九乡新闻网黄金羽翼下载:怎样写好网络杂文
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 16:27:40
『散文天下』 怎样写好网络杂文点击：530 回复：31 作者：燕山又飘雪 发表日期：2005-11-17 16:39:00 怎样写好网络杂文
燕山飘雪
我在《网络杂文的兴盛与前瞻》一文中，已经对网络杂文的现状与发展前景作了分析与瞻望。但是基本没涉及网络杂文的写作。有的网友非常喜欢杂文，就是缺乏写作经验，不知道怎样才能写好杂文。并提出让我谈谈网络杂文的写作。笔者不才，谈不出什么真经，只好结合网络杂文实际，谈一点个人的体会。
一、杂文写作的一般规律。
网络杂文与纸面杂文在本质上没有什么区别，只是载体媒介不一样而已。它们都遵循杂文创作一般规律。这个一般规律就是：
第一，文艺性与说理性的结合。所谓文艺性就是说它是文学艺术的，是文学体裁之一。有的人不同意把杂文归到文学，认为杂文是论说文，说理论政的成分多。其实，论说文也是文学啊！这就好象分别牲畜一样，见了马，说这是马；见了驴，说这是驴；见了骡子，唉，这是啥东东？其实骡子是马与驴杂交产出的优质品种，虽然不好归类，但由于马与驴都属马科，是母马与公驴所生，因此也属马科，食草役用家畜，俗称马骡。杂文的文艺性既表现在它是反映现实的，又是表现在它形象的。所以，把杂文归到文学类，是没有错误的。它的说理性只是借鉴了政论的以理服人特点，况且古代散文中本来就有说理的成分。文艺性与说理性的结合，就构成了杂文的第一个规律和特点。
第二，论辩性与抒情性的统一。杂文的论辩色彩较重，铁嘴钢牙，说得你“王顾左右而言他”，有时还要有东方朔的滑稽和狡辩。但光是论辩也不行，适当的还要来点小抒情。板着面孔训人，人家往往不爱听，你来点小抒情，人家就会亲近你，觉得杂文这东东也不光是“黑包公”，也不乏“待月西厢”的温情。既然是文学的，谈情说爱是免不了的。从接受学角度考查，抒情性是读者易接受的特点之一。即便是鲁迅这样的杂文大家，在“恨其不幸、怒其不争”的同时，也不乏“引起疗救注意”的温情。恨得深是因为爱的切，真有点打是亲骂是爱的意思。
第三，歌颂真善美，揭露和批判假丑恶。现在对杂文有种误会，好象只有揭露和批判才是杂文。殊不知还有歌颂真善美的职能。因为杂文要反映社会的本质，真善美就代表了社会本质。由于假丑恶不代表社会的本质，才需要杂文家去揭露去批判。从这一点来看，杂文是帮忙不添乱的武器，使用得好，能促进社会进步；使用得不好，则成了乱子的导火索。这是任何杂文作者所不愿看到的。杂文家在写杂文之前一定要分清社会的本质和非本质，主流和浊流。不然，象堂吉、珂德那样拿着长枪向风车冲去，不创个头破血流还怪呢！
一、 网络杂文的选题。
杂文的题材非常广泛。杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察。大至宇宙， 小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。根据多数网友的写作范围，不外乎以下几种题材。
议政治一语中的。杂文是离政治最近的一种文体，杂文不谈政治等于自动缴械。杂文参与政治有自己的绝招，有点象马蜂蛰人，叮一口就走，让你疼，让你痒，让你记住这样做不对。杂文是一种舆论工具，是匕首，是投枪，这匕首与投枪，只有有的放矢，一针见血，才能起到疗效。否则，隔靴搔痒，或下错药方，都达不到治病救人的目的。杂文家不必顾忌小鞋或帽子，政有德而庶民不议，政有失才引起杂文家的关怀。现代民主政治特点是舆论环境宽松，民意得到起码的尊重。为政者也考虑议论纷纷是件好事，鸦雀无声才是危险。防民之口，甚于防川，川壅而溃。