黄金期货平台:四宝之首——端砚知识100问答

四宝之首——端砚知识100问答

1问：砚在我国存在了多年？为什么说砚是“四宝之首”？

      砚台在我国已有几千年的历史，如果商殷时代用瓦片或石片作研墨的工具，也可以称为砚台的话，那么就是3000年的历史了。以端砚而言，始于初唐，也有1300多年的历史，同时它又与每一个历史时期的经济、政治、文化和社会风俗习惯有着不可分割的联系。甚至可以说，从某一个角度、某一范围内反映我国某一历史时期的文化生活、艺术水平。
     自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝。四大名砚之所以为人们称誉，当然有它各自的特征和优点，有它各自的地方特色和雕刻风格。
     砚在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。所以在这个意义上说它是“四宝之首”。

2问：端砚起源于何时？
      关于端砚的源起和传说，专家考证认为端砚自唐朝初年就开始生产了。 据史料记载，在1300多年前的唐代，勤劳的肇庆人民就开始生产端砚，1952年湖南长沙705墓出土的唐代端溪箕形砚和1965年广州动物公园唐墓中出土的一方唐代端溪箕形砚（现藏广州博物馆），正好印正了端砚问世的历史。

3问：端砚在一开始时是什么样子的，是从什么时候人们开始在砚上进行雕饰的？
     自唐朝初年就开始了端砚的生产。不过，当年的端砚纯粹是文人墨客书写的实用工具，石面上无任何图案花纹装饰，显得粗，陋、简朴，唐朝李肇的《唐国史补》云：“内邱瓷瓯，端州紫石砚，天下无贵贱通用之”。

　　后来到了唐朝中叶，一天一老砚工路经端溪时，看见有两只仙鹤飞落溪水之中，久而不起，于是心生疑窦，张网捞捕，但捞起的却是一块石头！不过，这块石头十分奇异，上有裂缝，不时发出鹤鸣声响，老砚工顺着裂缝把奇石撬开，奇石竟一分为二，化作两只砚台，砚边各有一只仙鹤伫立在苍松之上。

    消息传开，砚工们纷纷仿制，或各展其艺，在砚台上雕以各种图案花纹。这大概就是端砚从实用品变为实用工艺品之始。

      从史料记载来看，唐代中晚期，端砚已被列为贡品。

4问：为什么称肇庆端砚为四大名砚之首？
      端砚名列中国名砚之首，这是历史所赋予又为现实所认可的。
      端砚位居我国”四大名砚”之首，有1300多年的历史，为天下文人墨客、达官贵人所喜爱和珍藏。
      肇庆被称为“中国砚都”，是名符其实的。在这里，生产端砚的工厂、销售端砚的商店在随处可见，当地原住民几乎人人提起端砚都能娓娓道来许多有关端砚的故事。
      肇庆市是中国第三批国家级历史文化名城，已有2200多年的历史。在肇庆几千年的历史文化长河中，岭南土著文化、端砚文化、宋文化、龙母文化、包公文化等等异彩纷呈。肇庆的艺术特色鲜明，尤其是以牙雕、玉雕、竹编、工艺扇具、端砚等位代表，独具浓郁的民族艺术风格和地方特色。端砚更是被誉为我国”文房四宝”之珍品，四大名砚之首。
      “端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝熏。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔观宽顽何足云。”我国唐朝著名诗人李贺所写的《杨生青花紫石砚歌》，是对端砚历史文化地位的很高评价。

5问：肇庆哪些地方产的砚石最佳？
      早在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。
      端砚石主要出产在肇庆市东部和七星岩北面（西起小湘峡，东到鼎湖山）的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和宋坑三地之砚石为最佳。
      端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。
      肇庆于2004年被授予“中国砚都”称号，之后，端砚制作又迎来了一个发展的春天，端砚精品层出不穷，不断涌现极有潜力的制砚新秀。

       ■ 出生何地

6问：开采端砚的名坑如老坑、坑仔岩、麻子坑、宋坑等各有什么特点？现在的境况怎样？
      端砚各名坑有老坑（水岩）、旧老坑洞、新老坑洞等各有特点，下面分开简述一下。
      老坑--砚石岩主要由云母类（水云母）粘土为主组成，还有赤铁矿、石英、绿泥石、碳酸盐类，微量矿物有：电气石、金红石、黄铁矿等。赤铁矿呈微粒状，相对集中成环带状的晕圈时，则谓之为“火捺”。
      老坑砚石外观青灰色，微带紫蓝色，石纹细腻而幼滑、娇嫩、致密而坚实。
      大西洞与水归洞同称老坑砚石，在色泽上粗看大致一样，其实仔细审视仍可分辨出来。大西洞石色在青灰色中微带紫蓝色而偏蓝；水归洞则在青灰色中微带紫蓝色而偏紫。
      大西洞之冰纹似乎多些，水归洞则相对少些。老坑砚石击之发出木声，无铿锵之声（与宋坑比较有明显不同）。 

7问：坑仔岩砚石的特点是什么？从何时开采的？
      坑仔岩--又名康子岩（本地口音“坑”与普通话“康”音相近，故又称康子岩），亦有人称岩仔坑。它位于老坑以南半山这上，距老坑洞约200余米。
      坑仔岩砚石质优良，幼嫩、纹理细腻、坚实且滋润。
      坑仔岩开坑采石历史较长。据有关史料记载，自宋代治平年间开坑采石以来，历代均有开采。相传咸丰九年采砚石时洞内曾大塌方，造成伤亡。在坑仔岩旧洞口旁不远处还立一石碑镌上“坑土地之神”以志，故有人称坑仔岩为土地坑。
      从原石碑看，“坑”字之上还有一个字的位置，因为年久日深，字迹剥落，据采石工分析，前人采石事故很多，常有伤亡，坑仔岩尤甚，故立土地神碑以镇邪，或寄托安全感。“坑”字之上很可能是个“砚”字，全碑文应是“砚坑土地之神”。      

