麻辣女兵之留学回来:2011年2月高考作文热点话题及素材

　　一 中学生网晒压岁钱事件

　　阅读下面文字，按要求作文。

　　2011年春节刚过，在一些论坛、贴吧就出现了数十条至上百条晒压岁钱的帖子。这些帖子火暴异常，发帖者与顶帖留言者大多数都是中学生。这些中学生晒出的压岁钱数额从几百元、上千元到上万元不等，百度贴吧“压岁钱吧”一网名为“63960785”的网友甚至声称收了10余万压岁钱。

　　无独有偶，2010年8月，南京一位名叫妞妞的2岁小女孩成为人们关注的焦点。原因竟是一直很疼爱妞妞的爷爷奶奶，为妞妞在南京市百家湖买下一套300平方米价值近400万元的别墅，并准备在房产证上加上妞妞的名字，作为孙女20年后的嫁妆。此事被媒体报道以后，这位只有2岁就有幢400万元别墅的小女孩，被人们称为“南京最小而且最富的房二代”。

　　读了上述材料，你有何感想或体悟，请根据你的感想和体悟，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容和及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

37℃的爱

朱秋语

　　人生的旅途中，岁月在不经意间从指尖轻轻地滑过。在爱的怀抱中，我们像一株小苗，沐浴在37℃的爱的阳光下，吮吸着甘甜的雨露。37℃的爱如缕缕春风拂过平静的湖面，37℃的爱如丝丝细雨滋润干涸的田野，37℃的爱给我们无尽的关怀与祝福。

　　37℃的爱带给我们温馨与幸福。人生的道路崎岖坎坷，充满挫折与挑战，无情地打击着我们，给我们带来迷茫与绝望，但每当在我们感到孤独、迷惘时，总会有一种能够带给我们勇气的爱的力量，能够突破层层黑暗的帷幕，指引我们前进的方向，伴随我们走向更广阔的天地，那就是父母长辈们37℃的爱。

　　37℃的爱不仅带给我们温馨与幸福，也带给我们和谐与健康。适度的爱给我们的是向前的勇气和精神的支持。每个人都拥有一片自己成长的天地，这片天地需要我们自己用双手去开创，而不是靠父母的爱为我们遮风挡雨，给我们排除眼前的一切阻力。适度的爱给我们的是一种积极的人生导向，能够培养我们高尚的情操，增强我们与困难斗争的信心，让我们形成正确的人生观与价值观。像孟母断杼，旨在让小孟轲安心读书；岳母刺字，旨在让岳飞精忠报国；岳飞杖子，旨在让岳云牢记军规。这才是真正的爱与关心，才能让孩子健康成长。

　　而在如今的家庭中，父母长辈总会给孩子超过37℃的爱。2011年春节刚过，在一些论坛、贴吧就出现许多晒压岁钱的帖子。这些帖子的发帖者与顶帖留言者大多数都是中学生。这些中学生晒出的压岁钱数额最高的居然达到令人咋舌的10万元。中学生获得巨额压岁钱一事让人很自然地联想到在2010年8月媒体曾报道的另外一件事：南京一位2岁小女孩的爷爷奶奶居然为其买下一套300平方米价值近400万元的别墅，并宣称这样做是提前20年为孙女准备嫁妆。

　　这一系列事件，既让人震惊又让人反思，如今的父母长辈总是想让孩子在毫无烦恼、一帆风顺的世界里“幸福”成长，于是一味用“高温”的爱去溺爱、保护孩子。其实，这是一厢情愿的保护，只会阻碍孩子的成长，让孩子形成一种软弱、自私、一切皆以自我为中心的消极心理。而且大量事实证明：在溺爱中成长的孩子，对待周围很多人包括亲人的态度都是轻浮与傲慢的，他们不懂得如何去尊敬父母、长辈，甚至朋友，以至于在走向社会后无法建立良好的人际关系，在错综复杂的社会环境中被淘汰。

