九乡新闻网黄远涪单簧管波尔卡:女真修炼法
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女真修炼法
男女因为在生理结构上的不同，所以修炼时也许多地方的诀窍都不相同。内丹术是一种高深的修炼功夫，对于男女的区分尤其注重。然而，历来的丹经大多是针对男子而言，关于女丹的修炼法是极为罕见的，所以，我们在此专门介绍一些女丹修炼的法诀。我们先来看一下《道源精微歌》中的论述。
女真修炼，先要却病。调准月信，然后炼已。斩断赤龙，和男子伏白虎的道理一样。所以男子是太阳纯圆之体，而阳精天天能长能泄，借此长泄能够补成乾健之体。而且伏虎之功，志刚的丈夫，才可施为。女人是太阴纯圆之体，他们的癸水一月一潮，所以和男子开始下手行功不一样。如果斩断赤龙之后，与男子行功道理一样。从小周天起手，到出神还虚都是一致的。
因为妇人月信多有不调的，是任脉带脉有亏盈的瘀血，一定要先用草药治好她们的有形的病，先服通窍活血汤一剂。这种剂用真麝香五厘（冲）南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍药一钱、川芎二钱、姜三钱、老葱三根、红枣七枚，共三物碎切，用黄酒半斤，和药一起煎（小火）。煎到半盏去渣，对麝香再煎，三次沸后服食它，使周身的血窍没有不通达的，还治愈痨症。然后再服加减四物汤，调治气血，不要溢不要亏。信来颜色鲜红，日子准为标准，才可以炼已。如果月信不准，不敢斩断赤龙，一定是这个道理。
四物汤是：当归身二钱，白芍二钱，川芎二钱，生地三钱，人参二钱，白术二钱，紫胡二钱，白茯苓三钱，半夏二钱，香附三钱，灸甘草一钱五分，姜三片。如果气虚加黄芪五钱。接连服二三剂，也可以气足血盈，就可以下手斩断赤龙。马上求归指示炼已修真，由坤返回到乾健之体。
妇女是太阴修炼，以经水作为根本。血是少阴的经络，和带脉、任脉，并行周流。又是天癸降潮的海，又为之首经，循环往来，周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，经行而脉也行。自幼女子本没有经行，只是由于十四岁知道那男女交合的意思，欲情也动，浑身发热，气脉通畅，以至天癸奔涌。
要想修长生之道，一定要在静室之中，绝男女的往来，断交世俗淫荡之妇，口不乱谈旁非的事情，眼睛不外视远近之色，耳朵不外听一切各种声音，炼神在两乳之间，默默地忘情绝念，心不外游。每当碰上凡欲情动，就应当正念治之。每当碰到淫根发动，马上用鼓琴招凤的方法，使武火住养北海，兴起巽风吹发其中，使慧光返照龙宫，在神在两乳之中。如果没有决烈之志，性变情流，赤龙难斩了。
假如前月初一日信来，到初三日停止，就应当初三日行功。初次是斩其尾。次月就应当初二日行功，而斩其腰。次第三月就应当初一日行功，而斩其头，那么赤龙也断了。
如果过了四十九岁癸水已经绝了，碰上真师指敲琴唤凤的方法。将赤龙调出，然后再斩杀它，可为真诀了。如果是童女也不必用斩赤龙之功，由此真超圆顿，这是童真修炼，与男子采药之功相类似。第一要炼己纯熟，才有妙用。一毫不差，不失药产的时机。这是太阳炼形之法。
情欲一动，真炁已经来到，就行父母没有生之前，所产药炉的真炁。用力一提，用意来采摄，送到左乳房三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁数足，这样六次，一共二百一十六次后，用默坐闭住息数，用两手抱定两乳，静坐一会儿，息定。再次又真炁已经来到，用力从父母没有生之前，产药炉之间，一提真炁，送回到右乳二十四次，所以要采提真炁数足，这样六次，共一百四十四次。仍照前闭住息数，用两手抱定两乳，默坐一会儿。二六时中，功夫已完成，合手周天度数的火候。
每天用它行持，可等到次月初二日照前斩腰。到第三月初一日可斩头。第四月如果赤龙斩住，再不可以施行这种功夫。都用两手抱住双乳闭息静坐。每天忘情涤虑，所有尘念都不关于心，逐日加功，不可松懈怠漫，自然药生从玄牝之间，阳气冲透，从尾闾扶上夹脊，通过玉枕，直上泥丸。和男子功夫相同。开关得药，交后下降黄庭。浇溉五脏，这样不可间断，一定要加功上进，才能够婴儿成就。到调和温养的功夫，仔细察看男子用功各节可以了。
《性命真铨》中对女初步修真法“太阴炼形术”有专门论述：孙不二元君，所传女金丹中，有太阴炼形之道，是女子修真的捷径。如果有童女，精进修技，可以马上成神仙之果。女子十四岁就月经通，当经来之前二天半（即六十点钟），有元气一铢，从丹田下降到子宫，等到经后二天半（即六十点钟），也有元气一铢，也从丹田下降到子宫。当元气产生时，应当冥心静坐，一念也不生，就凝神于两乳中间一穴（这个穴位就是女子的丹田）。用两手交叉，按在两乳上，（左手按着右乳，右手按着左乳）轻轻地向外抚揉，轮转三百六十次，子宫中的元气，自然能够漉漉上升，还到丹穴。就凝神寂照来养它，仿佛像鸡抱着卵，大约一个钟头才完毕。
以后功夫调熟，只需要凝神丹穴，其气自然能够上升，返回到丹穴，不需要再用双手抚揉了。只是经前如果感到元气已经发生，而已经收入丹穴，那么明天就要停功，来防止将经血提入丹穴，导致有丧失生命的危险，不可不小心。所以当经来到时停工，需要一直到经尽后二天半，才可再做功夫。像这样行功不断，功夫就会每天有进步，渐返渐还，身中百病逐渐消除，精神也感觉愉快兴奋，但需要以正念自持，不使化成为人欲。
这种功收效期间，应当视年龄的老少来决定迟缓还是快速。大约二三十岁的人，不过四五年，三十到四十多岁的人，需要五六年不等。功行已满，就会经尽而还复童贞之体，这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩后，依旧照前，天天凝神炼性。等到性功圆满，就证神仙之果。如果再服食金丹大药，来烹来炼，就成了金刚不坏法身，而证了天仙之果。只有五十左右的妇人，经水已尽，就需要时刻凝神丹穴，来希望经水重来。否则只可以单修性功。如果能够经水重新来到，就会有生机，依照前法行持可以了。
最后我们来看一下《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。
（1）丹诀总录
《坤缘觉路》讲：没有修那种道，先守五戒：一不杀生，是仁；二不偷盗，是义；三不邪淫，是礼；四不酒肉，是智；五不妄言，是信。五戒已经守了，还要摒弃六欲。眼睛不妄视，耳朵不妄听，鼻子不妄嗅，舌头不妄言，身体不妄动。六欲已经摒弃，又何必担心“喜怒哀惧爱恶欲”七情不去呢？七情已经去除了，然后就入室下手。