8问：麻子坑是哪年停止开采的？它的砚石质量怎样？
      麻子坑--有水坑和旱坑之分，两洞口相隔不过5米，水坑在下，终年浸水，洞内泉水从岩壁不断渗出；旱坑在上，亦为”泉生石中”，不过积水时间比水坑稍短。麻子坑位于老坑之南约四公里处，洞口在山岩上，距山脚之端溪水约600米。该处山坡陡峭，怪石嶙峋，山道崎岖险峻，攀登不易，上落困难。
      相传麻子坑得名于一位脸上生有麻子的采石砚工，该砚工在清代乾隆年间发现此坑，并冒险开采，为纪念这位开拓者，人们将他发现的砚坑取名麻子坑。  
      解放后，端砚恢复生产后，麻子坑是最早重新开坑采石的。在进行了半年的准备工作后于1962年底正式开坑。当时的麻子坑洞内坑道低矮，平均只有80～90厘米的高度和宽度，很多地方要匍匐而过。
      进入1990年麻子坑（水坑和旱坑）停止了开采，1990年末有采石工人在麻子坑周围开凿了十多个新洞穴，这些洞穴比较宽敞，配上发电机用以照明，抽水和通风，先后采出不少麻子坑砚石，其中不泛佳石，但这个开采不是有组织有计划的政府行为，而是承包式的私人组织行为，开采也是断断续续，总的来说，近几年麻子坑开采不正常，出产砚石不多，佳石更少。
      麻子坑砚石质地高洁，优质的麻子坑石可与老坑石媲美。一般来说它仅次于老坑，而与坑仔岩同级，如遇佳石则又胜于坑仔岩。

 9问：宋坑砚石有什么特点？
      宋坑--因在宋代被发现而开坑采石，故取名宋坑。但宋坑非指某一采石坑洞，而是拥有好几处岩洞；盘古坑、陈坑、伍坑、蕉园坑等，均位于肇庆市北郊七星后面的北岭山一带，西起三榕峡，东到鼎湖山，又因七星岩以北将军岭下有将军坑，产砚石，前人也有称宋坑为将军坑。
      据传最早采砚石的是将军坑和盘古坑，将军坑早已砚石枯竭，无开采价值；盘古坑也停采多年了。比较集中开采，砚石产量较大的是伍坑，其次是陈坑和蕉园坑（蕉园坑砚石紫色偏青黄，色泽不够油润，但多石眼，人们干脆称它为有眼宋坑）；蕉园坑因在鼎湖风景区内，开采受到严格限制。
      宋坟砚石由于矿区范围宽广，所以石质粗细不等，上乘的宋坑砚石质致密，润滑细腻，下墨快，发墨好，可作高中档的雕花砚材，其余则可制作墨海、淌池等砚台。石质稍粗的宋坑砚石叫紫端。
      在端溪各坑砚石中，宋坑砚以下墨快而著称，这与宋坑砚石中的”金星点”有关，不过下墨虽然快些，仍比不上老坑、麻子坑和坑仔岩等砚石研麻出来的墨汗细腻、油润。要书写奔放、流畅，笔力劲健的大字，用宋坑砚研墨为宜；要画严谨精致的工笔花鸟，人物画和书写工整的蝇头小楷，则用老坑、麻子坑和坑仔岩砚更加合适。
      经地质部门鉴定，认为宋坑砚石是粉砂质绢云母泥质板岩，为变余泥质结构、平行构造。矿石主要成份为粘土、绢云母、氢氧化铁、石英，微量矿物有电气石和锆石等。宋坑砚采石区大都在北岭山腰，高度在海拨400至500米以上，山坡陡峭，并常常下着毛毛细雨，山泉和山沟特别多，陈坑和伍坑等都在山沟附近，因此宋坑洞内亦常积水，每次采石，必先抽水，清理石屑。宋坑砚石可以常年开采。

 10问：老坑、坑仔岩、麻子坑、宋坑的石品花纹都有哪些？
      老坑
      老坑的主要石品花纹有冰纹、金线、银线、青花、玫瑰紫青花、火捺、天青、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹冻、天青冻以及名贵的石眼。较常见的石品是冰纹和金线、银线，其次是火捺。
      其中鱼脑冻（包括碎冻）和蕉叶白则是稀有的，非常难得。老坑，尤其是出自大西洞砚石中的鱼脑冻是最理想的，是砚石中最为娇嫩之处，最为难得。鱼脑冻或蕉叶白的周围必定有胭脂晕火捺，最好者是将整个“冻”团团围住。冻内或近边沿处必定有青花，有时还有玫瑰紫青花，这种鱼脑冻是非常罕见的，不要说是完整的白如晴云的鱼脑冻，就是碎冻亦属少见。
      有专家认为，很有必要将老坑砚石中的“冻”，“晕”和“荡”区分开来，否则就会影响“冻”的真正价值。老坑砚石中还有一种非常少见的冰纹冻，这也是唯老坑水岩砚石所独有的。
      古人曾赞美老坑砚石具有“体重而轻”、“质刚而柔”的特点。把“重与轻”，“刚与柔”这两对矛盾统一在一体之中，这是有根据和有道理的。老坑砚石从表面看呈紫蓝色略带青，使人感到比原来的感觉要轻些。
      所谓”质刚而柔”是从雕琢的过程和研墨的角度来说，老坑砚石的确质地坚实而又带柔性，这种柔性即古人所谓”若小儿肌肤，温软嫩而不滑”。假如用手心轻按老坑砚的砚堂，旋即会出现滋润的水气。
      这些特点是因为老坑砚石的矿物成分主要由泥质、绢云母及硅质胶结而成，同时也是由于这个原因，老坑砚石的泥质比重很大，所以敲击它时发出“笃笃”的木声，即所谓“扣之无声”，“磨墨亦无声”，缺少铿锵之声。又由于老坑砚石中含硅质的作用，所以还有”久用锋芒不退”的优点。
      老坑砚石长其受地下水浸泡，粘土矿物质为地下水所溶解，是逐渐使石质变纯，变软的缘故，故使老坑砚石如引细腻娇嫩、滋润到可以”呵气研墨”的效果。
      坑仔岩
      坑仔岩砚石不像老坑或麻子坑那样层次分明。石色青紫稍带赤，颜色花纹均匀，也不如老坑或麻子坑砚石色彩斑斓。石品花纹中有蕉叶白、鱼脑冻、青花、火捺以及各种石眼，尤以石眼多著称。
      其石眼色翠绿（间有黄色），有的作七，八重晕，黑睛活现，形似鸟兽之眼，乃是端溪各坑中的高级砚材。坑仔岩砚石是含石英粉砂的绢云母泥质页岩。岩性：粉砂泥质结构，致密块状。矿物万分为泥质矿物（以水云母为主）、赤铁矿、石英、电气石、金红石、绿泥石等微量。
      站在坑仔岩新洞口前，可谓高瞻远瞩，端溪砚坑和羚羊峡尽收眼底。
      附近的岩壁上镌刻着无数的碑记和诗文，内容丰富，文词简朴，形式多样，字体端庄，说明当时有不少文人雅士曾亲临坑仔岩游览和考察，如：“一耸奇峰自烂柯，数沟渺水透长波；神仙每玩同相往，我辈常游到此多。”“访游到此见斧柯，文峰对面是青波；端麻水坑人欲采，士农工商可爱多。”
      也有出自石工之手，虽然说不上好作品，却拙中有巧，直率而亲切。坑仔岩在停滞不前采近百年后，1978年底重新开坑采石，为了避开断层，新开凿高度和宽度为1.8米长90多米的坑道，连接原坑仔岩采石工作面，采出一批批优质的坑仔岩砚石。
      麻子坑
      麻子坑如果不认真细看，容易与老坑混同，砚石中有鱼脑冻、蕉叶白、青花、火捺、猪肝冻、金钱火捺、天青、天青冻以及石眼等石品花纹，石眼尤佳，多碧绿，有瞳子，间有鸲鹆眼、鹦哥眼等佳石，眼中有晕，且作数层，可制成高档砚材。
      麻子坑砚石层次清晰，石工以为石分三格（亦有叫三层），砚石色泽油润，青紫色略带蓝色，近似老坑砚石的色素，以水湿之观察，色彩丰富斑斓。麻子坑砚石为含硅质的铁质泥质页岩，矿物成份：泥质（水云母为主）、铁质、硅质，少量石英、氢氧化铁及绿泥石；微量矿物有电气石和锆石等。
      宋坑
      宋坑砚石由于产石区域面积近百平方公里，所以石质石色不完全一致。一般来说宋坑砚石色泽是紫如猪肝，石色凝重而浑厚，这是宋坑砚石的主要特征之一，古代之宋坑砚大者是这种颜色的，苏轼在《孙莘老寄墨诗》中就有”端石琢马肝”的诗名，也有人称猪肝色，其表面还有所谓金星点，在阳光下闪闪发亮。优质宋坑砚石还有火捺，更好的是猪肝冻或金钱火捺。