即便再高明的政治，也有当局者迷的时候。杂文家正好有了用武之地。不怕杂文的犀利，就怕杂文帮倒忙。三国时的陈琳一篇檄文，骂得曹操头疼欲裂，满地打滚；唐代的骆宾王一篇讨武则天的檄文，直教那女皇帝说好，这一方面说明女皇的胸怀宽大，另一方面也说明骆宾王的文章利害。我在杂文《是谁搬来了新三座大山》一文中，就选取这三大难问题展开议论，得到读者广泛响应，点击率很高。我的杂文《宪法为何变为闲法》，也是选取众人关心的政治题材，其代表性与典型性都是具备的。天涯社区有个叫东篱闲人写的《说真话与不做假帐》：“假话假帐，祸国殃民。假话不绝，真话难行。”一语中的批评不说真话和做假帐的危害，是一篇揭露性的好杂文。
论时事常取类型。所谓时事类型，是指所选题材具有代表性和典型性。时事是时代所发生的人或事，或者一条新闻，或者一则故事，或者街谈巷议的一件事。皆可入选。但必须有代表性和典型性，如果没有，不如不写。杀鸡给猴看，是为了杀一警百，给同类一个警告；含沙射影是为了避免冲突；指桑骂槐是为了旁敲侧击。文章合为时而著，不触及时事的杂文不算好杂文。现实生活中好多时事需要杂文关照，比如分配不公问题，老百姓看病难吃药贵的问题，穷困人孩子上学难找工作难问题，都是社会的重大题材。只要留心，处处皆题目。天涯社区最近登的wxtrsh的杂文《滚，别碰我的东西》，题目虽然不雅，但取类型尚有可取，他写了一个叫“文轩”的朋友，死要面子，死撑骨气，结果给自己带来许多困境。最后一句点题：文轩好象自己觉悟了些什么……。从内心发现，他很需要别人的关爱，虽然总是拒绝他人的帮助，只是不想让人说自己在怜乞。这种死撑的“骨气”并不能给他带来好运，但总比那些专在外骗感情、吃软饭的男人强的多吧，至少他很真实。最后临别我送了一句话：有时可以放下你高贵的自尊去待人，别人会更尊重你。而像文轩这样的人又何止他一个呢！”这就是取类型的做法，因为他描写的文轩是一种类型。
评人物就事论事。杂文不作人身攻击，是杂文家的良心所在。杂文一旦成了打击别人，打情骂俏，杂文的生命亦将结束。过去杂文惹火烧身，遭遇麻烦，大多因为杂文刺疼了某些人。有人看了后对号入座，寻机报复。杂文家应避免这种尴尬，尽量少作指名道姓的对骂，那不是杂文的责任。当然只要评人物就没有不反应的，评死人是个例外，因为死人不会起来与你对骂。即便是鞭尸三百，死人也不会有知觉。评死人醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。评活人就要注意分寸，有善则扬善，有丑则揭丑。不隐恶，不溢美，自司马迁以来就是史学家的传家宝。天涯社区有篇林远清的杂文《善戴亲人》，通过一个老太太被儿女遗弃的遭遇，作了深刻的自省，就是评人物就事论事的例子。他并没有直接骂那些不孝敬老人的儿女，而是联系自己过去对母亲不恭的作为，作自我批评。让人肃然起敬。雁南飞的《老实人》也是一篇就事论事的好杂文。
二、网络杂文的论点。
论点鲜明，是杂文的长处。论点不鲜明，杂文的战斗力就丧失一半。
第一要于平常中独具慧眼。罗丹在《论艺术》中说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”平常事物繁杂而纷乱，杂文家要有一双慧眼，善于在繁杂和纷乱中发现真理。别人没有看到的问题，你看到了；别人已经发现的问题，你比他们发现更早；别人已有看法，你的看法略高一筹。这就是独具慧眼。杂文若无独见，重复别人议论过的论点，或者从新闻或古书中寻找材料，读者是不愿读的。要善于从群众的疑难问题着手，寻找议论的论点。因为群众的疑难问题往往就是急需要解决的社会问题，抓住这些社会问题，就有了代表性和典型性。包括我在这里研究的题目，也都是从网友们那里来的。我对他们疑难问题的解答，就构成了我行文的内容。
