　“杨花榆荚”，固少色泽香味，比“百般红紫”

　　大为逊色。笑它“惟解漫天作雪飞”，确带几分揶揄的意味。然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为“红紫”的陪衬，那“雪”点也似是不可少的。再说，谢道蕴咏雪以“柳絮因风”，自古称美；作者亦有句云：

　　“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”（《春雪》）

　　雪如杨花很美；杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，仍是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。可见诗人拈出“杨花榆荚”未必只是揶揄，其中亦有怜惜之意的。尤当看到，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，避短用长，争鸣争放，为“晚春”添色。正是“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”（《红楼梦》黛玉葬花词），这勇气岂不可爱？

　　如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生平为人来说，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于“ 杨花榆荚”之列？由此可见，韩愈对他所创造的“ 杨花榆荚”形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。甚而可以说，诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造。前文所引述的两种对此诗寄意的解释，虽各有见地，于此点却均有忽略。殊不知诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真，亦庄亦谐。

　　他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在此。

　　八月十五日夜赠张功曹

　　韩愈

　　纤云四卷天无河，

　　清风吹空月舒波。

　　沙平水息声影绝，

　　一杯相属君当歌。

　　君歌声酸辞且苦，

　　不能听终泪如雨：

　　“洞庭连天九疑高，

　　蛟龙出没猩鼯号。

　　十生九死到官所，

　　幽居默默如藏逃。

　　下床畏蛇食畏药，

　　海气湿蛰熏腥臊。

　　昨者州前捶大鼓，

　　嗣皇继圣登夔皋。

　　赦书一日行万里，

　　罪从大辟皆除死。

　　迁者追回流者还，

　　涤瑕荡垢清朝班。

　　州家申名使家抑，

　　坎轲只得移荆蛮。

　　判司卑官不堪说，

　　未免捶楚尘埃间。

　　同时辈流多上道，

　　天路幽险难追攀。”

　　君歌且休听我歌，

　　我歌今与君殊科：

　　“一年明月今宵多，

　　人生由命非由他，

　　有酒不饮奈明何！”

　　韩愈诗鉴赏

　　这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。

　　诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。

　　诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友怎能不举杯痛饮，慷慨悲歌呢？韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。贞元十九年（803 ）天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山（今属广东）令，张署任临武（今属湖南）令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。

　　诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。

　　诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。

　　张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“ 下床”都可畏，出门行走就更不敢了；且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。

　　上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶啊！

　　以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写今夜月色最好，照应题目的“八月十五”；二是写命运在天；三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。

　　“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，岂不辜负这美好的月色！再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。

　　全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。

　　元和圣德诗并序

　　韩愈

　　臣愈顿首再拜言：臣见皇帝陛下即位已来，诛流奸臣，朝廷清明，无有欺蔽。外斩杨惠琳、刘闢以收夏、蜀，东定青、徐积年之叛，海内怖骇，不敢违越。郊天告庙，神灵欢喜，风雨晦明，无不从顺。太平之期，适当今日。臣蒙被恩泽，日与群臣序立紫宸殿下，亲望穆穆之光。而其职业，又在以经籍教导国子，诚宜率先作歌诗以称道盛德，不可以辞语浅薄，不足以自效为解。辄依古作四言《元和圣德诗》一篇，凡千有二十四字，指事实录，具载明天子文武神圣，以警动百姓耳目，传示无极，其诗曰：