 

     端砚居中国四大名砚之首，更是不少人心头之结。端砚不但古来已十分名贵，更因几大名坑砚材枯竭，近年来很多名坑都已“封坑”，特别是老坑已封坑多年，无石可采，所有名坑如老坑、麻子坑、坑仔岩，梅花坑，宋坑等产的端砚身价日升，因为这些原料已经越来越珍稀难觅。

13问：封坑是否意味着好的端砚将会绝迹？

    端砚之所以封坑，是因坑道闭塞、塌方和政府保护而封坑停采。不可否认，好端砚资源将越来越少，现在销售的都是以前开采的砚石，卖一块就少一块了，故端砚之收藏价值越来越高，升值潜力越来越大，此乃原因之一；再者端砚坊间做工很多品味不高，甚至俗不可耐，即使有方难得的好石，被庸工俗手一雕，令人痛恨不己，既爱其石，又实难接受收藏使用。因此，不少人孜孜以求，却难有佳遇，是为心结。　
14问：目前肇庆市有多少端砚大师，制砚工人有多少？
   2009年8月，肇庆10位端砚制作大师荣获”首届中国文房四宝艺术大师”荣誉嘉奖。至此，肇庆市端砚行业目前拥有职称和称号人数比  2004年翻了5倍，促进了肇庆市端砚行业的发展，人才辈出 ，日后为中华民族工艺美术事业创造更多辉煌。
     近年来，肇庆市政府和端砚艺术家大手笔擦亮“中国砚都”金字品牌，不断培养高端人才，并重点在端砚设计、雕刻、理论研究、端砚及书画文化传播等方面在全市开展艺术沙龙和各种竞赛活动，吸引了一大批端砚爱好者参与。
     目前，肇庆端砚从业人员中拥有职称和称号的有205人，其中有一人获得广东唯一的”亚太地区手工艺大师”称号，另有中国工艺美术大师2人、国家级非物质文化遗产项目代表性传承人1人、中国文房四宝制砚艺术大师10人，广东省工艺美术大师19人。
     为了培养更多人才，肇庆市第二技校将开办端砚工艺班，肇庆学院也正筹办高学历专业班。同时政府鼓励端砚老艺人不但要自己雕刻出精美的作品，还要收徒授艺，把有着1300多年历史的端砚技艺和文化更好地传承下去。

      ■  端砚先祖

15问：古时端砚的形状一般是什么样的？历朝历代有什么不同？
    从古至今，砚形从简单的箕形、方形到如今品类繁多、式样新颖的各种形状，如斧样、瓜样、卵样、兔样、琴样等等，一直在不断变化。 唐代端砚大多以实用为主，供研墨之用，砚形较为单调，以箕形为多，也有八棱形、长方形、方形等形制。
     宋代端砚构图简练、刻工浑重、古朴、雅致、玲珑浮凸。
     北南宋间叶樾《端溪砚谱》明确记载端砚式样已达49种。
     清乾隆间手工精绘的《宋砚谱》，收有宋砚49方，亦有详实的记述。
   明代，由于社会鉴赏砚台和收藏砚台之风甚盛，端砚在设计、造型、雕刻方面均有所突破，主要是讲究“天然去雕饰”，往往利用天然的石形、丰富的石色、珍贵的石品花纹等稍作人工点缀就创作出天人合一的艺术珍品。
16问：端砚是怎样从文房用具演化成既实用又具欣赏价值工艺品的？
      中唐之后，端砚开始从纯文房用具演变为实用与欣赏相结合的实用工艺品。到了宋代，由于文化的发展，端砚的实用价值和欣赏价值并重，文人墨客除用于研墨，还喜爱端砚的鉴赏、馈赠、收藏和研究，如欧阳修的《砚谱》、唐询的《砚录》，米芾的《砚史》、苏轼的《东坡志林》等关于端砚的著述和赞美的砚铭、诗文。
     在端砚上镌刻砚铭，成为当时风气，一方艺术价值高的端砚，往往是雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术的综合品。
     到了清初，端砚也和其他工艺美术品一样，达到空前的繁荣，特别是制砚工艺十分雅致，刻工纤巧，加上附以名人题识，砚铭等作为装饰，使端砚身价更高。端砚已从实用价值演变为文玩之物，成为欣赏品和珍藏品。

17问：历史上，文化名人赋予端砚什么样的文化内涵？
      这有很多，我国历代文人雅士都把端砚视为珍宝。
      端砚自问世以来，不少人专门从事端砚研究。历代帝王（唐武则天、宋徽宗、宋高宗、清乾隆帝等），名人（柳公权、李贺、褚遂良、刘禹锡，李白、杜甫、米芾、欧阳修、苏轼、岳飞、文天祥、赵孟頫、唐寅、祝允明、纪昀、吴兰修、张之洞等等）写下了不朽的著作和赞美端砚的诗词歌赋，砚铭与题跋。
     文人学士对端砚的产生、发展、变化以及石质石品、制作、使用与收藏均有详尽的记述和评论。
     唐代大书法家褚遂良得到唐太宗赐给端溪石渠砚，引以为耀；
     名相狄仁杰把武则天赐的“日月合璧，五星联珠”端砚视为稀世之宝，并在砚台上镌刻铭文寄托忠君爱国和坚贞的精神；
     宋代名臣包拯在端州任职三年，铁面无私，公正廉明，离任时”不持一砚归”成为端州人民至今传颂的佳话；
     抗金名将岳飞，在端砚亲笔铭文：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字，以此表明抗金卫国，还我河山的意志和绝不与投降派同流合污的决心。