第二要在繁杂中抓其一点。问题很多，论点也很多。一篇文章不可能把所有问题都解决。中国之大，人口之多，沙河盛数，一个杂文家穷其一生，也不可把所有问题都写进杂文，更不用说解决问题。解决问题是政治家的责任，不是杂文家的责任。第三要提纲挈领一条主线。杂文短小精悍的特点决定了只有一个论点，不可能有许多论点。抓住一个论点，生发开去，形成一条贯穿始终的主线，是杂文写作的常用手法。天涯社区杨广彬的《戏说川妹》，文章不长，论点一个“川妹”，就是一条线说到底的方法。而同期登载的署名“四川的芽”写的《请你重生》，说是杂文，严格讲不算杂文。因为通篇没有一个论点，只是谈了自己的小心情。使用的材料可以杂，但论点不可以杂。多论点或无论点，都是不可取的。
三、网络杂文的论据和论证。
循循善诱有理有据。杂文靠说理，说理就要摆事实，讲道理，以理服人。而如果干巴巴地讲大道理，肯定没人听。文章喜曲不喜直，如果设些关子或圈套，把读者套进去，看完开头就要看结尾。这才是杂文的艺术。还有的喜欢循循善诱，采取剥葱皮的办法，把某事物的表象一层层剥掉，显出本质。这也是一种办法。更多的是采取三段论式，逻辑推理，让人口服心服。
画龙点睛形象感人。杂文写得好不好，关键是说话说没说到点子上。费话一大堆，没打中要害，不如不说。杂文最忌絮叨和罗索。打蛇要打七寸，擒贼要擒王，浇花要浇到根上。所以形象化说理就是杂文的艺术。一样的话，一样的道理，为什么鲁迅说出来就特别有味？比如“资本家的乏走狗”“痛打落水狗”等。这说明鲁迅把写散文的意象法用到杂文里，才使杂文有了形象化论据。一个一个的论据，就是一个一个的意象。
四、网络杂文的语言。
杂文作者各有各的语言风格，有的犀利尖刻，有的含蓄深沉；有的豪放，有的婉约；有的简洁明快，有的迂回舒缓。杂文语言就应该多种多样，喜笑怒骂皆成文章，五彩缤纷。如果一个语言风格，也会失去读者。概括起来，杂文的语言应有以下几个特点。
幽默风趣。幽默风趣是杂文的独特魅力，历史上的杂文大师无一不是以幽默风趣见长的。大家知道，鲁迅的杂文风格就是喜笑怒骂，不拘一格。但并不是谁都可以做到这一点的。鲁迅以来，钱钟书幽默了一阵子，那是文人的大智慧。最近看红袖添香开辟的孔先生专栏，又买了本《口号万岁》，才知道北大又出了一个幽默大师孔庆东，他被称为“北大浪子”、“北大醉侠”。他是继钱钟书以来真正的幽默，《口号万岁》里面俯仰皆是，弄得俺笑破肚皮。幽默是一种智慧，而且是大智慧。有些人想幽默也幽默不起来，有的人天生就是幽默大师。如侯宝林、马季、姜琨这些相声演员，台上一站就产生幽默感。西方的卓别林也是幽默大师。天涯社区近发一篇陈翰乙的杂文，写了奸臣，妓女等，就是以幽默理智的方法感悟历史，给人在幽默之余以深沉思考。
讽刺夸张。即抓住描写对象的特征，运用夸张、烘托、反语或正话反说给以嘲讽和鞭挞。在运用此法时一定要注意对象，是敌人还是朋友，是内部矛盾还是对抗矛盾？这要分清，不然就会造成亲者痛，仇者快的坏效果。夸张是诗词创作常用的方法，但杂文也可借鉴。比如，“燕山雪花大如席”是夸张，同时又是形象，它能给人以联想。网络诗词写手李大白的作品，就常用讽刺和夸张手法，指点江山，入木三分。最近看到天涯孟庆德的《梦幻剧场》杂文，就感到幽默中不乏讥讽：“男人有三大好事，升官发财死老婆。这话说得太白了，太直了，太刺耳了，哪怕就是这么回事，也要含蓄点，也要拐点弯，也要朦胧些才好。于是，想升官不能往白了说想升官，应该说是想要进步，想要为人民服务；想发财不能直接说想发财，应该说是要修桥铺路盖楼上项目。”米奇诺娃的杂文也是以讽刺见长。例如他写的《先知启示录》有这样一段话：“听我说，我勤于钻研的孩子！虽然中国的末代皇帝溥仪在1912年就退位了，可是中国人喜欢下跪的毛病已经生成，植根到骨子里，到现在还没改过来，还没习惯直立。再有五十年也改不过来。看见当官的要下跪，看见外国人要下跪，虽然形式上不再是马蹄袖着地，但从停电梯这一事件上看，人们的灵魂已经跪成一排了。”对中国人好下跪的劣根性揭露得鲜血淋漓。
