九乡新闻网黄子韬在真正男子汉:古代禁欲女性如何释放荷尔蒙
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 20:36:49
花随月转阴晴收录于天涯博客 文/赵炎
中国儒家的宋明理学是“禁欲教育”的强烈支持者，主张女人“饿死事小，失节事大”，同时还要求女人必须保持婚前纯洁，婚后从一，对于避孕知识则闭口不谈。他们或许认为，教授避孕知识就等同于教唆女人在性行为上的放纵。从这个角度来说，理学无异于宗教。但荷尔蒙可管不了这么多，该分泌照样分泌，这可怎么办呢？
男人们好办，多用两卷卫生纸就搞定了，或者干脆去青楼找妓女发泄。可女人呢？去长跑，在运动中释放欲望？是个好办法，关键是古代女人的运动细胞并不发达。去偷情，当然可以，只是风险成本太高，弄不好会被浸猪笼。是否要推荐她们多多运用自己的手指？自慰的确是个好主意，而且这个也不违背禁欲者拒绝婚外性行为的底线。
古代靓女们的确使用了许多自慰的方法，来释放荷尔蒙，用五花八门来形容也可以。
古籍《玉房秘诀》里写到：“或以粉内阴中，……为男茎而用之”，说的是古代女性用布囊实粉进行自慰。当然，中华文化博大精深，在女性自慰这个领域，除了布囊实粉这样自制的简陋工具外，自然还有很多精巧的物件可用。对于这些特制物件，明清艳情小说多有描述，千奇百怪，十分有意思。
先说“角先生”，听起来这位仁兄很牛，长角的嘛，其实不是真人，而是一种类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到：“是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞将进去”。那个时期，角先生可以当街公开售卖，就像现在的成人用品店。清朝小说《林兰香》写过：“……角先生之制尤为工妙，闻买之者或老媪或幼尼。”生意倒兴旺得很，连老婆婆和小尼姑释放荷尔蒙也依靠此物。
形似男性阴茎的还有一种叫“广东人事”。《竹林野史》描写得很详细：“其长四五寸，先用热水浸泡，使其慢慢发硬，然后以绳束其根部，并以绳的两端绑在脚跟上，动其双脚，以手助其出入吐纳。”操作复杂了一点，但释放荷尔蒙的效果应该很不错。只是，赵炎一直弄不明白，此物之名为何有广东二字？是广东人发明的？是广东人用得最多？是首先从广东传入的？这个问题不解决，真是委屈了全体广东人民。
最特别的一种，名字叫“缅铃”。《金瓶梅》记载，此物大小犹如乒乓球，放入阴道能够滚动、振动，极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景：“拿到边上，顺了那湿滑口儿，一下欺进去……缅铃在里头乱滚，麻氏一发快活当不得。……弄得麻氏遍身酥痒，忍不住，把脚一动”，荷尔蒙尽释了。这个东西据说来自缅甸，所以叫“缅铃”，明人笔记记载：“最上者值至数百金，中国珍为异宝。”呵呵，还是奢侈产品，平常人用不起。
像“角先生”、“广东人事”、“缅铃”等奢侈商品，有钱人才能够买得起，广大贫下中农怎么办呢？除了以布囊实粉外，还有其他办法。
明朝《五杂组·物部三》记载：“肉苁蓉柔润如肉，塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物，很柔润就像男性阴茎，一些寡妇在野外遇到它，当场脱了裤子坐上去释放，好似动车追尾一般，其急不可耐状令人莞尔。
在明清小说里，还有记录用猪肠子塞入软物做成的自慰器具。有个故事是这样说的，某丈夫不在家，大老婆偷汉子被小老婆发现，大老婆就拿出此物哄小老婆说用它可以很享受，小老婆看着该器决定试，因害羞而蒙上眼，大老婆直接安排自己的情人上，后来小老婆也意识到是真人了。于是，大、小老婆在老公外出期间，一起释放了荷尔蒙。（赵炎）
（此文与历史无关，纯属笑谈，看客可意味深长一笑，别拍砖就好）
男人出家为“僧”，俗名“和尚”。女人出家为“尼”，俗称“尼姑”。但一个人只要出家，不论是和尚，还是尼姑，都是要断红尘，绝六欲。特别是男女间的性事，必须杜绝，做到性冷淡。为此，过去寺庙里的山门在太阳一落山后，便要关闭，谢绝香客，与世隔绝。