　　皇帝即阼，物无违拒；

　　日旸而旸，曰雨而雨。

　　维是元年，有盗在夏；

　　欲覆其州，以踵近武，

　　皇帝曰嘻！岂不在我？

　　负鄙为艰，纵则不可。

　　出师征之，其众十旅；

　　军其城下，告以福祸。

　　腹败枝披，不敢保聚；

　　掷首陴外，降幡夜竖。

　　疆外之险，莫过蜀土。

　　韦皋去镇，刘闢守后。

　　血人于牙，不肯吐口。

　　开库啗士，曰随所取；

　　汝张汝弓，汝鼓汝鼓；

　　汝为表书，求我帅汝。

　　事始上闻，在列咸怒。

　　皇帝曰然，嗟远士女；

　　苟附而安，则且付与。

　　读命于庭，出节少府，

　　朝发京师，夕至其部。

　　喜谓党：汝振而伍；

　　蜀可全有，此不当受。

　　万牛脔炙，万瓮行酒；

　　以锦缠股，以红帕首。

　　有惟其凶，有饵其诱；

　　其出穰穰，队以万数。

　　遂劫东川，遂据城阻。

　　皇帝曰嗟！其又可许！

　　爰命崇文，分卒禁御；

　　有安其驱，无暴我野。

　　日行三十，徐壁其右。

　　党聚谋，鹿头是守。

　　崇文奉诏，进退规矩；

　　战不贪杀，擒不滥数。

　　四方节度，整兵顿马；

　　上章请讨，俟命起坐。

　　皇帝曰嘻！无汝烦苦；

　　荆并洎梁，在国门户；

　　出师三千，各选尔丑。

　　四军齐作，殷其如阜；

　　或拔其角，或脱其距，

　　长驱洋洋，无有龃龉。

　　八月壬午，弃城走；

　　载妻与妾，包裹稚乳。

　　是日崇文，八处其宇。

　　分散逐捕，搜原剔薮。

　　穷见窘，无地自处；

　　俯视大江，不见洲渚；

　　遂自颠倒，若杵投臼。

　　取之江中，枷脰械手。

　　妇女纍纍，啼哭拜叩。

　　来献阙下，以告庙社。

　　周示城市，咸使观睹。

　　解脱挛索，夹以砧斧。

　　婉婉弱子，赤立伛偻；

　　牵头曳足，先断腰膂。

　　次及其徒，体骇撑拄。

　　末乃取，骇汗如写；

　　挥刀纷纭，争刌脍脯。

　　优赏将吏，析圭缀组，

　　帛堆其家，粟塞其庾。

　　哀怜阵殁，廪给孤寡；

　　赠官封墓，周匝宏溥。

　　经战伐地，宽免租赋。

　　施令酬功，急疾如火。

　　天地中间，莫不顺序。

　　魏幽恒青，东尽海浦；

　　南至徐蔡，区外杂虏；

　　怛威赧德，踧踖蹈舞；

　　掉弃兵革，私习簋簠；

　　来请来觐，十百其耦。

　　皇帝曰吁！伯父叔舅，

　　各安尔位，训厥氓亩。

　　正月元日，初见宗祖；

　　躬执百礼，登降拜俯。

　　荐于新宫，视瞻梁梠；

　　慼见容色，泪落入俎；

　　侍祠之臣，助我恻楚。

　　乃以上辛，于郊用牡。

　　除于国南，鳞筍毛。

　　庐幕周施，开揭磊砢。

　　兽盾腾拿，圆坛贴妥。

　　天兵四罗，旂常妸娜。

　　驾龙十二，鱼鱼雅雅。

　　宵昇于丘，奠璧献斝。

　　众乐惊作，轰豗融治。

　　紫焰嘘呵，高灵下堕。

　　群星从坐，错落侈哆。

　　日君月妃，焕赫婐。

　　渎鬼应奏，岳祇峩嶪。

　　饫羶燎芗，产祥降嘏。

　　凤凰应奏，舒翼自拊。

　　赤鳞黄龙，逶陀结纠。

　　卿士庶人，黄童白叟；

　　踊跃欢呀，失喜噎欧。

　　乾清坤夷，境落褰举。

　　帝车回来，日正当午，

　　幸丹凤门，大赦天下。

　　涤濯刬磢，磨灭瑕垢。

　　续功臣嗣，拔贤任者。

　　孩养无告，仁滂施厚。

　　皇帝神圣，通达古今。

　　听聪视明，一似尧禹。

　　生知法式，动得理所。

　　天锡皇帝，为天下主。

　　并包畜养，无异细钜。

　　亿载万年，敢有违者？

　　皇帝俭勤，盥濯陶瓦。

　　斥遣浮华，好此绨紵。

　　敕戒四方，侈则有咎。

　　天锡皇帝，多麦与黍。

　　无召水旱，耗于雀鼠。

　　亿载万年，有富无窭。

　　皇帝正直，别白善否。

　　擅命而狂，既翦既去；

　　尽逐群奸，靡有遗侣。

　　天锡皇帝，庞臣硕辅。

　　博问遐观，以置左右。

　　亿载万年，无敢余侮。

　　皇帝大孝，慈祥悌友；

　　怡怡愉愉，奉太皇后。

　　浹于族亲，濡及九有。

　　天锡皇帝，与天齐寿。

　　登兹太平，无怠永久。

　　亿载万年，为父为母。

　　博士臣愈，职是训诂。

　　作为歌诗，以配吉甫。

　　韩愈诗鉴赏

　　元和是唐室中兴的年代，也是唐诗经中唐初期步入低谷之后，再度繁盛的年代。诗人韩愈经数年远贬岭外蛮荒之地后，又于元和元年（ 806初，迁移湖北江陵府任参军。旋召入京，任国子博士。身受洗雪、拔擢之恩，其感激可知；况又躬逢盛世，故诗人饱蘸激情，于元和二年（ 807）正月，撰此不同凡响的奇诗。