通俗易懂。有位网友告诉我，现在有人写文章，故意用朦胧诗的语言来表达，使人读不懂，版竹们编辑也看不懂。这是一种很不好的倾向。写文章是给人家看的，如果故意让人家读不懂，那还不如不写。红袖的汉嘉女老师，三十年阅读，三十年写作，读书之多，笔力之深厚，一般写作者望尘莫及。要掉书袋子，年轻作者大约很少能比得上。但他的文章读来平白如话。漫天雪的花间留晚照，读的书也不少，出口成章，语言晓畅，读后都能给人余音绕梁、余味无穷的感觉。忆石中文论坛的易人常写杂文，其语言以通俗易懂见长。王文铭的《不让老实人吃亏》语言非常通俗流畅。
含蓄有味。所谓含蓄是指语言隽永，言有尽而意无穷。不把话说得太透，不把话说得太绝，留有余地，留有空白，留下读者想象的空间。所谓有味，是指新鲜、耐琢磨、发人深思。现在有两种不良语言风格，正被部分杂文作者奉为时髦。一种是论坛风格，即开口骂人。张口就是“我靠”、“操”、“丫的”、“傻B”、“牛逼”、“东东”等词语。这都是粗言晦语，也不规范，更不能增加含蓄有味。今天还看到论坛上有一个化名“狗日的流氓燕”的杂文句子：“流氓燕家老爸鸡巴短，苍蝇脑袋蚂蚁眼， 流氓燕家老妈阴道浅，半根手指就塞满。”这种骂人的话也搬上杂文，不知道版竹是怎么把关的。鲁迅说辱骂和恐吓决不是战斗。另一种是西洋风格。常用英文字母代替汉语，故意给人高深莫测的感觉。殊不知含蓄是一种美，是朦胧美。骂人怎么是美？那是丑，是丑态百出。中国人毕竟与西方国家的人不同，含蓄是重国人的特色。比如找对象，同不同意，外国人会直截了当地说“同意”，而中国女孩会点点头，或牵牵衣角，表示同意。学西洋还造成句子雍长，一句话本来四六字就可顿一下，有的非要写成二十字以上的长句子，读得喘不开气。鲁迅杂文句子都很短，也没影响他的表达，反而更显得简洁
燕山飘雪
我在《网络杂文的兴盛与前瞻》一文中，已经对网络杂文的现状与发展前景作了分析与瞻望。但是基本没涉及网络杂文的写作。有的网友非常喜欢杂文，就是缺乏写作经验，不知道怎样才能写好杂文。并提出让我谈谈网络杂文的写作。笔者不才，谈不出什么真经，只好结合网络杂文实际，谈一点个人的体会。
一、杂文写作的一般规律。
网络杂文与纸面杂文在本质上没有什么区别，只是载体媒介不一样而已。它们都遵循杂文创作一般规律。这个一般规律就是：
第一，文艺性与说理性的结合。所谓文艺性就是说它是文学艺术的，是文学体裁之一。有的人不同意把杂文归到文学，认为杂文是论说文，说理论政的成分多。其实，论说文也是文学啊！这就好象分别牲畜一样，见了马，说这是马；见了驴，说这是驴；见了骡子，唉，这是啥东东？其实骡子是马与驴杂交产出的优质品种，虽然不好归类，但由于马与驴都属马科，是母马与公驴所生，因此也属马科，食草役用家畜，俗称马骡。杂文的文艺性既表现在它是反映现实的，又是表现在它形象的。所以，把杂文归到文学类，是没有错误的。它的说理性只是借鉴了政论的以理服人特点，况且古代散文中本来就有说理的成分。文艺性与说理性的结合，就构成了杂文的第一个规律和特点。
第二，论辩性与抒情性的统一。杂文的论辩色彩较重，铁嘴钢牙，说得你“王顾左右而言他”，有时还要有东方朔的滑稽和狡辩。但光是论辩也不行，适当的还要来点小抒情。板着面孔训人，人家往往不爱听，你来点小抒情，人家就会亲近你，觉得杂文这东东也不光是“黑包公”，也不乏“待月西厢”的温情。既然是文学的，谈情说爱是免不了的。从接受学角度考查，抒情性是读者易接受的特点之一。即便是鲁迅这样的杂文大家，在“恨其不幸、怒其不争”的同时，也不乏“引起疗救注意”的温情。恨得深是因为爱的切，真有点打是亲骂是爱的意思。