　　无数孩子在成大之后无法自立，无法成才的罪魁祸首都是溺爱。就像长在大树下的一棵树苗，它注定不可能成为参天大树；就像在温室中的花朵儿，它永远都不可能享受到大自然的美丽。因为孩子只有沐浴在37℃的爱中才是最温暖、最幸福的。

　　点评：本文标题新颖，立意准确，语言流畅，说理透彻。首先用“37℃的爱”作标题，给人耳目一新之感，也恰当地表达了材料的中心。其次，行文说理娓娓而谈，有道理，有实例。既谈危害，又谈效果，透彻入理，让人易于接受。另外，语言流畅，比喻恰当，排比有力，富有文采。

　　二 “草根”上春晚，你将怎么看

没有艺术的捷径，只有生活的真实

赵子承

　　2011年春晚，“旭日阳刚”和“西单女孩”等“草根”一族首次亮相春晚，但却遭到中央歌剧院女高音歌唱家马梅的炮轰。对于马梅所谓“走捷径”的批驳，我不以为然。因为我相信，没有艺术的捷径，只有生活的真实。

　　我想问问这位歌唱家，这是在走捷径吗？非也。不错，很多正规艺术院校的学生，包括一些老艺术家一辈子也登不上春晚的舞台。但我想问，难道只有专业演员才能上春晚吗？既然不是，那么“西单女孩”从地铁站走红网络，得到了登上了舞台的机会，这本就是她的成功方式。不能因为她的成功方式与你不同，你就批驳人家是在走捷径吧！再说，她真的是在走捷径吗？要知道，全北京不知道有多少人在地铁站卖唱，他们中有很多人都为此付出了巨大的努力，而能从他们中脱颖而出，引人注目，“西单女孩”所付出的不一定比专业人士少。

　　以歌唱家的逻辑，似乎春晚的舞台是个论辈分、讲资历的地方。仿佛五小时的春晚就是一个个萝卜坑，大家排排队，一个一个往里跳，你先来于是你就上。而“西单女孩”显然是个严重的“插队分子”，必然招致其他人群起而攻之。于是，我想问，办春晚的目的是什么？事实上，春晚的意义在中国已远远超出了一场普通的文艺晚会所能承载的范畴，它更像是全中国老百姓情感的寄托场所，是容纳大众情绪的舞台，绝非明星大腕的专利。既然这个舞台的受众是广大百姓，那么我们就应该，也必须俯下身来倾听民意，静听大家的心声。而这些“草根”们，他们发轫于民间，他们登上舞台的机会是大众投票而给予的，因此在某种程度上，他们才更能代表百姓的心声。他们更亲切，更有生活味。艺术绝对不是用来束之高阁的。从这一点上看，又怎能说他们在走捷径呢？而一向以严肃、门槛高为标榜的央视今年肯如此而为，实为一大进步。

　　最后，我想说，这些“草根”明星们，他们表现的不仅仅是艺术，更是生活。之所以说他们是“草根”，是因为他们几乎都摸爬滚打在社会的底层。他们在城市里用汗水换取微薄回报的同时，还要忍受别人异样的目光。“西单女孩”，父亲残疾，母亲智障，奶奶老年痴呆，全家的重担落在她一个人身上。从16岁开始，她就背上吉他闯荡北京，以卖唱为生。但这些困苦又有多少人能够理解？他们在生活中挣扎着前进，却不忘露出灿烂的笑容。“旭日阳刚”的豪情，点燃了这个年代缺失的一种阳刚之气；而从田野走出来的“西单女孩”，自强不息，自力更生，令人振奋。或许他们的歌喉不是最美的，音乐不是最好的，但他们表演的恰是生活的真实，散发着生命的活力，传递着“草根”最原始的艺术张力。

　　春晚深深地弯下腰，朝生活鞠了个躬。

　　而这，才是艺术真实的魅力所在。

　　点评：从文章来看，作者具有较强的思辨能力，他对“草根”上舞台，有一种清晰的认识。“草根”代表的是生活底层的劳动者，保持着生活的原始味、质朴味。他们或许不是高雅艺术的代表，但是他们也有他们生活的真实。