18问：要了解端砚，肇庆哪些地方最有代表性？
      据肇庆市有关部门介绍，要觅得端砚真谛，肇庆有两个地方不能不到，一个端砚陈列馆，再一个就是有“中国端砚第一村”之称的端州区白石村，这里是有千年历史的制砚作坊聚集地。

19问：白石村是个怎样的村庄，有什么关于制砚的历史古迹吗？
      白石村位于端州区黄岗镇，面向西江，背靠肇庆北岭山，面积约1.2平方公里，现在白石村288户，1100多人。白石村民世代以砚为生，至今已有近千年历史。
      清朝末期至解放初期，白石村制砚至为高峰，一大批名砚和名师应运而生，从而奠定了白石村作为“端砚第一村”、端砚的发源地的地位。
　　 顺着环村大道随意行去，到处可以见到，屋门前、瓜棚下、村道旁、厅堂里都有砚工埋头刻砚的场面，活脱脱一幅幅“白石制砚图”。
      据悉，从选石、磨石、划线、雕刻到成形，一块端砚的制成少则七八天，多则半年，可见端砚的名贵除了其品质还在于它的手工。
　　遗憾的是，这个古老的村落仅在村尾还保留着大片古屋，窄窄小巷里除了制砚工人劳碌背影外，就只有来回遛达的大狗。在村首则是清一色的小楼房了，只遗下少量几处古迹。
      白石村最有名的现存文物是一块端砚生产的碑文。该碑文坐落在堂明端砚厂，穿过两道铁门，“张之洞为开采砚石以贡品事碑”赫然出现眼前。
      此碑刻于清光绪十五年（1889年），碑高130厘米，宽83厘米，端砚石质，楷书，竖行阴雕，共1172字。石碑的字迹斑驳，碑前有两棵枝繁叶茂的松柏。
      据悉，文革时期，石碑几被毁掉，村民们想尽一切办法，冒着生命危险把它藏起来才逃过一劫。这是目前仅存的有关端砚生产的碑记，有着重要的历史意义，现已被列为肇庆市重点保护文物。

20问：白石村有多少家庭制作端砚？
      目前全村有九成以上家庭从事制砚，较大的制砚作坊超过50家。村子里全是家庭作坊式的端砚制作坊和门前堆如小山般的各类砚石，程八砚坊、郭氏砚堂、程良砚室……林林总总的作坊让人目不暇接，有许多在端砚界赫赫有名的民间工艺师世世代代都生活在这里。
     全村每年产砚约8万件，总产值近亿元，人均年收入达1.2万元。据介绍，当地政府正全新包装白石村为中国端砚文化村，其目标是，打造成以端砚文化为依托集端砚制作、研发、展览、旅游为一体的中国砚文化旅游基地、文房四宝的集散地。

     ■  端砚保护
21问：端砚制作技艺是哪年入选“国家非遗”的？肇庆市还有其它入选的“国家非遗”吗？

      2006年5月，国务院正式公布了中国第一批国家级非物质文化遗产名录，共计518项，其中“端砚制作技艺”入选传统手工技艺，这是肇庆继获得中国砚都、端砚原产地域产品保护之后获得的又一殊荣，也是肇庆市唯一入选国家级非物质文化遗产名录的项目。

22问：为什么入选“国家非遗”的不是端砚本身，而是端砚的制作技术？
     这是因为，从非物质文化遗产保护的角度出发，更为关注的并非是端砚的物质层面，而是隐含在物质层面之后的价值观念和文化传统。
     作为中国文房四宝之一的端砚早在唐代就已确立盛名，入选国家非物质文化遗产的是端砚制作技艺而不是端砚本身。但端砚制作技艺不可能单独的作为一种意识形态而存在，它需要通过端砚这一物质载体表现出来。
     因此，入选国家非物质文化遗产的“端砚制作技艺”并不单单是指端砚从采石到成品的整个制作过程的技艺，它是端砚艺人在长期与大自然相处中产生的，包括了与端砚制作相关的各个方面，如行业传统、民风民俗等，是与之相关的历史传承、价值认同、文化观念、口传身授的民间知识等无形文化的整体呈现。

23问：端砚有哪些专用词汇？

       在端砚的长期使用、鉴赏和珍藏过程中，逐渐产生和惯用（即所谓约定俗成）的许多专用词汇， 主要包括以下几项。
　   1．砚台 砚的整体俗称，但并非指置砚之台。
　   2．砚堂 又称墨堂，或墨道、砚心，是指砚的中心研墨处。这是砚的核心部位，石质的好坏、使用价值之高低乃至石品花纹观赏，均取决于此。端砚石独有的“鱼脑冻”、“蕉叶白”、“火捺”、“猪肝冻”等名贵石品花纹，在设计和刻制时都尽可能保留在这一部位。
　   3．砚冈 指砚堂中间稍高的部分。砚冈向四周渐渐低下去，在研墨过程中墨汗可流向四周低洼处而贮存起来。
　　4．砚池 又称砚湖、砚沼、砚海、墨海、墨池、砚泓，是指砚储存墨汗的低洼处，一般都在砚堂之前端或周围。
　　5．砚唇 又称砚缘，砚堂周围微高的边缘，形成砚的轮廓，犹如砚堂之堤。
　　6．砚额 又称砚头、池头。砚的上部较其它三边砚唇更宽，一般是砚的主要工艺雕刻和纹饰的部位，砚的石眼，雕刻设计也尽量安排在这一部位，生在砚额的石眼谓之“高眼”。
　　7．砚面   指砚的表面、上面、正面。
　　8．砚阴   又称砚背、砚底、砚下、砚后。指砚的背面，或说与砚面相反的底面，人们经常于此镌刻铭记、诗词之类。
　　9．砚旁   又称砚侧，即指砚的四周侧面，亦常于这些部位镌铭记、边款。

24问：为什么说鉴别端砚是件很难的事？
  　 这是因为端砚名坑众多，常见的亦有十多个，开采的坑洞随着时间的伸延，有的坑洞砚石逐渐稀少，甚至枯竭，或塌方淤塞，无开采价值；还有些是新开发的坑洞，近些年在沙浦、典水、洮溪一带发现和开采出大批砚石（还未给予它们正名，只统称沙浦石）；因此要准确地分辨各个坑洞的端石并不容易，历史上就有以广东恩平的茶坑石冒充端砚石的事。
     清梁绍壬撰《两般秋雨盦随笔》说：“端砚之辨最难，非生长斯土悉心穷究者不能知也。”
     鉴别端砚可以说是一门科学，因为要有各方面知识做基础；同时又是一门技术，因为需要丰富的实践经验。最好能掌握开采各坑砚石及刻制端砚技术的实践，而多年、多比较、多分析是最重要的。