第三，歌颂真善美，揭露和批判假丑恶。现在对杂文有种误会，好象只有揭露和批判才是杂文。殊不知还有歌颂真善美的职能。因为杂文要反映社会的本质，真善美就代表了社会本质。由于假丑恶不代表社会的本质，才需要杂文家去揭露去批判。从这一点来看，杂文是帮忙不添乱的武器，使用得好，能促进社会进步；使用得不好，则成了乱子的导火索。这是任何杂文作者所不愿看到的。杂文家在写杂文之前一定要分清社会的本质和非本质，主流和浊流。不然，象堂吉、珂德那样拿着长枪向风车冲去，不创个头破血流还怪呢！
一、 网络杂文的选题。
杂文的题材非常广泛。杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察。大至宇宙， 小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。根据多数网友的写作范围，不外乎以下几种题材。
议政治一语中的。杂文是离政治最近的一种文体，杂文不谈政治等于自动缴械。杂文参与政治有自己的绝招，有点象马蜂蛰人，叮一口就走，让你疼，让你痒，让你记住这样做不对。杂文是一种舆论工具，是匕首，是投枪，这匕首与投枪，只有有的放矢，一针见血，才能起到疗效。否则，隔靴搔痒，或下错药方，都达不到治病救人的目的。杂文家不必顾忌小鞋或帽子，政有德而庶民不议，政有失才引起杂文家的关怀。现代民主政治特点是舆论环境宽松，民意得到起码的尊重。为政者也考虑议论纷纷是件好事，鸦雀无声才是危险。防民之口，甚于防川，川壅而溃。即便再高明的政治，也有当局者迷的时候。杂文家正好有了用武之地。不怕杂文的犀利，就怕杂文帮倒忙。三国时的陈琳一篇檄文，骂得曹操头疼欲裂，满地打滚；唐代的骆宾王一篇讨武则天的檄文，直教那女皇帝说好，这一方面说明女皇的胸怀宽大，另一方面也说明骆宾王的文章利害。我在杂文《是谁搬来了新三座大山》一文中，就选取这三大难问题展开议论，得到读者广泛响应，点击率很高。我的杂文《宪法为何变为闲法》，也是选取众人关心的政治题材，其代表性与典型性都是具备的。天涯社区有个叫东篱闲人写的《说真话与不做假帐》：“假话假帐，祸国殃民。假话不绝，真话难行。”一语中的批评不说真话和做假帐的危害，是一篇揭露性的好杂文。
论时事常取类型。所谓时事类型，是指所选题材具有代表性和典型性。时事是时代所发生的人或事，或者一条新闻，或者一则故事，或者街谈巷议的一件事。皆可入选。但必须有代表性和典型性，如果没有，不如不写。杀鸡给猴看，是为了杀一警百，给同类一个警告；含沙射影是为了避免冲突；指桑骂槐是为了旁敲侧击。文章合为时而著，不触及时事的杂文不算好杂文。现实生活中好多时事需要杂文关照，比如分配不公问题，老百姓看病难吃药贵的问题，穷困人孩子上学难找工作难问题，都是社会的重大题材。只要留心，处处皆题目。天涯社区最近登的wxtrsh的杂文《滚，别碰我的东西》，题目虽然不雅，但取类型尚有可取，他写了一个叫“文轩”的朋友，死要面子，死撑骨气，结果给自己带来许多困境。最后一句点题：文轩好象自己觉悟了些什么……。从内心发现，他很需要别人的关爱，虽然总是拒绝他人的帮助，只是不想让人说自己在怜乞。这种死撑的“骨气”并不能给他带来好运，但总比那些专在外骗感情、吃软饭的男人强的多吧，至少他很真实。最后临别我送了一句话：有时可以放下你高贵的自尊去待人，别人会更尊重你。而像文轩这样的人又何止他一个呢！”这就是取类型的做法，因为他描写的文轩是一种类型。