《坤宁经》讲：“如果没有炼己真功，总难于筑基下手。”又说：“一定要先绝欲忘情，然后入室打坐。炼己与男修相同，调息绵绵，不忘不助”。又讲：“一身四大，结中宫灵台之缘。二气交结，中黄膺玄，五行相生，只有土才全。”又讲：“一痕晓月东方露，穷取生身未有时。用盖房屋作比喻，应当先辟土；用烧炉作比喻，应该用种火作为法。”《修真辨难》讲：“男子下手，将炼气作为关键，叫太阳炼气。炼气气回而白虎下降，就变成是童体。而后天之精，自然不会泄漏，可以延年，可以结丹。女子下手将炼形作为关键，叫太阴炼形。炼形形灭而赤龙斩断。（赤龙就是女子的月经，用法炼断月经永不再来，就叫斩赤龙。）就变成是男体。而阴浊的血，自然不会下行，可以出死，可以入生。此后用男子之功修炼它，一年可得到大丹。但也有窍门有时间有方法。”《上药灵镜三命篇》讲：“人的脐叫命门。上有元关，中有黄庭，下有气海。”懒道人说：“女命有三：叫上中下。上是阳穴，中是黄房，下是丹田。少就从下，衰弱的人从中，成人才从上。”《修真辨难》讲：“男子的命在丹田，女子的命在乳房。”乳房是血元，在中一寸二分，不是两个乳房。女子以血为肾，是空窍。血元生血，丹田生丹，功夫在子午二时，存心在乳房的空窍。呼吸绵绵，出少入多。等到信来到时，从丹田运上乳房。有人说信来到也像男子之活之时。就是《坤宁经》所说的“晓日东升，光痕逗露；运汞配铅，神气俱住。积气本来是生气的地方，存神是炼神的道路。一阳动的地方，行子午卯酉的功夫，百脉通时，定乾坤坎离的位置”的意思。但信，不是经到的说法。《三命篇》讲：“像人在外面没有归来，而信先到那儿了。”
信来到的日子，她们自然知道。或者腰腿疼痛，或者乳房作胀，或者头目不安，不想要进食，这种信是气将化血的征候。应当在两天半之前，专心用功，收回这种气。如果经已经行，赤龙阴精就不可把持，乱行妄运，杀人不少。需要等到经后两天半，用白绫来试，那颜色为黄金色，是经罢符号。照前用功，运上来斩断它。这样几个月，经就变黄，黄变白，白化而没有了。这是以有还无的方法。如果过了四十九岁，腰乾血涸，也没有了生机，养得时间长了，又生血元，仍然像处女。这又是无中生有的奇妙。见到它有了，一斩就化，命又生了。
懒道人也说：“返照调息时间长了，自然真息往来，一开一阖，养成鄞鄂。神气充足。真阳自旺，经水自绝，乳缩得像男子，这称为斩赤龙。”赤龙已经斩了，以后七天大还大周，基本上与男子没有彼此之分了。
（2）活子时辨
天地生物，絪缊乐育，人物都一样。男女有什么不同呢？这是造化自然之理，也是无思无为之道。况丹经明确说，女子以血为肾。《内经》也讲：男子八岁肾气实，头发长出来牙齿更换了；女子七岁肾气旺盛牙齿更换毛发生长。明明男女都有肾，为什么唯独子时不一样呢？
曾经考证《种子方》一书上讲：女子阴内有莲蕊形状，名叫子宫，一月经行一次。经净之后，无论哪一天，一定有絪缊乐育的征象，气蒸而热，昏而闷，其中经脉微动，莲蕊有欲开之情。这个时候生机勃发，顺而用之，可以种子；逆而取掉它，可以成仙。所说的话子时，可无疑了。但不是身心清净，肯定难以默会体察，这又需要学习的人神明了。
（3）女丹下手活子时说
乾道活子，丹经所记载。坤道活子，古人没有说起。但依据《易》系辞“天地絪缊，万物化醇，男女媾精，万物化生。”礼讲：“饮食男女，人的大欲存在那儿。”
大抵乾坤动静，专直翕辟的时候，两者没有不同之处。且来看物类，牝豕牛羊，每当絪缊乐育的时候，一定高声狂叫，因为天机使其这样。天生万物，人是最灵的，也正有这一征象。活子时来到，只是人比物要灵，隐忍不便说罢了。
民可以顺由他们，是顺行；不可以让他们知道它，是逆行。修持的人，仰面观看月轮盈虚之象，知道回转身来修德。静定来行功，就会翕聚先天真炁，不使它化血，就是斩赤龙下手的时候。
除上述以外，古今也有一些丹经涉及女丹的修炼，在此择要进行介绍：
（1）坤宁北斗法
载傅金铨《女金丹法要》。法中以存想北斗七星为要，内炼神气，外采星光，以达天人合一的境界。具体练法如下：
天有七政，听旋玑之权。人七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍。解悟玉斗枢衡，立跻天真位号，用施普津梁，导尔直入仙乡。
凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阴，凝神趺坐，闭息重光，叩齿聚精，默涌灵章，注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇，运印星光，天目焜煌，上接北斗，紫气扬眉，存想真形，照我黄房，丹元灵府，光华含吐，出五脏精，精健相辅，青赤白黄，肝心肺土，肾海玄精，成色有五，直与斗光，交映不伍，共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶，历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体，收聚金光，潜养精髓。先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五气朝气，功无愈比。勤而行之，三年遐举，是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。
（2）坤道入手法
载《内外功图说辑要》。法中所存想者为吕洞宾，所念“净心神咒”曰：“丹珠口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，伸气引精，心神丹之，令我通真。思神炼液，道气长存。”诵之有助排除杂念，澄心入静。具体功诀如下：
诀曰：入手坐功，一时心难静定者，须将身盘坐，以一足抵住阴户，两目垂帘，不可全闭，必须露一线阳光。两珠凝视鼻梁，默念吕祖宝诰、净心神咒不计遍。然后存想：吕祖身穿黄道袍，腰系黄丝縚，五缕长须，头戴道巾，注吾天庭之中。如是存想，则心自可静定矣。久久静定，功即日有不同之境来矣。惟须静守自然，在若有若我之间，庶为上乘。反是而稍一用意，便即入于岐途魔道矣。慎之慎之！
（3）观照乳房法
载《乐育堂语录》。具体功诀如下：
要之学道无他，只是一个洗涤虑，虚其心，以为基。虚则灵，灵则真心见焉，元性生焉，此即明心见性之一端也。总要知得明心见性，不是大难之事。人能一念返回丹田之中，用意了照，始初动念即心矣，明则明此，别无明也，末动念之前，一片空明，虚虚浑浑，了无物事，此即性也，见者见经，别无见也。
果能明心见性如此，此即于群阴凝闭之时，忽然一阳初动，瞥地回光，即古谓冬至阳生，夜半活子时至之一候也。我于是回光返照于乳房，是为水源至清，可以炼神仙上药，始之以却病延年，终之以成圣成真，要无非此一候为基也。