      鉴别不仅需要多实践，也需要有渊博的知识，否则即使是制砚名手，有时也会把砚石搞错。以端砚中的绿端来说，本来是最容易辨别的，但制砚的绿石不是只有绿端，甘肃的洮河石砚、吉林的松花石砚、宁夏的贺兰砚、安徽祁门的一种淡绿石砚、广东恩平也有一种绿石，从色泽来看它们之间非常相似，以致清初的琢砚名手金殿也错把绿端看作松花砚。
      此事在清孔尚任《亨金薄》中曾记载：“慈仁寺廓下购得绿端砚，式甚古雅，质尤细润，旁镌‘绿玉馆家珍’，又刻‘孟端氏’，盖九龙山人王绂物也。宋时为玉堂新样，王介甫诗云：‘玉堂新制世争传，称以蛮溪绿石镌’，或即此耳。金殿扬辨是辽东松花江石，较绿豆端色尤旧润。殿扬琢砚名手，供奉内廷，制松花石砚甚颗，予得一小者，名曰‘春波不啻’，径寸之珠矣。”
      孔尚任所提到的王绂，是明初人，当时根本没有松花石砚，金殿扬虽是内廷琢砚名手，但因对松花石砚不了解，同时对绿端及松花石的特征没有认真比较和分析，故把绿端误认为松花石砚。绿端与松花石是颇为相似的，吉林松花石在乾隆时就常被人誉为绿端石，《盛京通志》记载：“绿端石出宁古塔诸河边。”
      绿端石是因产于广东端州（今肇庆）而得名，为何会弄到黑龙江宁安县的宁古塔河边？原来松花石的产地正是清祖的发祥地，所以为清王朝赏识。据《吉林通志》记述：“宁古塔为国家发祥地，犹姬周后稷始封邰，山川深阴，形势完固。” 这可以说是人为造成的混淆，在鉴别端砚时亦要注意。

25问：该如何鉴别端砚？
      鉴别端砚要从石色、石声等几个方面入手。首先是看石色，要鉴别是出自那个砚坑的端砚，还是要看石色。
      端砚石的光泽和滋润是别的砚石不可能有的，这是端砚石的一个重要特征。当然端石的色泽也是相当复杂的，甚至同一坑洞的砚石，在不同年代开采出来的，颜色也不尽相同。
      所以除了看石色之外，还要听石的声音，即用手指或木条扣砚石所发出的声音，这种“石声”也可以帮助我们鉴别端砚。
      鉴别端砚的类别要有重点，最重要是懂得鉴别老坑砚石，因为老坑是端石中最名贵的砚石，也是最难开采的砚石，而出现的冒牌货却又是最多。其次是麻子坑，麻子坑也是名贵品种之一，加上洞口较多，变化较大，故亦容易给人钻空子。为此，在鉴别和鉴赏端砚这个问题上，我们可以分别谈谈石色和石声。

26问：端溪砚石中，石色与石质的优劣有关系吗？
      是的，石色与石质的优劣有着非常密切的关系。石质的优劣、发墨的好坏，往往可以通过石色反映出来，还可以从石色上鉴别是否端溪石，或辨别端溪石的坑洞出处。
      因此，石色是鉴别端砚的一个重要的因素。

      ■  端砚之色

27问：端砚一般多为什么颜色？
      砚石多为青紫色、猪肝色、天青色，其上有凤眼、鹦哥眼者属上品，而眼中呈现出翠绿色者最为难得。无论是老坑砚石、麻于坑砚石，还是宋坑砚石，属佳品者，其上又多伴有冰纹、胭脂晕、马尾纹、金线纹，或单一纹路，或兼而有之，组合成一幅瑰丽多彩的画图。

28问：为什么古今文人多认为紫色砚石最为名贵？
　  端砚石色并非那样单纯，而且端溪各坑砚石色泽都有差异。乍看起来，端砚石色比较单一，但用水湿石仔细审视，色彩颇为复杂，有些佳石甚至色彩丰富层次分明，加上端溪砚石名坑众多，色泽也不尽相同。
      很多古人都认为紫色砚石最名贵，这是前人经过观察和比较得出的结论。譬如故古人曾有”端石尚紫，淄石尚黑”之说，认为端石紫色最好，最为名贵。宋叶樾的《端溪砚谱》有这样的记述：“石性贵润，色贵青紫；干则灰苍色，润则青紫色。”明周天球在他的端溪砚镌上：“色以紫贵，而汝色则苍。”
      所以，人往往把名贵的端砚称之为“紫石砚”，或把“紫石砚”。
      唐诗人李贺有赞美端砚的诗篇《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”句；唐刘禹锡有《唐秀才赠端州紫石砚以诗答之》的诗篇；他们在诗作中均称端砚为“紫石砚”。
      宋赵希鹄在《洞天清禄集》中谈到端砚石色云：“世之论端溪者，唯贵紫色，而不知下岩旧坑唯有漆黑青花二种。”又：“端溪中岩旧坑，石色紫如新嫩肝，细润如玉。”他还觉得不够完美，干脆把优质的端砚美其名为“紫玉英”或”紫石英”，如唐皮日休诗有“微润将融紫石英”；宋文同有“砚有紫石英”之说。可见，古人对端砚石的形容和赞美，都离不开“紫色”。

29问：端砚石色的形成与什么有关？
      端砚石色总色调虽是紫色的，但也有其它颜色，这取决于它所产的地理环境和位置。清朱竹垞在《说砚》中谈到过端砚石色的差异，他说：“上岩者质纯而艳，微紫；中岩者质润而凝，色渐青；下岩者质淡而细，色近白。”
      据了解，唐宋时期所采的端溪砚石，绝大多数为深紫色，故人们评价端石总认为“色贵青紫”，而以灰苍色为下品。又如老坑采挖至明代则有大西洞和水归洞之分，其石色就不能以紫为贵了，它以紫蓝色为基调，俗称宝蓝，夹有青黑色、紫红色、苍白色，在紫蓝的基调上色彩越多，越丰富就越名贵。
      端溪砚石除了以“紫色”为基调的各坑砚石外，还有以翠绿色为主调的绿端，以及以白色为主色调的白端。绿端在端砚中是少数，在古砚中也不多见，但在端砚中有一定的位置。宋欧阳修《庐陵集》有端溪绿端枕诗；清纪晓岗对绿端有很高的议价，他在其绿端砚中镌刻上：“端石之支，同宗异族；命曰绿琼，用媲紫玉。”
      白端更是极少数的，近几十年来甚少开采和刻制，有专家认为是由于它不太适合研墨，大都以白端来研磨绘画所需的朱砂、石绿、白铅（锌）粉等颜料之用。对于白端砚下面我们还要细说。
      除白端外，还有所谓黑端，就更为少见了，黑端不是涂上黑墨的端石，而是端石的一个品种，古时候曾发现过，现在已不大存在了。
      事实上，认为其它颜色都不如紫色的名名贵，这种说法并不那么准确和具体。由于地理环境不同，构成砚石的岩石成分有所差异，致使端溪各坑砚石色泽有所异同，这是合乎情理的。