评人物就事论事。杂文不作人身攻击，是杂文家的良心所在。杂文一旦成了打击别人，打情骂俏，杂文的生命亦将结束。过去杂文惹火烧身，遭遇麻烦，大多因为杂文刺疼了某些人。有人看了后对号入座，寻机报复。杂文家应避免这种尴尬，尽量少作指名道姓的对骂，那不是杂文的责任。当然只要评人物就没有不反应的，评死人是个例外，因为死人不会起来与你对骂。即便是鞭尸三百，死人也不会有知觉。评死人醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。评活人就要注意分寸，有善则扬善，有丑则揭丑。不隐恶，不溢美，自司马迁以来就是史学家的传家宝。天涯社区有篇林远清的杂文《善戴亲人》，通过一个老太太被儿女遗弃的遭遇，作了深刻的自省，就是评人物就事论事的例子。他并没有直接骂那些不孝敬老人的儿女，而是联系自己过去对母亲不恭的作为，作自我批评。让人肃然起敬。雁南飞的《老实人》也是一篇就事论事的好杂文。
二、网络杂文的论点。
论点鲜明，是杂文的长处。论点不鲜明，杂文的战斗力就丧失一半。
第一要于平常中独具慧眼。罗丹在《论艺术》中说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”平常事物繁杂而纷乱，杂文家要有一双慧眼，善于在繁杂和纷乱中发现真理。别人没有看到的问题，你看到了；别人已经发现的问题，你比他们发现更早；别人已有看法，你的看法略高一筹。这就是独具慧眼。杂文若无独见，重复别人议论过的论点，或者从新闻或古书中寻找材料，读者是不愿读的。要善于从群众的疑难问题着手，寻找议论的论点。因为群众的疑难问题往往就是急需要解决的社会问题，抓住这些社会问题，就有了代表性和典型性。包括我在这里研究的题目，也都是从网友们那里来的。我对他们疑难问题的解答，就构成了我行文的内容。
第二要在繁杂中抓其一点。问题很多，论点也很多。一篇文章不可能把所有问题都解决。中国之大，人口之多，沙河盛数，一个杂文家穷其一生，也不可把所有问题都写进杂文，更不用说解决问题。解决问题是政治家的责任，不是杂文家的责任。第三要提纲挈领一条主线。杂文短小精悍的特点决定了只有一个论点，不可能有许多论点。抓住一个论点，生发开去，形成一条贯穿始终的主线，是杂文写作的常用手法。天涯社区杨广彬的《戏说川妹》，文章不长，论点一个“川妹”，就是一条线说到底的方法。而同期登载的署名“四川的芽”写的《请你重生》，说是杂文，严格讲不算杂文。因为通篇没有一个论点，只是谈了自己的小心情。使用的材料可以杂，但论点不可以杂。多论点或无论点，都是不可取的。
三、网络杂文的论据和论证。
循循善诱有理有据。杂文靠说理，说理就要摆事实，讲道理，以理服人。而如果干巴巴地讲大道理，肯定没人听。文章喜曲不喜直，如果设些关子或圈套，把读者套进去，看完开头就要看结尾。这才是杂文的艺术。还有的喜欢循循善诱，采取剥葱皮的办法，把某事物的表象一层层剥掉，显出本质。这也是一种办法。更多的是采取三段论式，逻辑推理，让人口服心服。
画龙点睛形象感人。杂文写得好不好，关键是说话说没说到点子上。费话一大堆，没打中要害，不如不说。杂文最忌絮叨和罗索。打蛇要打七寸，擒贼要擒王，浇花要浇到根上。所以形象化说理就是杂文的艺术。一样的话，一样的道理，为什么鲁迅说出来就特别有味？比如“资本家的乏走狗”“痛打落水狗”等。这说明鲁迅把写散文的意象法用到杂文里，才使杂文有了形象化论据。一个一个的论据，就是一个一个的意象。
四、网络杂文的语言。
杂文作者各有各的语言风格，有的犀利尖刻，有的含蓄深沉；有的豪放，有的婉约；有的简洁明快，有的迂回舒缓。杂文语言就应该多种多样，喜笑怒骂皆成文章，五彩缤纷。如果一个语言风格，也会失去读者。概括起来，杂文的语言应有以下几个特点。