　　文章的层次非常清晰，开篇，概述材料，引出自己的观点：“没有艺术的捷径，只有生活的真实”，干净利索。接下来，抓住歌唱家马梅“走捷径”论的要害，表达自己不苟同的观点，有很强烈的意味。然后，对央视春晚进行定性，最后对“草根”们的表演，同样表达了自己的赞赏之情。

　　严谨的逻辑力量，让我们读到了作者的智慧。

　　三 莫让“拆迁”抹去城市的文化记忆

　　材料一：2011年2月28日傍晚，随着最后一班载客的过江索道到达终点站，29岁零两个月的嘉陵江索道，终于和山城重庆告别。

　　实际上，这幢建于上世纪20年代的欧式小楼一直以来都有人居住。陈先生便自幼生活在这里，他对这座小楼充满了感情。1981年，老舍夫人胡絜青和长女舒济来此访旧，他才知道这里曾是老舍故居。对于搬迁，陈先生和邻居们的心情都十分复杂：“我们都很赞同政府这个决定，个人都作出了牺牲，可这是为了国家，为了这座城市。如果是房地产开发，而不是恢复老舍旧居，我们是绝不会同意迁出去的。”

　　国家文物局局长单霁翔说：“青岛市政府和市民的努力，让这座建筑拥有了尊严。现在很多城市都在打造城市文化，但方法不一，有些是大剧场、大图书馆，其实城市更应该去发掘自己的文化底蕴，并且加以保护。”而如果我们再不控制一下推土机的方向和速度，我们在书写当代的城市建筑史时，会不会尴尬地发现：我们面对的只是一部城市“拆迁”史。

　　材料三：2010年10月21日，南京宣布将普查非物质文化遗产，并建立属于南京的DNA基因库，将保存南京2 000多种非物质文化遗产基因。对此，南京市长季建业表示，每一个城市都有自己血脉相连、代代相传的文脉，这个文脉就是每个城市自己的DNA，也是自己的“城市故事”。南京是一座拥有2 500年建城史、400多年建都史的历史文化古城，历史长河中留下了大量历史文化遗产，包括建筑艺术、文物艺术等，也拥有大量宝贵的非物质文化遗产。“南京这2 000多种非物质文化遗产是南京不可或缺的财富，一定要保护起来。要敬畏历史，敬畏文化，敬畏先人。”

城市悲歌

雷阳雪

　　酒绿灯红，车水马龙——城市，注定与繁华共生。然而，当北京的古城墙转眼成灰，当重庆的索道成为山城人的记忆，是否会有人呐喊：繁华，成了城市与文化了断的利刃！城市正唱着一曲悲歌，一曲找寻根基的悲歌。

　　城市的外衣，是没有温度的，只有钢筋水泥，只有纷扰的噪音。然而，因为涌入了代代更替的人群，因为有了时间凿下的痕迹，城市的心变得温暖起来，开出了繁花朵朵。我们的祖先是伟大的，从南向北，从人文到地理，为子孙留下了数不尽的财富。抚过兵马俑，才能感知一个朝代的兴衰荣辱；走过四合院，才会理解北京的味道；划过西塘，才能体会东方明珠由内而外的魅力。一个真正的城市，有其特有的标志，而这些标志不仅是文化，更是一种责任——我们，作为炎黄子孙的一分子，完全有理由，有义务去传播与传承！

　　事实上，我们并没有尽到这一光荣的责任。相反，贪婪的人却将这些文化通通变成了肮脏的金钱。所谓的开发，不过是将城市最具意义的建筑变为摩天大楼，然后以世俗的眼光对其大肆吹捧；所谓的资源利用，不过是将一群群古迹变成废墟，然后装潢为城市的“象征”。我知道，许许多多的人走进圆明园的废墟时都悲愤不已，看到敦煌古籍的灰烬时都扼腕叹息。可是为什么，当我们看到那些还能挽回的古迹被碾碎在挖土机下时，却无动于衷？如果这就是爱国，如果这就是良知，那我不得不说，我们的良知与责任成了作秀，毫无诚意可言！