然吾说此法极高，犹恐妇女难会，再示浅浅之学。下手之时，身要正正当当坐定，心要安安闲闲静镇，务要自劝自勉，想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻，转眼成空，究意如旅宿之客，终夜而别，各自东西，尔为尔，我为我，两下分张，即血肉之躯，一旦眼光落面，气息无存，此身已成粪土，所存者只此心惟耳。……人间富贵恩爱，纵多亦不过五六十年，终要分离，又何如修道于身，享受亿万年不灭也。趁此看破红尘，打开孽纲，用力一步跳出。
日夜惟有观照乳房之中，出入之息，一上一下，任其天然自在。其呼而出也，上不至冲动头目；其吸而入了，下不至冲于水府。一听缓缓而行，悠扬自得，或百或千，任其所之，不可记忆。惟是凝神于乳房，调息于乳房，顺其一出一入之常得矣。
久久从事于此，自然阳气发生，一身健旺非常，较平时金玉财帛，夫妻儿女之乐大矣。此虽微阳偶动，仍收蹄炉内，不可下榻，叹家常，做外事。庶日积月累，大有成效。
（4）女仙胎息法
载《女丹合编》。此法以凝神气穴，返照调息，按摩运气等为中心，可达胎息无为的境界。具体功诀如下：
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休歇一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳，轻轻揉摩三百六十遍，将气自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照调息。久久自然真气往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼，归于金胎神室，回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣。是为玄牝，是为胎息，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真，与男子同，无彼此之别也。
（5）西王母修经法
载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下：
女修正途第四法，题曰修经。盖言女子天癸以下，真气已破，真血已亏，不事修经，真血日少，真气日亏，纵欲精修，有何益乎。丹书曰：竹破须将竹补宜。其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙；无月信者，又须先复而再斩。
究其起手，皆用周天之法，于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下，叩齿七十二通，以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐气以下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。须以两手，分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息，再以两手作托天。必须分意存在尾闾，导后后达而升。如是约行三十六息，再行缓托三十六次，争托三十六次。则自觉尾闾气功，有腾腾上升之机趣。
如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩，往上直耸三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地，气势动升。而或有塞阻处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕泥丸皆通矣。
如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，则自觉泥丸之气，下到鼻中低处。其时，只用舌搭天桥，无须著力，须以意存舌搭之处，甘露自降，乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，直降绛阙，存留片响，方以意导向后退降，须分左右达存两腰，各旅三十六次，再以意导分向脐轮左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点入子宫，则须若存若忘，片响而已。此字修经之大略，个中尚有无上活活，此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。
若夫子宫，体得一阵热气盘旋，此时泉扉更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起，稍有恋情，便致遍体酥麻，非惟急宜定情，仙凡从此两分。于斯时也，急须息心多时，寂俟子宫安静而已。盖即魏元君宝归北海安妥妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。
（6）西王母复还法
载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点，法中按摩、内炼、运气为中心，坚持习炼，有返还月经，强体壮身，返老还少的功效。具体功诀如下：
女修正途第五法，题曰复还。盖言世上女流，有年至老而身未净者，有年仅四十五六而龙已云断者，皆当修致还元，一如处女样。
此功此法，即前四则内之功之法也。但以往上后提者，改为往前下注流归溪海，应咽甘露，只许咽咽留阙，不许下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，觉此阙溪，现在溶溶趣味。再加分摩两乳，缓摩三十六，急摩三十六，先轻后重，亦各行三十六，共成百四零四之数。
自觉两房及溪之中，真气絪缊，得有凉液如泉，出自双关，涌归南海，息心俟之，毋许心后分注两腰，只许于中宫万缘放下，而却绝不用夫引导等等，随机散布而已。自觉遍体极清极和。
如是行持，一日不间，弱自渐强，衰自渐壮，老者亦渐还少，而面有花色，两乳渐收如处子，中渐结若桃核，如是百日之内，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四则内功，一毫不加不换，赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环，乃又为真得云。
（7）女宗双修法
载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要，先息心而清神，次注念膻中，按摩乳房，待尾闾气暖，周天运转，三田一贯，可达气爽神清，遍体和畅之境界。具体功诀如下：
泥丸氏曰：女子精修，以阳旺为始，而以阴格为终，此法至秘，知者鲜矣。迷者循修男诀，知者趋向禅宗，亦克自证一果，得有立亡坐化之效，不知仍沦鬼趣，离道远矣。
盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流经络，百病猬生，五脏被灾，六腑遭厄。
故古丹诀必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。故必当俟心凉液涌，然后念注孔溪，加以用手旋摩，务使气机洋溢。次举两手分旋其房，亦惟俟此絪缊周绕，更觉暖气后烘，双关得有烟焰，势逼透关。满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，导入南洋，寂而守之，约有四九之息，舍意一松，觉此个中油然而降，分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九，察吾尾闾，暖气后穿。如或势缓，可用提缩二便法，自得穿尾升脊，上过昆仑，降注泥丸。觉此泥丸，宽广如海，自可停留涵育。
既而降注华池绛阙，大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事，但觉恍焉忽焉。不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，絪缊四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如，我总一念不动，忘境忘情，忽现金光万道，细珠如雨，随光下注，左旋右旋，化面皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。
泥丸氐曰：此际即须内省此身，斯时以气爽神清，遍体和畅为得，得则全身照凝。片时以意注牝，觉得此中恬泰，是矣。遂复摩手摩面，运神绕腹，双耸辘轳，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次无间，天仙根基立矣。
（8）女丹要诀法
载《女丹合编》。具体练法如下：
当早起静坐一刻，以右手向内，按定心，左手在腹脐抚摩二十下，随手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。两手在腰，一揉一拍。后再用两手擦热面上，擦两手，摩至两耳。一按一弹，弹可随揉，至两肩一捻，运动津液咽下。腰一伸立，起，两手一撒。走数步，再出外做事，可也。晚间亦如此做。
（9）炼化阳神法
载《女功正法》。具体口诀如下：
易精益气，炼气为神，男之内丹。易血益气，炼气为神，女之内丹。都用火风，若女之断龙，在化血成气。又云：调息化气成神，若气不炼，则神不足，形亦不著。只为阴神，不成阳神。
法入于静，用六字诀。意运‘唵’字，从脐内起，居中丹田，左右各旋三十六次。意运‘嘛’字，东方肝部，左右各旋三十六次。意运‘呢’字，南方心部，左右各旋三十六次。意运‘叭’字，西方肺部，左右各旋三十六次。意运‘（口迷）’字，北方肾部，左右各旋三十六次。意运‘吽’字，上至泥丸，左右各旋三十六次。意居中，统魂神魄，正气总归于顶，炼化成阳阴居大鼎，静以守胎。再将‘唵’字意运中关，九次功成，阴升阳降，会合中鼎，光圆顶门，而为大士普陀顶，观世五方自在妙音。
（10）温养朝元法
此法为妇女丹法中炼神还虚功夫。载《女功正法》：
大鼎已安，大药已得，圣胎已成，阳神已现。还须温养，乳哺三年，面壁九载，定息绵绵，意一无分，神息相顾。三千日内，如保赤子，刻不忘此，无须臾离。二日垂帘，光随意注，存于内窍，静而愈入，气暖如春，甘露频生，气运周身，始自子宫，后升前降，河车自转。易化凡躯，成我真形。男子朝元，白光透顶，次黑次青，次红次金。女子朝元，黑光透顶，次红次白，次青次金，功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自启，阳神一出，一出便回，先近后远，功莫自迷，当此之际，便宜慎之。
（11）炼己还丹法
经法载于《女丹合编》。
具体练法：女子太阴先炼形，初行功即要意栖乳房，行住坐卧皆宜如是。行至四十九日，行住坐卧，意守中极。行住则宜默运天庭，坐卧则宜意守中极血海。如鸡抱卵，不念不起，百想俱无。
但行此功，真阴未功，脉络未通，必多倦睡，须行指脑下垂之功。指脑下垂者何也？即回光返照，以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻，倦睡即醒。如妄念一动，仍守中极。
少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自潮，真阴自动，此即小药发生，须行采取之法两三度。仍守中极，采取之法以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，至重楼，入乳房，游中极，归血海。将真意守定中极、血海。
凡行此功，须戒暴怒、风寒、暑热，以及生冷、瓜果、火煎之物。此时定要检点。倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真阴之气能二、三次。只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变万乾体，基已成矣，还丹有何难哉！
女丹经多言女子行功，每逢月信一到，便要停功，此说谬矣。皆由未分清晰，误也。凡女功所重者，气机也，但其中有壬癸之分。如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到自知之，或头昏，或腰疼，信至而潮犹未至。此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半癸尽之时，仍用采取之法，采至何日而止，其中大有天机口诀，须求真师口传心授，不可妄猜。
如果得其传授，少年百日，便可基成。行功到此，自有考验，赤龙自斩，乳头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同心扶持，候真景到时，采小药过关。
如有真师传授者，药既入鼎，便知炼药之法。若不知炼法，不能结丹，得者必失。此药既名小药，自宜用小周天火候，进阳火，退阴符，而锻炼之。炼至一月，小周数足。
或药之真伪，丹之结否，自有考验。如小丹果结，每逢入室静坐，遍体火发，如蒸笼之气一般。虽宜默守中宫，呐言不语，听其变化。霎时之间，见一火珠如豆大，从明堂射出，一丈多高，如闪电一样，此乃基成得药之真境界也。
斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任他天翻地覆，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如鸡抱卵，如龙护珠，时当进火则进，时当退符则退。必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而后已焉。此系筑基、得药、结丹三层口诀