幽默风趣。幽默风趣是杂文的独特魅力，历史上的杂文大师无一不是以幽默风趣见长的。大家知道，鲁迅的杂文风格就是喜笑怒骂，不拘一格。但并不是谁都可以做到这一点的。鲁迅以来，钱钟书幽默了一阵子，那是文人的大智慧。最近看红袖添香开辟的孔先生专栏，又买了本《口号万岁》，才知道北大又出了一个幽默大师孔庆东，他被称为“北大浪子”、“北大醉侠”。他是继钱钟书以来真正的幽默，《口号万岁》里面俯仰皆是，弄得俺笑破肚皮。幽默是一种智慧，而且是大智慧。有些人想幽默也幽默不起来，有的人天生就是幽默大师。如侯宝林、马季、姜琨这些相声演员，台上一站就产生幽默感。西方的卓别林也是幽默大师。天涯社区近发一篇陈翰乙的杂文，写了奸臣，妓女等，就是以幽默理智的方法感悟历史，给人在幽默之余以深沉思考。
讽刺夸张。即抓住描写对象的特征，运用夸张、烘托、反语或正话反说给以嘲讽和鞭挞。在运用此法时一定要注意对象，是敌人还是朋友，是内部矛盾还是对抗矛盾？这要分清，不然就会造成亲者痛，仇者快的坏效果。夸张是诗词创作常用的方法，但杂文也可借鉴。比如，“燕山雪花大如席”是夸张，同时又是形象，它能给人以联想。网络诗词写手李大白的作品，就常用讽刺和夸张手法，指点江山，入木三分。最近看到天涯孟庆德的《梦幻剧场》杂文，就感到幽默中不乏讥讽：“男人有三大好事，升官发财死老婆。这话说得太白了，太直了，太刺耳了，哪怕就是这么回事，也要含蓄点，也要拐点弯，也要朦胧些才好。于是，想升官不能往白了说想升官，应该说是想要进步，想要为人民服务；想发财不能直接说想发财，应该说是要修桥铺路盖楼上项目。”米奇诺娃的杂文也是以讽刺见长。例如他写的《先知启示录》有这样一段话：“听我说，我勤于钻研的孩子！虽然中国的末代皇帝溥仪在1912年就退位了，可是中国人喜欢下跪的毛病已经生成，植根到骨子里，到现在还没改过来，还没习惯直立。再有五十年也改不过来。看见当官的要下跪，看见外国人要下跪，虽然形式上不再是马蹄袖着地，但从停电梯这一事件上看，人们的灵魂已经跪成一排了。”对中国人好下跪的劣根性揭露得鲜血淋漓。
通俗易懂。有位网友告诉我，现在有人写文章，故意用朦胧诗的语言来表达，使人读不懂，版竹们编辑也看不懂。这是一种很不好的倾向。写文章是给人家看的，如果故意让人家读不懂，那还不如不写。红袖的汉嘉女老师，三十年阅读，三十年写作，读书之多，笔力之深厚，一般写作者望尘莫及。要掉书袋子，年轻作者大约很少能比得上。但他的文章读来平白如话。漫天雪的花间留晚照，读的书也不少，出口成章，语言晓畅，读后都能给人余音绕梁、余味无穷的感觉。忆石中文论坛的易人常写杂文，其语言以通俗易懂见长。王文铭的《不让老实人吃亏》语言非常通俗流畅。
含蓄有味。所谓含蓄是指语言隽永，言有尽而意无穷。不把话说得太透，不把话说得太绝，留有余地，留有空白，留下读者想象的空间。所谓有味，是指新鲜、耐琢磨、发人深思。现在有两种不良语言风格，正被部分杂文作者奉为时髦。一种是论坛风格，即开口骂人。张口就是“我靠”、“操”、“丫的”、“傻B”、“牛逼”、“东东”等词语。这都是粗言晦语，也不规范，更不能增加含蓄有味。今天还看到论坛上有一个化名“狗日的流氓燕”的杂文句子：“流氓燕家老爸鸡巴短，苍蝇脑袋蚂蚁眼， 流氓燕家老妈阴道浅，半根手指就塞满。”这种骂人的话也搬上杂文，不知道版竹是怎么把关的。鲁迅说辱骂和恐吓决不是战斗。另一种是西洋风格。常用英文字母代替汉语，故意给人高深莫测的感觉。殊不知含蓄是一种美，是朦胧美。骂人怎么是美？那是丑，是丑态百出。中国人毕竟与西方国家的人不同，含蓄是重国人的特色。比如找对象，同不同意，外国人会直截了当地说“同意”，而中国女孩会点点头，或牵牵衣角，表示同意。学西洋还造成句子雍长，一句话本来四六字就可顿一下，有的非要写成二十字以上的长句子，读得喘不开气。鲁迅杂文句子都很短，也没影响他的表达，反而更显得简洁