30问：有什么能较准确分辨石色的方法吗？
      有的。分辨端砚石色，最好用以水湿石（沉水观之）的方法，可以看得比较清楚。比如一方优质的老坑砚石湿水之后，就会发现在紫蓝色的基调上色彩富有变化，纹理清晰明净，其色彩好象从砚石里透出来的，给人一种内在的沉实、凝重、浑重的感觉。

31问：那么各坑的色泽与老坑相比，各有什么特点？
      麻子坑的色泽基本上具有老坑砚石的特征，但麻子坑的色调要比老坑轻些，还有清晰的层次，有块状条纹，一般是斜纹，且底板与石肉间隔明显。
      坑仔岩则偏紫微带赤色，色彩没有老坑砚石那样丰富多彩。
      古塔岩砚石则是紫中带微红，红得油润、凝重。
      总之，除了绿端石色是翠绿色或翠绿带土黄之外，端溪各坑砚石的基调为紫色，其中有的紫偏蓝、有的紫偏青、有的紫偏红或紫带赤，稍带天蓝，略带天青、青黄、苍灰，有微带褐，如有眼宋坑，即蕉园坑和梅花坑，有浅绿、深紫等色。
      另外，很值得注意的是由于采石时代和石层走向的不同，即便是同一坑洞所出的砚石，它的色泽也不完全相同。不仅如此，同一坑洞、同时开采，由于石脉走向或采石工作面不同，其砚石色泽也稍有差别。
      如同样是老坑砚石，就有大西洞和水归洞之别，还有明代开采的与清末开采的也有差异，麻子坑亦如是，有旱坑和水坑之分。这样的原因很多，其中的重要因素是和端砚石的矿物成分、化学成分和物理性能有内在的联系。

32问：端砚石眼的颜色取决于坑洞吗？
      石眼的颜色，的确与坑洞有一定的关系，但同一砚坑各段砚石的石眼颜色亦有不同，甚至在同一块砚石眼出现的几颗石眼的色泽也会有别。
      所以，要准确分辨端石色泽最好是利用自然光，在室内靠近窗户处观察，因为在阳光下或光灯下会出现不同的效果。

      ■   端砚之形

33问：怎样挑选端砚的形？
      在挑选时，可以把砚安放在玻璃板上，看整个砚形砚璞是否平正，然后再看各边线条是否正直、流畅，线条越是简单，其平正就更显重要。这里要指出砚堂是不能上腊的，否则不能研磨。上腊是为了掩盖砚石的瑕疵，或者用腊来“加滑”粗糙的石质，因此上了腊就很难清楚石质的优劣，更无手感可言。
      再者，上腊前需要把砚石加热，而端溪砚最忌火烤，久而久之砚石会出现裂纹，故上腊对端砚而言是不可取的。

      ■   端砚之声

34问：好的端砚石是“扣击无声”吗？
      鉴别端砚石质的优劣，不仅要察看其色，还要细听其声，就是说要细心辨别“石声”。
      敲击物体肯定会发出声音，端砚石当然也不例外。端砚石是石质，扣击时发出清越的石声是毫不奇怪的，实际上却非如此，这才使人感到奇异。
      说扣击端砚石无声不大符合实际，端砚石声大致分为金属声和非金属声，非金属声即木声或泥声，此外还有大小之分、厚薄之分、清越与沉闷之分。
      人们认为，石质差者扣之发出瓦声和金属声；石质优、细腻、娇嫩者扣之则发出木声或泥声。古人说的“扣击无声”，是有意忽略了好的端砚石发出的声音，事实上并不是一点声音也没有。 有人甚至认为端砚石开采时在水中是软的，采出来后才逐渐变硬，是“邃古之时纯泥凝结地中（成砚石），至人得之琢之砚”，所以扣击端砚石发出的不是石声而是泥声。
      对于端砚石声，前人留下了很多文字记载。赵希鹄的《洞天清禄集》中对端砚石声的看法是“叩之无声，磨墨亦无声”，张海鹏的《砚史》认为“磨墨无声，贮水不耗”，又称“石细，扣之清越，石嫩，甚者如泥无声”。《端溪砚史》指出：“石以木声为上，金声、瓦声为下。木声拍拍然，金声珰珰然，瓦声玲玲然。老坑皆作木声，麻子坑佳者亦然，余则否。盖石润则声沉，石燥则声浮，清越以长如泗滨之磬者，弗良也。”

35问：各坑端砚石的石声有什么不同吗？
      扣击端溪老坑以及优质的麻子坑、坑仔岩发出的是木声或泥声，而宋坑、梅花坑、绿端、朝天岩、白线岩、二格青，扣击时发出的声音带铿锵之音，即是石声。更进一步细分的话，各坑砚石所发出的声音亦不尽相同，这与砚石质地有着密切的关系。
      老坑所以“叩之无声，磨墨亦无声”，是因为它的石质极其细腻，岩石成分主要由水云母类和粘土矿物组成，泥质占很大的比重，其颗粒细小，分布均匀，使砚石质地柔和，故叩击时发木声或泥声。
      更确切地分辨，老坑砚石所发的木声是湿木之声，麻子坑、坑仔岩和古塔等则如干木之声。
　　古人称端砚“无声”、“木声”或“泥声”，是指优质砚材之声，至于“磨墨亦无声”，则还须取决于墨，即使是徽墨也要优质油烟或超漆烟墨。除了墨和砚外，还要有人的通力合作，才能达到所谓“磨墨亦无声”的效果。

      ■   端砚之触

36问：怎样靠手感去选择砚石？

      看端砚石质要看砚堂，无论出自端溪哪个坑洞，砚堂石质一要纯净无瑕，二要滋润细腻，这除了凭视觉去分辨外，用手抚摩砚石也是很重要的一个方面，特别是砚堂部位，用手心轻按砚堂，慢慢抚摩至砚池。
      如果是佳石，其手感细腻滋润，有抚摩婴儿肌肤的感觉。用手掌来回抚摩，然后用掌心按在砚堂上停留几秒。有人说，好的端石会有一阵清凉的感觉，掌心按处则有小片水气，此为滋润。故古人称端溪老坑（水岩）可以“呵气研墨”，虽然有些夸张，但确有此现象。
      现在大部分的端砚在成品后上腊（即将砚石加热上腊），加强外观美感和掩盖瑕疵，但砚堂是不能上腊的，否则就影响研墨和鉴赏。