　　真正的良知，真正的责任，应该像朱丽娅·希尔一样，为了保护一棵红杉树免遭厄运，在树上生活了738天；应该像青岛政府一样，将老舍故居修复并成立专题博物馆；更应该像国家文物局局长单霁翔说的一样，去发掘自己城市的文化底蕴，并且加以保护。这种保护是良知与责任的共同体现，我们去任何一个城市，都能望见高楼，都能乘坐地铁，都能体验霓虹闪烁，然而那些小桥流水，那些古风古韵，我们去哪里找寻？我们需要的，难道是繁华的一个又一个翻版？不，我们需要民族文化，我们需要自己的记号，宁做最独特的玉石，不做满天繁星中的一颗。

　　点评：本文妙用拟人，让人倍感亲切。城市有心，她在哭泣，在悲歌，形象地表达出拆迁带给城市的巨大伤害。立意有深度，见解不凡。作者理性思考时下的“开发”“资源利用”，透过现象，抓住了本质。城市文化被毁的背后是利欲熏心，折射出人们良知与责任的缺失。披情入文，情感真挚。面对城市文化被破坏痛心疾首，真切呐喊，要让良知苏醒，要用行动守护那过去的记忆。

　　四 陈光标台湾高调行善引争议

　　阅读下面文字，按要求作文。

　　2011年春节，大陆“首善”陈光标率领50余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币5亿元(约合人民币1.12亿元)，为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖。然而，由于陈光标行善风格与方式过于高调，在台湾引发了巨大争议。尽管如此，陈光标在台湾所到之处，仍然到处都有人拦路陈情，希望领个大红包。对于这种现象，各界评论不一，有评论称其太过高调显得伪善，有不尊重受捐者的嫌疑；也有评论说陈光标以实际行动证明了自己的一颗拳拳爱心。而陈光标表示，做好事就应该受到表扬，而这种表扬将会引领更多的人投身到慈善事业中来。

　　以上材料引起了你哪方面的思考，请将你的观点或看法写成一篇不少于800字的文章。

　　要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不得套作和抄袭。

高调行善有何不可

高妍宇

　　孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。

　　这话简直说到中国“首善”陈光标的心里去了。

　　行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。

　　善，是传统美德，古有皇帝搭棚施粥，现有各类慈善基金会。强调奉献，强调关怀的慈善之心已经在无形中深深扎根于现代人的心里。但天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。正所谓“人上一百，种种色色”，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢？

　　一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能正大光明地让别人知道呢？做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但做了好事还要生出偷偷摸摸的心理就实在令人无法理解了。从小我们就希望自己能受到表扬，只因为受表扬所带来的关注与榜样效应能助长自己的信心与他人向自己学习的动力，难道做慈善就不是这样了吗？反过来说，若是受到别人的帮助却不知道恩人是谁，于是认为受助理所当然，那“感恩”一词也便失去了其最原始的意义，“滴水之恩，当涌泉相报”也便会因为其浮于表面的做作与表现而流于空洞了。

　　也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗？

　　世界有了慈善，才有了在你跌倒后扶起你的那双手，才有了在你最困难的时候，送给你的那一片温暖。当你触摸了那双手，当你接受了那份温暖，你感激的笑容，胜过了三月的春风，不仅温暖了他人，也温暖了自己。

　　高调行善，便是在舞动善的旗帜。我相信，这面旗帜会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。

　　点评：“行善要高调”，文章旗帜鲜明、大张旗鼓地宣扬自己的观点。作者由古说到今，指明慈善是中华的传统美德。立论和驳论相结合，着重阐释了低调行善与高调行善的不同，批驳了反对高调行善的错误观点。前一部分，激情飞扬；后一部分，舒卷有致。中间几处引用把论述引入深处，最后再次重申观点，论证有力。