男女因为在生理结构上的不同，所以修炼时也许多地方的诀窍都不相同。内丹术是一种高深的修炼功夫，对于男女的区分尤其注重。然而，历来的丹经大多是针对男子而言，关于女丹的修炼法是极为罕见的，所以，我们在此专门介绍一些女丹修炼的法诀。我们先来看一下《道源精微歌》中的论述。
女真修炼，先要却病。调准月信，然后炼已。斩断赤龙，和男子伏白虎的道理一样。所以男子是太阳纯圆之体，而阳精天天能长能泄，借此长泄能够补成乾健之体。而且伏虎之功，志刚的丈夫，才可施为。女人是太阴纯圆之体，他们的癸水一月一潮，所以和男子开始下手行功不一样。如果斩断赤龙之后，与男子行功道理一样。从小周天起手，到出神还虚都是一致的。
因为妇人月信多有不调的，是任脉带脉有亏盈的瘀血，一定要先用草药治好她们的有形的病，先服通窍活血汤一剂。这种剂用真麝香五厘（冲）南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍药一钱、川芎二钱、姜三钱、老葱三根、红枣七枚，共三物碎切，用黄酒半斤，和药一起煎（小火）。煎到半盏去渣，对麝香再煎，三次沸后服食它，使周身的血窍没有不通达的，还治愈痨症。然后再服加减四物汤，调治气血，不要溢不要亏。信来颜色鲜红，日子准为标准，才可以炼已。如果月信不准，不敢斩断赤龙，一定是这个道理。
四物汤是：当归身二钱，白芍二钱，川芎二钱，生地三钱，人参二钱，白术二钱，紫胡二钱，白茯苓三钱，半夏二钱，香附三钱，灸甘草一钱五分，姜三片。如果气虚加黄芪五钱。接连服二三剂，也可以气足血盈，就可以下手斩断赤龙。马上求归指示炼已修真，由坤返回到乾健之体。
妇女是太阴修炼，以经水作为根本。血是少阴的经络，和带脉、任脉，并行周流。又是天癸降潮的海，又为之首经，循环往来，周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，经行而脉也行。自幼女子本没有经行，只是由于十四岁知道那男女交合的意思，欲情也动，浑身发热，气脉通畅，以至天癸奔涌。
要想修长生之道，一定要在静室之中，绝男女的往来，断交世俗淫荡之妇，口不乱谈旁非的事情，眼睛不外视远近之色，耳朵不外听一切各种声音，炼神在两乳之间，默默地忘情绝念，心不外游。每当碰上凡欲情动，就应当正念治之。每当碰到淫根发动，马上用鼓琴招凤的方法，使武火住养北海，兴起巽风吹发其中，使慧光返照龙宫，在神在两乳之中。如果没有决烈之志，性变情流，赤龙难斩了。
假如前月初一日信来，到初三日停止，就应当初三日行功。初次是斩其尾。次月就应当初二日行功，而斩其腰。次第三月就应当初一日行功，而斩其头，那么赤龙也断了。
如果过了四十九岁癸水已经绝了，碰上真师指敲琴唤凤的方法。将赤龙调出，然后再斩杀它，可为真诀了。如果是童女也不必用斩赤龙之功，由此真超圆顿，这是童真修炼，与男子采药之功相类似。第一要炼己纯熟，才有妙用。一毫不差，不失药产的时机。这是太阳炼形之法。
情欲一动，真炁已经来到，就行父母没有生之前，所产药炉的真炁。用力一提，用意来采摄，送到左乳房三十六次。用右手搓摩左乳三十六遍。所以要采提真炁数足，这样六次，一共二百一十六次后，用默坐闭住息数，用两手抱定两乳，静坐一会儿，息定。再次又真炁已经来到，用力从父母没有生之前，产药炉之间，一提真炁，送回到右乳二十四次，所以要采提真炁数足，这样六次，共一百四十四次。仍照前闭住息数，用两手抱定两乳，默坐一会儿。二六时中，功夫已完成，合手周天度数的火候。
每天用它行持，可等到次月初二日照前斩腰。到第三月初一日可斩头。第四月如果赤龙斩住，再不可以施行这种功夫。都用两手抱住双乳闭息静坐。每天忘情涤虑，所有尘念都不关于心，逐日加功，不可松懈怠漫，自然药生从玄牝之间，阳气冲透，从尾闾扶上夹脊，通过玉枕，直上泥丸。和男子功夫相同。开关得药，交后下降黄庭。浇溉五脏，这样不可间断，一定要加功上进，才能够婴儿成就。到调和温养的功夫，仔细察看男子用功各节可以了。
《性命真铨》中对女初步修真法“太阴炼形术”有专门论述：孙不二元君，所传女金丹中，有太阴炼形之道，是女子修真的捷径。如果有童女，精进修技，可以马上成神仙之果。女子十四岁就月经通，当经来之前二天半（即六十点钟），有元气一铢，从丹田下降到子宫，等到经后二天半（即六十点钟），也有元气一铢，也从丹田下降到子宫。当元气产生时，应当冥心静坐，一念也不生，就凝神于两乳中间一穴（这个穴位就是女子的丹田）。用两手交叉，按在两乳上，（左手按着右乳，右手按着左乳）轻轻地向外抚揉，轮转三百六十次，子宫中的元气，自然能够漉漉上升，还到丹穴。就凝神寂照来养它，仿佛像鸡抱着卵，大约一个钟头才完毕。
以后功夫调熟，只需要凝神丹穴，其气自然能够上升，返回到丹穴，不需要再用双手抚揉了。只是经前如果感到元气已经发生，而已经收入丹穴，那么明天就要停功，来防止将经血提入丹穴，导致有丧失生命的危险，不可不小心。所以当经来到时停工，需要一直到经尽后二天半，才可再做功夫。像这样行功不断，功夫就会每天有进步，渐返渐还，身中百病逐渐消除，精神也感觉愉快兴奋，但需要以正念自持，不使化成为人欲。
这种功收效期间，应当视年龄的老少来决定迟缓还是快速。大约二三十岁的人，不过四五年，三十到四十多岁的人，需要五六年不等。功行已满，就会经尽而还复童贞之体，这就叫“斩赤龙”。等到赤龙斩后，依旧照前，天天凝神炼性。等到性功圆满，就证神仙之果。如果再服食金丹大药，来烹来炼，就成了金刚不坏法身，而证了天仙之果。只有五十左右的妇人，经水已尽，就需要时刻凝神丹穴，来希望经水重来。否则只可以单修性功。如果能够经水重新来到，就会有生机，依照前法行持可以了。
最后我们来看一下《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。
（1）丹诀总录
《坤缘觉路》讲：没有修那种道，先守五戒：一不杀生，是仁；二不偷盗，是义；三不邪淫，是礼；四不酒肉，是智；五不妄言，是信。五戒已经守了，还要摒弃六欲。眼睛不妄视，耳朵不妄听，鼻子不妄嗅，舌头不妄言，身体不妄动。六欲已经摒弃，又何必担心“喜怒哀惧爱恶欲”七情不去呢？七情已经去除了，然后就入室下手。