37问：为什么说砚台雕刻要“因材施艺”？

    “因材施艺”是端砚刻制的传统技艺之一，可以反映出作者在审美造型、书法绘画、雕刻乃至文学艺术的修养和造诣。因此，首先要理解端砚雕刻的目的和手段，端砚的制作不是为雕刻而雕刻，而是有目的的艺术加工，所以因材施艺的问题是端砚雕刻的关键。
      有人会认为：优质砚材就要精雕细刻，尽量多花工；中等砚材在雕刻上可少花些工；下等砚材就可不加雕刻。其实不然，有时正好相反。 一块完美无瑕的优质砚材，应该不加雕饰，稍加磨平就可成为非常高级的端砚——平板砚。如果硬要雕刻些什么，不仅是画蛇添足，而且破坏了砚石的完美，大大降低了它的欣赏价值和经济价值。

38问：雕刻对端砚能起到什么作用？
      雕刻对端砚的作用是十分巨大的，它对端砚的影响可以与玉石雕刻的重要性相提并论。通过雕刻可以掩饰砚石中的瑕疵，使有瑕变无瑕，这与玉石雕刻十分相似。
      人们知道，一块偌大的端砚石，尤其是像老坑那样的名贵砚石不可能没有瑕疵或裂痕（砚工谓之痕壳），玉石亦然，特别是名贵的翡翠更是如此。
      北京的著名玉雕老艺人王树森精心雕刻的一对翡翠玉佩“龙凤福寿”，在香港竞卖了180万元。他谈到他的亲身体验时说，那对玉佩原料是上乘的，颜色艳绿，可惜玉材上布满黑色斑点，是明显的瑕疵。如何变有瑕为无瑕，关键是去脏和突出翠绿。最后他根据材料的具体情况，采用深刀浮雕的方法，刻制出玉佩上的龙凤、蝙蝠和猛兽，不仅避开并去掉了瑕疵，而且使整个作品浑然一体，喜气盈盈又显得庄重华丽。
      王树森认为：“作为玉器艺人首先要懂得看料，懂得用料，每块材料的形状不同，色泽花纹也各异，质地也有优劣之分。一件好的玉器要料好、工艺好，这样才能成为宝。”玉雕如此，砚雕也同样。

39问：端砚雕刻设计时需要掌握哪些知识？
　   端砚雕刻在材料处理、艺术加工的目的和手段方面与玉石雕刻可以说是一脉相承的。端砚的刻制，作者也要熟悉砚石材料，首先要懂得砚石出自哪个坑洞，再就是要懂得砚石的石质优劣、瑕疵所在，然后才能做到根据端砚石材的石色、质感、砚石性能、特征和外形进行构思，进行艺术创作。
      端砚雕刻从构思至刻制的整个过程，都贯穿着“变有瑕为无瑕”的过程。
     所以，在雕刻中即使是最完美的设计图，也经常要改动，因为在刻制过程中，遇上烂石、裂痕、铁线或虫口要顺应潮流把它们设计去掉，或以雕刻来掩盖。端砚的创作设计和刻制，要善于因材施艺，有时遇到的砚石材料不是很好，但只要不是“顽石”（即烂石或生钉），就可以用恰当的题材加上雕刻艺术取胜。
     比如一块中等的宋坑砚石（猪肝色），其色泽浑重、凝重，可以以古钱币为题材，雕刻历代的古钱币，只要设计得当、构图独特、刻工精致，也会令人爱不释手，从而升格为高级端砚。
这就说明好的设计题材加上精美的雕刻艺术，可以变低档砚材为较高档的端砚，甚至可以成为精致的工艺品。

40问：最具代表性的优秀端砚雕刻有哪些作品？
     《别有洞天砚》是变废物为活宝的好例子。从废石堆上捡回的原石，利用其虫蛀和瑕疵去设计，在池头山崖雕刻一棵倒挂的老松，整个画面和意境就体现出来了，构图贵“巧”“妙”而不贵繁琐。
不会每块砚石都是完美无瑕的，端砚的设计师、刻砚艺人总是将瑕疵用雕刻来去掉或加以掩盖，从而突出优质的部分，以名贵的石品花纹作砚堂。
      除石眼外，鉴别端砚的石质优劣、鉴赏端砚的石品花纹都集中在砚堂。

41问：如何处理雕刻中的“繁简”问题？
　　关于繁简的问题，业内专家认为刻繁则繁，应简就简，不赞成以繁简来划界线，或者单纯地说简单就好，繁就不好。这里为一些因“繁简”问题在端砚雕刻中引起的误解作一些必要的说明。
      有时，我们听到不少人特别是对端砚讲求实用、精于鉴赏的书画家，批评端砚的砚堂太浅了，或是砚堂太小了，或是认为雕工太多了，这种意见单纯从实用的观点来说并不为过，甚至一些设计师和雕刻艺人也会考虑这个问题。
      但是，往往“天”不从人愿，所谓“天”即砚石本身不能给予艺术加工的机会。
      砚堂要开大一点或开深一些，却遇上瑕疵，烂石和痕壳都冒出来了，佳石就那么一个小范围，故砚堂就只能开那么小了。如果硬要把砚堂开大，即所谓按比例去开的话，反而暴露了砚石的瑕疵，既不实用又降低欣赏价值和经济价值。这是对老坑、麻子坑和坑仔岩等高档砚石而言，因为它们的石层、石理和石质变化较大。其他的洞坑砚石则不同，瑕疵极少，不存在这个问题。
     此外，端砚石的特性和“脾气”有时很怪，从表面看上去好好的石材，凿下去瑕疵就出来了，凿得越深瑕疵可能就越多，面积就越大；有时又出现相反的情况，表面上的瑕疵，凿下去就会消失。因此制砚艺人惟有“因材施艺”，“因石构图”，有些砚的砚堂会开得小些、浅些，有的砚雕刻得繁琐些。
      端石眼更是如此，从表面很难看清石眼的位置和数目，常常在凿开后要改变原来的构思和设计。