　　此诗之奇，在于举世以五、七律绝为“今体”，以对偶、声律为工的唐代，韩愈独兀兀不群，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”，在已经“过时”的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚重、庄严的《颂》体诗来歌颂宪宗的圣德。

　　此诗之奇，又在于当时诗人多以抒情为能，韩愈却常以叙事见工。何况此诗写的不是生活琐事，而是过去一年中发生的种种军国大事：宪宗继顺宗之后，革去德宗的弊政；一改自肃宗以来的姑息藩镇之国策，以武力平定杨惠琳、刘之叛，国势因之大振。诗人用古文谋篇布局之法写诗，于头绪纷繁之中，立主干、删枝蔓。主干部分于“指事实录”之际，渲染、夸张；枝节部分，以简括凝炼之笔带过，使之虚实相映，前后照应，脉络分明。

　　元和中兴，首先在于平叛削乱。元和元年，翦除二逆。其中，杨惠琳所窃据之夏州，地狭民稀，王师才出，祸首即为其部将所斩：其事尚不足以扬国威。

　　故第一段自“皇帝即阼”至“降幡夜竖”共二十句，实写平叛，仅用“出师征之”等八句，简括朝廷之师，有征无战，全在于宪宗即位“物无违拒”，不言圣德而圣德自见。

　　自“疆外之险”至“训厥氓亩”为第二段。这一段可分两层。前层写平定西川之乱的终始。西川地险民富，是唐代最大、最重要的藩镇之一。其地之治乱，足以牵动政局，故韩愈特以浓墨重采，不惜渲染。平乱一役，高崇文为主帅，然诗中先以“皇帝曰然”“皇帝曰嗟”“皇帝曰嘻”三个排比句提调，继以“爰命崇文，分卒禁御”、“崇文奉诏，进退规矩，战不杀，擒不滥数”等语暗示，足见高崇文之所以能“长驱洋洋，无有龃龉”；刘束手就缚“若杵投臼”，是因为宪宗“睿谋英断”，善于使用和指挥将领之故。后层自“周示城市”以下，写宪宗诛戮叛党，优赏将吏，恩威并用，强藩畏威怀刑，入京朝觐。其中“解脱挛索..末乃取，骇汗如写（泻），挥刀纷纭，争刌脍脯”十句，刻画腰斩叛党、寸剐首恶的场面，描写之精细，足以使人怵目惊心。它充分体现了韩愈以“丑”为美、以“恶”为美的美学观点。它与传统的“温柔敦厚”的诗教相悖，为此颇遭非议。但是放到历史的环境中去看，特别是和刘犯下的荼毒两川生灵的罪行合看，这类血淋淋的描写，在藩镇跋扈的中唐，确还有敲山镇虎、以杀止杀的威慑作用。张栻曾说：韩愈写此，“盖欲使藩镇闻之，畏罪惧祸，不敢叛耳。”

　　第三段自“正月元日”至“仁滂施厚”，写元和二年正月，宪宗、以成功告太庙、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前“阴晦浹辰”，至期“景物晴霁，人情欣悦”（《旧唐书·宪宗纪》），诗人据此衍为“卿士庶人..境落褰举”之句，以古朴生动、奇险独造之语，形容士民欢欣之状；既与起句曰“旸而旸”遥遥呼应，又为后文歌颂皇帝“神圣”，作一铺垫，笔其灵动之极。

　　自“皇帝神圣”而下，是诗人的善颂善祷，也是全诗的结穴。诗分“神圣”“俭勤”“正直”“大学”四方面称颂宪宗圣德。其下，均有“天锡皇帝”“亿载万年”与之相应，构成一连串的排比句，与前散在一、二段的“皇帝曰嘻”等五个排比句一起形成韩诗特具的气势，充分表达了诗人对未来的信心。