但是，“色，食性也”，一个人出家，红尘可断，性欲难灭。若是年老者还好办，有正常性欲的壮男寡女则难了，孤伴青灯是苦中苦啊。于是，总不免有尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，难忍寂寞之下，暗渡陈仓，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。
特别是唐代，社会上对性的要求宽松，比今天还“性开放”，和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间，风流韵事不断，不论是“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”，在当时都不算是新闻。
唐高宗李治与皇后武则天的关系，便是在武则天出家后搞定的。据《唐会要》，“太宗（李世民）崩，武则天随嫔御之例出家，为尼感业寺。”身为已故皇帝的妃子，当了尼姑后是不可能再还俗的，武则天为什么可能？是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。
出家人不得有性需求！如果有，怎么办？比较安全的办法是尼姑找和尚，和尚约尼姑，一般不会与俗人往来，以维护宗教自身形象和内部秩序。和尚庙附近必有尼姑庵的说法，可能就是这么来的。
南宋周密著《癸辛杂识》中记录了这样一件事：当年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，这庵里便发生了和尚与尼姑通奸的事情。如果有大和尚来庵里了，晚上必会叫出年轻的尼姑陪睡。为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的“来访”，庵里想出了一个法子，专门弄了一间“贵宾房”，名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去，接待这些有地位、有需要的和尚。
过去，有的尼姑庵实际就是一处打着“佛门净地”旗号的妓院，庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下，和尚于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件自然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保持“香火”；二是有的嫖客有特殊的性心理，在腻烦了青楼女子后，对尼姑别有情思，尼姑经不住这种男人三番五次的勾引，而失身为妓。
古代和尚尼姑怎样控制性欲？爷们以为，对于一般出家修道的人而言，不是没有性欲，而是他们的性欲得到了相对的控制，性欲不需要借助性生活或其他形式的性行为来满足或释放。
控制性欲又何止和尚、道士呢？正常人都应如此！一个正常的已婚成年人，难道对俊男美女、甚至对他人的妻子或丈夫就没有欲望了吗？非也，只是这种欲望被我们控制在一定程度内，而且这种程度不会引起生理、心理异常，不会引起道德、情感危机而已。
作为一种古老的宗教，如果其职业修士连性欲都不能控制，你说这种宗教可能延续吗？说控制即非控制，因为在修真的世界中，人的心理、生理都会运用特殊的修炼方法而得到调节。这种调节的目的就是转化能量、升华人性，把修真者的各种生理能量（包括性能量）、心理能量转化为服务于宗教目的之神秘力量。
对于道教而言，讲究经过“练精化炁、练炁化神、练神还虚、练虚合道”的一整套修炼阶次，达到即身成仙的目的，精、炁、神、道就是人体的生理、心理能量的不同层次的抽象。其实，即便不存“练精化炁”的意念，这种转化作用在各主要宗教中都存在的，佛教禅定、印度教瑜伽、儒教正襟危坐、天主教的默祷等等形式皆有这种效果。
所以，世俗社会中往往有人认为出家的和尚、道士或独身的神父、修女、阿訇等人存在生理或心理异常，这是完全错误的谬见。
当然，冒牌的不算，据说现在的和尚尼姑大多比唐朝时更加开放，他们不需要对生理上有任何控制，他们可以尽情的发泄，和尚嫖妓女，尼姑结婚、找情人已经是不争的事实。
不过，只要属于虔信真修的职业宗教修士，不但身心健康，而且其健康程度还高于常人，通过特殊修炼而装备，真正的出家人一般比常人更加健康或调控系统更强，其中不少还拥有不同程度的高超能力