42问：端砚雕刻越繁琐价值就越高，这说法对吗？
　　这样说是不全面的，繁琐是相对而言的。端砚雕刻中存在的繁琐和堆砌，从清乾隆以来至今仍没有多大的改变。不少生产者以为刻工越多，艺术性就越高，经济价值就越大。如果问端砚价钱高的缘故，经营者会说这是砚工花了很长时间雕刻而成的，雕工非常好等等，这是不正确的看法。
      此外，还要理解砚刻和石刻的区别，石刻是以欣赏和摆设为主的工艺品，端砚雕刻除了有砚刻的共性外，如有砚堂，砚池，砚底，砚侧等，还有端砚的地方特色和端砚作者的个性风格，都不可能雷同。
     艺术水平的高低、经济价值的大小，绝不能光以“工”的多少来衡量。否则，画蛇添足又作何解释呢？另一方面，繁琐有时是不可避免的或是迫不得已的，比如用细腻而稠密的线条去遮盖“浮云”中的烂石，就是端砚雕刻的一种手段。所以，离开端砚雕刻的“因材施艺”，以及端砚石材的特点去评判其雕刻上的繁琐是不够全面的。

       ■  欣赏入手
43问：欣赏端砚为什么要从砚堂着眼？
  　 我们知道，端砚所以被誉为四大名砚之首，主要是石质比其他石砚好，因此，挑选端砚时，首先是看该砚的石质。 选择题材、构思、设计和雕刻都要考虑突出端砚石的石质以及名贵的石品花纹。
      端砚自问世以来，看一块端砚石质的优劣并不是对整块砚石而言，而主要是看砚堂的石质，其他部分往往不侧重，或可以忽略。至于砚背，无瑕当然好，但从整体来说即使有瑕亦无关紧要，如果砚背瑕疵太多，或痕壳太多，刻砚艺人会把砚背挖空成淌池砚的砚堂般的长方形，可在此镌刻砚铭。
      如果砚石中有名贵的鱼脑冻或蕉叶白、天青、冰纹冻等，作者会千方百计将“冻”或“白”留在砚堂中，供人鉴赏，或者利用其作比喻，借题发挥。如日本相浦紫端先生藏的明代“端溪水岩招潮砚”，就是利用砚堂中如浮云状的鱼脑冻喻作潮水卷起的白浪。
      砚边的天然虫蛀，稍事加工（纵横直线）构成海岸的岩石，同时又利用鱼脑冻喻作浮云，把圆形的砚堂喻作月亮，将冰纹作飞瀑，就会体现出很好的艺术效果。

44问：怎样欣赏雕刻中的“动”与“静”？
　　优秀的端砚雕刻艺术，是集文学、历史、绘画、书法、雕刻、诗文、篆刻于一体，特别是“文人砚”更是如此。中国的传统书法绘画、雕刻乃至诗文，均呈现飞舞的“动”感。这种动感，往往又通过线条去表现，虽然“线”也有静的一面，但更多是表现“动”，如书法艺术就是追求线条的运动美、节奏美，书法家往往借草书来表达自己内心深处的情感韵律。
      譬如“张颠见公孙大娘舞剑器，而笔势益俊者也”；“怀素夜闻嘉陵江水声，而草圣益佳”。汉代的石刻画，更多以流动飞舞的线条来雕刻物像，形象生动。唐敦煌壁画中的飞天仙女、乐伎等则更为典型，全是依靠画面人物轻盈逸美的姿态，特别是那飞动的飘带来表现人物和场景的。线条运用得自然流畅，画中的天女和乐伎，翱翔于万里碧空，产生了灵动的艺术效果。
　　传统的端砚雕刻艺术，一样也很重视“动”感，可以说是大量借鉴了古代绘画、雕刻、书法等艺术中“动”的表现手法，并注意处理好“动”与“静”的和谐统一。端砚雕刻中的动感，除了在雕刻物象形体的动态中反映，更重要的是通过线来表现，目的是增强活力，增添生气。
      端砚雕刻中常见的“云龙吐珠”、“二龙戏珠”、“云龙”、“蝠云”等，艺人在雕刻时，首先是考虑加强龙的动感，龙身躯的上下舞动，一般是龙体露三分，其余则以祥云盖之，龙首翘起，口吐龙气或珠随气出，再雕刻上祥云萦绕，形成风起云涌之势，“动”在其中。
      除龙以外，在雕刻起舞的凤、展翅的蝠、腾云驾雾的麒麟，还有鱼跃龙门、神龟等时，也都首先考虑其动感之美。传统山水中的碧波粼粼，云霞萦绕等，同样都十分注意以线条表现赋予其生命力，使之有动感。
      除了在端砚雕刻上动态的刻画，还应注意对比，包括“动”与“静”的对比， “粗”与“细”的对比，这样会更直接加强“动”的视觉效果。

45问：为什么砚工在端砚雕刻中特别注重“线”与“面”的对比？
　　端砚雕刻中“线面对比”的表现十分重要，由于存在大面积的“面”，如砚堂、砚池、砚背和砚边，在雕刻的物象中不是凹面就是凸面，制砚艺人常以“线”来将“面”连接起来。
      所谓线就是在块面或物象的边缘刻上细腻的线条， 明清以后这一表现手法兴盛起来，如用细腻色勒祥云的边缘，同时又刻上非常精致、准确的线条，雕刻龙须时更要一条一条地来刻划，由许多线集成须，还有大海的波浪，同样需要一组组的线去刻划。砚的四边边线也喜欢加刻这种细线，砚工称之为“起二线”，即一线是粗线，第二线是细线。
       端砚的二线要刻在恰当之处，要刻得非常准确和均衡，才能使“线”与“面”产生强烈的对比，“面”显得更宽广和粗犷，“线”显得更细腻、婉转和流畅。
      端砚雕刻就是利用“线”与“面”的结合来表现“动”，利用“动”与“静”、“线”与“面”达到天人合一、物我交融的境界。正如著名画家李可染给“中国端砚展览”的题词：“天工人工，两臻其美。”
　　
46问：“铭”表达了人们怎样的感情？
　　有关端砚的铭文和诗词，内容丰富多彩，它是研究端砚历史、收藏者的文化信息、端砚的石质和石品花纹、雕刻艺术和风格特色的重要资料，也是鉴赏端砚艺术的一个重要内容。
     “铭”的含义前人解释为“证也”，它可以单独成为一种特殊的文学体裁。清梁绍壬的《两般秋雨盦随笔》云：“铭之为体，于诗词外另具笔墨。冬心先生以古胜，板桥居士以峭胜，新罗山人以趣胜，各臻其妙。”《说文新附》也认为：“述功德，使可称名永久不忘也。”
     “铭”的范围不限于墓志铭，不限于碑刻、石刻，更古的时候多刻于或铸于钟、鼎、日用器物以及丰碑大碣上，秦汉时多刻于碑或石阙铭。“铭”更多见于“日用之器”，如砚台、砚屏、砚盒、笔筒、笔洗、墨床、纸镇、砚滴、臂搁、印盒等，其中，砚铭是最为常见的、最有意义和最有艺术价值的，尤其是端溪砚铭，是集文章、诗词、书法、金石和雕刻的综合性艺术。