《坤宁经》讲：“如果没有炼己真功，总难于筑基下手。”又说：“一定要先绝欲忘情，然后入室打坐。炼己与男修相同，调息绵绵，不忘不助”。又讲：“一身四大，结中宫灵台之缘。二气交结，中黄膺玄，五行相生，只有土才全。”又讲：“一痕晓月东方露，穷取生身未有时。用盖房屋作比喻，应当先辟土；用烧炉作比喻，应该用种火作为法。”《修真辨难》讲：“男子下手，将炼气作为关键，叫太阳炼气。炼气气回而白虎下降，就变成是童体。而后天之精，自然不会泄漏，可以延年，可以结丹。女子下手将炼形作为关键，叫太阴炼形。炼形形灭而赤龙斩断。（赤龙就是女子的月经，用法炼断月经永不再来，就叫斩赤龙。）就变成是男体。而阴浊的血，自然不会下行，可以出死，可以入生。此后用男子之功修炼它，一年可得到大丹。但也有窍门有时间有方法。”《上药灵镜三命篇》讲：“人的脐叫命门。上有元关，中有黄庭，下有气海。”懒道人说：“女命有三：叫上中下。上是阳穴，中是黄房，下是丹田。少就从下，衰弱的人从中，成人才从上。”《修真辨难》讲：“男子的命在丹田，女子的命在乳房。”乳房是血元，在中一寸二分，不是两个乳房。女子以血为肾，是空窍。血元生血，丹田生丹，功夫在子午二时，存心在乳房的空窍。呼吸绵绵，出少入多。等到信来到时，从丹田运上乳房。有人说信来到也像男子之活之时。就是《坤宁经》所说的“晓日东升，光痕逗露；运汞配铅，神气俱住。积气本来是生气的地方，存神是炼神的道路。一阳动的地方，行子午卯酉的功夫，百脉通时，定乾坤坎离的位置”的意思。但信，不是经到的说法。《三命篇》讲：“像人在外面没有归来，而信先到那儿了。”
信来到的日子，她们自然知道。或者腰腿疼痛，或者乳房作胀，或者头目不安，不想要进食，这种信是气将化血的征候。应当在两天半之前，专心用功，收回这种气。如果经已经行，赤龙阴精就不可把持，乱行妄运，杀人不少。需要等到经后两天半，用白绫来试，那颜色为黄金色，是经罢符号。照前用功，运上来斩断它。这样几个月，经就变黄，黄变白，白化而没有了。这是以有还无的方法。如果过了四十九岁，腰乾血涸，也没有了生机，养得时间长了，又生血元，仍然像处女。这又是无中生有的奇妙。见到它有了，一斩就化，命又生了。
懒道人也说：“返照调息时间长了，自然真息往来，一开一阖，养成鄞鄂。神气充足。真阳自旺，经水自绝，乳缩得像男子，这称为斩赤龙。”赤龙已经斩了，以后七天大还大周，基本上与男子没有彼此之分了。
（2）活子时辨
天地生物，絪缊乐育，人物都一样。男女有什么不同呢？这是造化自然之理，也是无思无为之道。况丹经明确说，女子以血为肾。《内经》也讲：男子八岁肾气实，头发长出来牙齿更换了；女子七岁肾气旺盛牙齿更换毛发生长。明明男女都有肾，为什么唯独子时不一样呢？
曾经考证《种子方》一书上讲：女子阴内有莲蕊形状，名叫子宫，一月经行一次。经净之后，无论哪一天，一定有絪缊乐育的征象，气蒸而热，昏而闷，其中经脉微动，莲蕊有欲开之情。这个时候生机勃发，顺而用之，可以种子；逆而取掉它，可以成仙。所说的话子时，可无疑了。但不是身心清净，肯定难以默会体察，这又需要学习的人神明了。
（3）女丹下手活子时说
乾道活子，丹经所记载。坤道活子，古人没有说起。但依据《易》系辞“天地絪缊，万物化醇，男女媾精，万物化生。”礼讲：“饮食男女，人的大欲存在那儿。”
大抵乾坤动静，专直翕辟的时候，两者没有不同之处。且来看物类，牝豕牛羊，每当絪缊乐育的时候，一定高声狂叫，因为天机使其这样。天生万物，人是最灵的，也正有这一征象。活子时来到，只是人比物要灵，隐忍不便说罢了。
民可以顺由他们，是顺行；不可以让他们知道它，是逆行。修持的人，仰面观看月轮盈虚之象，知道回转身来修德。静定来行功，就会翕聚先天真炁，不使它化血，就是斩赤龙下手的时候。
除上述以外，古今也有一些丹经涉及女丹的修炼，在此择要进行介绍：
（1）坤宁北斗法
载傅金铨《女金丹法要》。法中以存想北斗七星为要，内炼神气，外采星光，以达天人合一的境界。具体练法如下：
天有七政，听旋玑之权。人七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍。解悟玉斗枢衡，立跻天真位号，用施普津梁，导尔直入仙乡。
凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阴，凝神趺坐，闭息重光，叩齿聚精，默涌灵章，注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇，运印星光，天目焜煌，上接北斗，紫气扬眉，存想真形，照我黄房，丹元灵府，光华含吐，出五脏精，精健相辅，青赤白黄，肝心肺土，肾海玄精，成色有五，直与斗光，交映不伍，共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶，历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体，收聚金光，潜养精髓。先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五气朝气，功无愈比。勤而行之，三年遐举，是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。
（2）坤道入手法
载《内外功图说辑要》。法中所存想者为吕洞宾，所念“净心神咒”曰：“丹珠口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，伸气引精，心神丹之，令我通真。思神炼液，道气长存。”诵之有助排除杂念，澄心入静。具体功诀如下：
诀曰：入手坐功，一时心难静定者，须将身盘坐，以一足抵住阴户，两目垂帘，不可全闭，必须露一线阳光。两珠凝视鼻梁，默念吕祖宝诰、净心神咒不计遍。然后存想：吕祖身穿黄道袍，腰系黄丝縚，五缕长须，头戴道巾，注吾天庭之中。如是存想，则心自可静定矣。久久静定，功即日有不同之境来矣。惟须静守自然，在若有若我之间，庶为上乘。反是而稍一用意，便即入于岐途魔道矣。慎之慎之！
（3）观照乳房法
载《乐育堂语录》。具体功诀如下：
要之学道无他，只是一个洗涤虑，虚其心，以为基。虚则灵，灵则真心见焉，元性生焉，此即明心见性之一端也。总要知得明心见性，不是大难之事。人能一念返回丹田之中，用意了照，始初动念即心矣，明则明此，别无明也，末动念之前，一片空明，虚虚浑浑，了无物事，此即性也，见者见经，别无见也。
果能明心见性如此，此即于群阴凝闭之时，忽然一阳初动，瞥地回光，即古谓冬至阳生，夜半活子时至之一候也。我于是回光返照于乳房，是为水源至清，可以炼神仙上药，始之以却病延年，终之以成圣成真，要无非此一候为基也。
然吾说此法极高，犹恐妇女难会，再示浅浅之学。下手之时，身要正正当当坐定，心要安安闲闲静镇，务要自劝自勉，想天下事无一件是我之真实受用。不但儿女夫妻，转眼成空，究意如旅宿之客，终夜而别，各自东西，尔为尔，我为我，两下分张，即血肉之躯，一旦眼光落面，气息无存，此身已成粪土，所存者只此心惟耳。……人间富贵恩爱，纵多亦不过五六十年，终要分离，又何如修道于身，享受亿万年不灭也。趁此看破红尘，打开孽纲，用力一步跳出。