　　与古文式的结构相应的，是古文式的句式、字法。这类“以文为诗”的特征，此诗也相当明显。诗中不仅有“告以祸福”“汝鼓汝鼓”之类运用古文文法的倒装句、省略句和以名词作动词的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量“以锦缠股，以红帕首”“侈则有咎”“多麦与黍”“爰命崇文”之类并不省略介词、连词和语气助词纯粹古文化的句子。在句式构成上，既有“战不贪杀，擒不滥数”之类的“ 一、三”句式，也有“续功臣嗣”之类的“一、二、一”句式，还有“事始上闻”之类的“一、一、二”句式，这类句式大都音节拗口，与习见的“二、二”句式，判然有别。在大量的“二、二”句式中，错落有致地安置一些排比句式和结构特殊、音节拗口的句式，犹如长江大河之中，既有万流奔壑、一泻千里的巨响，也有“幽咽泉流冰下难”之声，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的诗篇，固然有圆润、和谐之美；而诗中杂有各种拗句也别有情趣。特别是在听多了悦耳音韵之后，初聆此类别致的声响之后，尤有情趣。这是韩愈以“不美”为美的美学主张能被相当一部分人接受的原因之一。

　　基于韩愈的性格，他在诗中常选用一些能体现感情色彩或力度的字，如“血人于牙”的“血”，“施令酬功，急疾如火”中的“火”，“掷首陴外”的“掷”，“帛堆其家，粟塞其庾”的“庾”，这都体现了他对狠、对奇的追求。不仅如此，他还善于运用出人意表的词语，形容出人意表的情事。如打噎、呕吐之词，一般用以表示病痛；韩愈却用“失喜噎欧”来形容士民欣喜若狂的情态。“下堕”是个不太恭敬的词，韩愈却用“高灵下堕”来描写由于宪宗至诚格天，神灵急速下临享祀之状。凡此种种，均可见韩愈出奇制胜，奇而多姿的特点。

　　此诗结句，韩愈有“作为歌诗，以配吉甫”之语，隐然以周代尹吉甫作《嵩高》等诗美周宣王自拟。但是韩愈并不是简单地句摹字仿，而是“师其意，不师其辞”，或点窜《诗经》、《尚书》，或自造伟辞；常将一些古雅凝重之句与清妙易晓之句连用，如“军其城下，告以祸福。腹败枝披，不敢保聚”中的“腹败枝披”，初读令人费解，但通读之后，便知此句是描写叛逆杨惠琳全军溃散之情状。又如“皇帝曰吁！伯父叔舅，各安尔位，训厥氓亩”，联系上文，也可以知晓“伯父叔舅”是沿用古语，以指强藩；句意是命他们各安职守，训导百姓安居乐业。明人胡震亨说：“柳州之《平淮西》（即《平淮夷雅》），最章句之合调；昌黎之《元和圣德》，亦长篇之伟观。一代四言有此，未觉《风》《雅》坠绪”（《唐音癸签》卷九）。认为韩愈此诗，虽具《雅》味，还不及柳宗元《平淮夷雅》“最章句之合（《雅》）调”。其实，韩愈此诗可贵之处，正在于“点窜《尧典》、《舜典》字，塗改《清庙》、《生民》诗”（李商隐《韩碑》），这类经他“点窜”、“塗改”过的诗句，既不失古雅之味，又带有若干唐代的气息，再辅以大量文从字顺的诗句之后，古雅而“ 佶屈聱牙”之句，已不再是阅读上的“拦路虎”，而成为诗人独特风格的体现。这种“茹古涵今”，富于创造性的精神，是韩愈诗风的本质，也是他所以能超越同辈，于李杜之外，别开一派的根本原因。