日夜惟有观照乳房之中，出入之息，一上一下，任其天然自在。其呼而出也，上不至冲动头目；其吸而入了，下不至冲于水府。一听缓缓而行，悠扬自得，或百或千，任其所之，不可记忆。惟是凝神于乳房，调息于乳房，顺其一出一入之常得矣。
久久从事于此，自然阳气发生，一身健旺非常，较平时金玉财帛，夫妻儿女之乐大矣。此虽微阳偶动，仍收蹄炉内，不可下榻，叹家常，做外事。庶日积月累，大有成效。
（4）女仙胎息法
载《女丹合编》。此法以凝神气穴，返照调息，按摩运气等为中心，可达胎息无为的境界。具体功诀如下：
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休歇一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳，轻轻揉摩三百六十遍，将气自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照调息。久久自然真气往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼，归于金胎神室，回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣。是为玄牝，是为胎息，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真，与男子同，无彼此之别也。
（5）西王母修经法
载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下：
女修正途第四法，题曰修经。盖言女子天癸以下，真气已破，真血已亏，不事修经，真血日少，真气日亏，纵欲精修，有何益乎。丹书曰：竹破须将竹补宜。其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙；无月信者，又须先复而再斩。
究其起手，皆用周天之法，于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下，叩齿七十二通，以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐气以下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。须以两手，分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息，再以两手作托天。必须分意存在尾闾，导后后达而升。如是约行三十六息，再行缓托三十六次，争托三十六次。则自觉尾闾气功，有腾腾上升之机趣。
如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩，往上直耸三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地，气势动升。而或有塞阻处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕泥丸皆通矣。
如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，则自觉泥丸之气，下到鼻中低处。其时，只用舌搭天桥，无须著力，须以意存舌搭之处，甘露自降，乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，直降绛阙，存留片响，方以意导向后退降，须分左右达存两腰，各旅三十六次，再以意导分向脐轮左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点入子宫，则须若存若忘，片响而已。此字修经之大略，个中尚有无上活活，此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。
若夫子宫，体得一阵热气盘旋，此时泉扉更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起，稍有恋情，便致遍体酥麻，非惟急宜定情，仙凡从此两分。于斯时也，急须息心多时，寂俟子宫安静而已。盖即魏元君宝归北海安妥妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。
（6）西王母复还法
载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点，法中按摩、内炼、运气为中心，坚持习炼，有返还月经，强体壮身，返老还少的功效。具体功诀如下：
女修正途第五法，题曰复还。盖言世上女流，有年至老而身未净者，有年仅四十五六而龙已云断者，皆当修致还元，一如处女样。
此功此法，即前四则内之功之法也。但以往上后提者，改为往前下注流归溪海，应咽甘露，只许咽咽留阙，不许下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，觉此阙溪，现在溶溶趣味。再加分摩两乳，缓摩三十六，急摩三十六，先轻后重，亦各行三十六，共成百四零四之数。
自觉两房及溪之中，真气絪缊，得有凉液如泉，出自双关，涌归南海，息心俟之，毋许心后分注两腰，只许于中宫万缘放下，而却绝不用夫引导等等，随机散布而已。自觉遍体极清极和。
如是行持，一日不间，弱自渐强，衰自渐壮，老者亦渐还少，而面有花色，两乳渐收如处子，中渐结若桃核，如是百日之内，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四则内功，一毫不加不换，赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环，乃又为真得云。
（7）女宗双修法
载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要，先息心而清神，次注念膻中，按摩乳房，待尾闾气暖，周天运转，三田一贯，可达气爽神清，遍体和畅之境界。具体功诀如下：
泥丸氏曰：女子精修，以阳旺为始，而以阴格为终，此法至秘，知者鲜矣。迷者循修男诀，知者趋向禅宗，亦克自证一果，得有立亡坐化之效，不知仍沦鬼趣，离道远矣。
盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流经络，百病猬生，五脏被灾，六腑遭厄。
故古丹诀必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。故必当俟心凉液涌，然后念注孔溪，加以用手旋摩，务使气机洋溢。次举两手分旋其房，亦惟俟此絪缊周绕，更觉暖气后烘，双关得有烟焰，势逼透关。满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，导入南洋，寂而守之，约有四九之息，舍意一松，觉此个中油然而降，分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九，察吾尾闾，暖气后穿。如或势缓，可用提缩二便法，自得穿尾升脊，上过昆仑，降注泥丸。觉此泥丸，宽广如海，自可停留涵育。
既而降注华池绛阙，大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事，但觉恍焉忽焉。不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，絪缊四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如，我总一念不动，忘境忘情，忽现金光万道，细珠如雨，随光下注，左旋右旋，化面皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。
泥丸氐曰：此际即须内省此身，斯时以气爽神清，遍体和畅为得，得则全身照凝。片时以意注牝，觉得此中恬泰，是矣。遂复摩手摩面，运神绕腹，双耸辘轳，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次无间，天仙根基立矣。
（8）女丹要诀法
载《女丹合编》。具体练法如下：
当早起静坐一刻，以右手向内，按定心，左手在腹脐抚摩二十下，随手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。两手在腰，一揉一拍。后再用两手擦热面上，擦两手，摩至两耳。一按一弹，弹可随揉，至两肩一捻，运动津液咽下。腰一伸立，起，两手一撒。走数步，再出外做事，可也。晚间亦如此做。
（9）炼化阳神法
载《女功正法》。具体口诀如下：
易精益气，炼气为神，男之内丹。易血益气，炼气为神，女之内丹。都用火风，若女之断龙，在化血成气。又云：调息化气成神，若气不炼，则神不足，形亦不著。只为阴神，不成阳神。
法入于静，用六字诀。意运‘唵’字，从脐内起，居中丹田，左右各旋三十六次。意运‘嘛’字，东方肝部，左右各旋三十六次。意运‘呢’字，南方心部，左右各旋三十六次。意运‘叭’字，西方肺部，左右各旋三十六次。意运‘（口迷）’字，北方肾部，左右各旋三十六次。意运‘吽’字，上至泥丸，左右各旋三十六次。意居中，统魂神魄，正气总归于顶，炼化成阳阴居大鼎，静以守胎。再将‘唵’字意运中关，九次功成，阴升阳降，会合中鼎，光圆顶门，而为大士普陀顶，观世五方自在妙音。
（10）温养朝元法
此法为妇女丹法中炼神还虚功夫。载《女功正法》：
大鼎已安，大药已得，圣胎已成，阳神已现。还须温养，乳哺三年，面壁九载，定息绵绵，意一无分，神息相顾。三千日内，如保赤子，刻不忘此，无须臾离。二日垂帘，光随意注，存于内窍，静而愈入，气暖如春，甘露频生，气运周身，始自子宫，后升前降，河车自转。易化凡躯，成我真形。男子朝元，白光透顶，次黑次青，次红次金。女子朝元，黑光透顶，次红次白，次青次金，功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自启，阳神一出，一出便回，先近后远，功莫自迷，当此之际，便宜慎之。
（11）炼己还丹法
经法载于《女丹合编》。
具体练法：女子太阴先炼形，初行功即要意栖乳房，行住坐卧皆宜如是。行至四十九日，行住坐卧，意守中极。行住则宜默运天庭，坐卧则宜意守中极血海。如鸡抱卵，不念不起，百想俱无。
但行此功，真阴未功，脉络未通，必多倦睡，须行指脑下垂之功。指脑下垂者何也？即回光返照，以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻，倦睡即醒。如妄念一动，仍守中极。
少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自潮，真阴自动，此即小药发生，须行采取之法两三度。仍守中极，采取之法以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，至重楼，入乳房，游中极，归血海。将真意守定中极、血海。
凡行此功，须戒暴怒、风寒、暑热，以及生冷、瓜果、火煎之物。此时定要检点。倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真阴之气能二、三次。只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变万乾体，基已成矣，还丹有何难哉！
女丹经多言女子行功，每逢月信一到，便要停功，此说谬矣。皆由未分清晰，误也。凡女功所重者，气机也，但其中有壬癸之分。如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到自知之，或头昏，或腰疼，信至而潮犹未至。此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半癸尽之时，仍用采取之法，采至何日而止，其中大有天机口诀，须求真师口传心授，不可妄猜。
如果得其传授，少年百日，便可基成。行功到此，自有考验，赤龙自斩，乳头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同心扶持，候真景到时，采小药过关。
如有真师传授者，药既入鼎，便知炼药之法。若不知炼法，不能结丹，得者必失。此药既名小药，自宜用小周天火候，进阳火，退阴符，而锻炼之。炼至一月，小周数足。
或药之真伪，丹之结否，自有考验。如小丹果结，每逢入室静坐，遍体火发，如蒸笼之气一般。虽宜默守中宫，呐言不语，听其变化。霎时之间，见一火珠如豆大，从明堂射出，一丈多高，如闪电一样，此乃基成得药之真境界也。
斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任他天翻地覆，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如鸡抱卵，如龙护珠，时当进火则进，时当退符则退。必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而后已焉。此系筑基、得药、结丹三层口诀