　　南山诗

　　韩愈

　　吾闻京城南，兹维群山囿。

　　东西两际海，巨细难悉究。

　　山经及地志，茫昧非受授。

　　团辞试提挈，挂一念万漏。

　　欲休谅不能，粗叙所经觏。

　　尝昇崇丘望，戢戢见相凑。

　　晴明出棱角，缕脉碎分绣。

　　蒸岚相澒洞，表里忽通透。

　　无风自飘簸，融液煦柔茂。

　　横云时平凝，点点露数岫。

　　天空浮脩眉，浓绿画新就。

　　孤木掌有绝，海浴褰鹏噣。

　　春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。

　　岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。

　　夏炎百木盛，荫郁增埋覆。

　　神灵日歊歔，云气争结构。

　　秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。

　　参差相叠重，刚耿陵宇宙。

　　冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。

　　新曦照危峨，亿丈恒高袤。

　　明昏无停态，顷刻异状候。

　　西南雄太白，突起莫间簉。

　　藩都配德运，分宅占丁戊。

　　逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。

　　空虚寒兢兢，风气较搜漱。

　　朱维方烧日，阴霰纵腾糅。

　　昆明大池北，去觌偶晴昼。

　　绵联穷俯视，倒侧困清沤。

　　微澜动水面，踊跃躁猱狖。

　　惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。

　　前寻径杜墅，坌蔽毕原陋；

　　崎岖上轩昂，始得观览富。

　　行行将遂穷，岭陆烦互走。

　　勃然思坼裂，拥掩难恕宥。

　　巨灵与夸蛾，远贾期必售。

　　还疑造物意，固护蓄精祐。

　　力虽能排斡，雷电怯呵诟。

　　攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。

　　茫如试矫首，堛塞生怐诟。

　　威容丧萧爽，近新迷远旧。

　　拘官计日用，欲进不可又。

　　因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。

　　鱼虾可俯掇，神物安敢寇。

　　林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。

　　争衔弯环飞，投弃急哺鷇。

　　旋归道回睨，达枿壮复奏。

　　吁嗟信奇怪，峙质能化贸。

　　前年遭谴谪，探历得邂逅。

　　初从蓝田入，顾眄劳颈脰。

　　时天晦大雪，泪目苦矇瞀。

　　峻涂拖长冰，直上若悬溜。

　　褰衣步推马，颠蹶退且复。

　　苍黄忘遐睎，所瞩左右。

　　杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。

　　专心忆平道，脱险逾避臭。

　　昨来逢清霁，宿愿忻始副。

　　峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。

　　前低划开阔，烂漫堆众皱。

　　或连若相从；或蹙若相斗；

　　或妥若弭优；或辣若惊雊；

　　或散若瓦解；或赴若辐辏；

　　或翩若船游；或决若马骤；

　　或背若相恶；或向若相佑；

　　或乱若抽筍；或嵲若炷灸；

　　或错若绘画；或缭若篆籀；

　　或罗若星离；或蓊若云逗；

　　或浮若波涛；或碎若锄耨；

　　或如贲育伦，赌胜勇前购；

　　先强势已出，后钝嗔讠豆譳；

　　或如帝王尊，丛集朝贱幼，

　　虽亲不亵狎，虽远不悖谬；

　　或如临食案，肴核纷饤饾；

　　又如游九原，坟墓包槨柩；

　　或纍若盆甖；或揭若登豆；

　　或覆若曝鳖；或颓若寝兽；

　　或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；

　　或齐若友朋；或随若先后；

　　或迸若流落；或顾若宿留；

　　或戾若仇雠；或密若婚媾；

　　或俨若峨冠；或翻若舞袖；

　　或屹若战阵；或围若蒐狩；

　　或靡然东注；或偃然北首；

　　或如火熺焰；或若气饙馏；

　　或行而不辍；或遗而不收；

　　或斜而不倚；或弛而不彀；

　　或赤若秃鬝；或燻若柴槱；

　　或如龟坼兆；或若卦分繇；

　　或前横若剥；或后断若姤；

　　延延离又属，夬夬叛还遘；

　　喁喁鱼闯萍；落落月经宿，

　　訚訚树墙垣；巘巘架库厩；

　　参参削剑戟；焕焕衔莹琇；

　　敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；

　　悠悠舒而安；兀兀狂以狃；

　　超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。

　　大哉立天地，经纪肖营腠。

　　厥初孰天张，僶俛谁劝侑？

　　创兹朴而巧，戮力忍劳疚。

　　得非施斧斤？无乃假诅呪？

　　鸿荒竟无传，功大莫酬僦。

　　尝闻于祠官，芬苾降歆齅。

　　斐然作歌诗，惟用赞报酭。

　　韩愈诗鉴赏

　　南山就是终南山，也称中南山。它是长安南郊的名山。

　　韩愈好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命（《国史补·卷中》）。所以，他笔下的《南山》诗雄奇恣肆，卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头，从各个方位、季节，摄取了南山种种奇景，而且能勾出山之神态，渗入诗人的遭遇、心情、意趣。

　　此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之

　　忽露忽沉，忽静忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”，能见的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。

　　自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。

　　可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往遊终南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人遊兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。

　　来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段

　　前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力舖张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。

　　诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：

　　第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。

　　程学恂说：“读《南山诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。