九乡新闻网麦哲伦环球航行ppt:棋经十三篇
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论局篇第一
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫（guǎi）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。 【译文】 多以万计的事物的数量，总是从一开始的。围棋的路数（点数)，总计为三百六十一。所谓一，是产生其它数的基础，把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十，很像是一年（周天）的天数。分成四个角（以天元为中心），很像是四季的数目。每角各分九十路（点），很像是每一季的天数。周围七十二路，很像是一年中的七十二候。棋子（除天元外）三百六十，白子和黑子各占一半，意思是在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为罫（guǎi）。棋盘是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。文字记载：“每天都有新的变化。”所以，棋手应该谋略深远，考虑周密，以探求胜败的原因所在，（只有这样做了，）就能够达到前人未曾达到的水准。 【另注：七十二候--古代以五日为候，三候为气（节气），六气为时（季），四时为岁，一年二十四节气共七十二候。五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。】
得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰﹕“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”
[译文] 所谓围棋，以常规的方式形成态势，以随机应变的机智制服敌手，所以必须胸有成竹并体现在布局上。双方还未交手而计策占上风的，他得胜的可能性就大；反之，计策处于劣势的，得胜的可能性就小。双方已经交手而不能判断胜负的，只能说是没有谋略。兵法上说：“多谋者胜，少谋者不胜，何况没有谋略呢？”从这个角度来观察，胜负是一目了然的。
权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰﹕“靡不有初，鲜克有终。” [译文] 开局时，投子布局，一定要抓住主要环节。先在四角分别布定势子，然后拆二斜飞，是下势子后的第一步。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相呼应可以拆五。离得近的，不一定相连，离得远的，不一定隔断。这都是古人的经验之谈，也是后人学棋时应该遵循的规矩，舍弃这些理论而改用其他做纲格，我还没听说过。〈诗·大雅·荡〉说：“没有一个好的开始，就很少能有好的结局。”
【另注】权，秤锤。舆，车的底盘。秤以权为主，车以舆为本。纲：大纲，有纲则秩序井然。格：条格，有格则不会紊乱。说下棋时的布局就像是抓住纲格，也像有权的秤，有舆的车，自然称量有度，底座高点低点也都稳当。）
合战篇第四
博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与
其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云﹕“惴惴小心，如临于谷。”
[译文] 围棋之道，贵在严谨。高手善于经营腹地，低手只能占据边地，中等棋手占据角地，这是棋手的常见现象。棋谚说：宁愿弃掉几颗棋子，也不要失去先手。有先中后，有后中先。攻击左边时也要瞄着右边，后面攻击时要和前面的思路连贯。对手的两块活棋没必要再对其分断，自己的两块活棋没必要再花一手去连。棋势应开阔，但不可太稀疏；棋要联系紧密，但不可太局促。与其舍不得丢子而求活，不如弃子而取外势。与其对对手毫无把握的勉强攻击，还不如先把自己的弱棋补活。当对手势力强自己势力弱时，先考虑自身的安全。当自己势力强而对手势力弱时，一定要抓住时机扩张自己的势力。善于取胜的不争自得，善于布阵的不战自克，善于作战的先计算而后作战所以不会失败，善于处理败局的即使棋局落后也不会自乱阵脚。围棋这门技艺，开始时按常规形成态势，而最终要用对方意想不到的方法来取胜，所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于对手的意料之外，乘其不备，突然袭击。凡是对手无缘无故地自行补救时，就表明他意在进犯突袭；放弃局部的棋子不救时，就表明他意在争夺大局的优势。随手投子的人，那是没有谋略的棋手。不假思索而仓促应对，这是走向失败的路。〈诗·小雅·小宛〉：“小心谨慎，又害怕，又发愁，好像脚下是万丈深谷一般。”
虚实篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰﹕“见可而进，知难而退。”
【译文】 说到下棋，头绪多自然力量就分散，力量分散则难于都照顾到。投子不要太过于迫近，过于迫近，便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻击，厚实就难以打开缺口。见机灵活变通，不要过于拘泥，一条道走到黑。文字记载：“见到合适的机会才能前进，知道难于成攻便后退。”
自知篇第六 夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰﹕“自知者明。”
【译文】 聪明的人，在事情发生前就能看出动向；愚钝的人，即使事情已经完成也不明白其中的道理。所以，清楚自己的棋有没有受到威胁后，再来谋划攻击对方从而获取更大利益的，能够取胜。知道什么时候可以交战、什么时候不可以交战的，能够取胜。清楚敌我的强弱后，再考虑使用进退之法的，能够取胜。作好充分的准备，布好阵势，等待对方没有防备，有可乘之机时马上出击的，能够取胜。补强自己的棋，养精蓄锐，等到来攻的对手势头减弱后再出击，能够取胜。不通过交战就能让自己的势力占优，使对手甘拜下风的，能够取胜。《老子》说：“要了解自己的情况，对自己有正确的估计”
审局篇第七 夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰﹕“穷则变，变则通，通则久。” [译文] 说到下棋布局，务必尽量使棋互相连在一起。自始至终，要着着争走先手。一旦面临棋局交战，胜负未分，一毫一厘的差错也不能出。如果大局已占上风，则要精意求生以确保优势；如果局面已处于劣势，那就勇往直前地侵占对手的棋路。顺着边缘走棋，即使活了，也仍旧不免失败。看不到自己的弱棋，而仍然出击则会招致更大的失败。心情急躁，一味求胜，这样的人，大多都会失败。双方相互围攻的时候，先侵消对手的外围。倘若被围而又势孤无外援，就不要逃跑了；倘若有毫无机会已经溃败的棋就不要再在此下子了。所以，围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法（如要走棋，借攻对方的棋而走自己的棋，好像没走，其实在走。若自己有弱棋需要补实，借攻击对手的弱棋而使自己的弱棋顺便补实，好像没特意补，其实已经补了）使人犯错误的可能性是多种多样的，但通向成攻的路却只有一条，只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人，才能经常取胜。《周易·系辞下》说：“事物处于穷尽就必须改变，改变后才能开通，开通了才能久长。”
度情篇第八 人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者吉，机浅而诈者凶。能畏敌者强，谓人莫己若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云﹕“他人之心，予时度之。”
【译文】 人生在世，每个人都有心理活动，当处于静态的时候，其所思所虑，难于被发现；但一与外界事物接触，便产生喜怒哀乐等反应，然后其情感才能被人分辨。根据这一道理来推测下棋，胜败也是可以通过观察来预测的。下棋谨慎、稳重而不贪的，多得；下棋轻率随便而贪婪的，多失。不贸然相争而加强防御，多胜；一味绞杀而不顾全局的，多败。失败后反思、检查其错误的，棋艺能够长进；胜利后而骄傲自满、洋洋得意的，棋艺必然减退。探求自己的毛病而不是找寻他人的毛病，对己有利；只顾攻击对手而不知道防备对手也会进攻自己，对己有害。注意力高度集中在棋局上，其思路必然周密；下棋时开小差走神、考虑其他事情，其思路必然散缓。深谋远虑且下正着，吉利；目光短浅而奸诈，凶险。能够有所敬畏、重视对手的人会变得强大；以为他人都不如自己的，灭亡。能够触类旁通者，棋艺高；固执不变迂腐，且招法单一的棋艺低。言语稳重保持常态，使对手难于测度。行为没有分寸，只能招致他人的厌恶。《诗·小雅·巧言》说：“他人心里在想什么，我不妨加以揣测。”
斜正篇第九 或曰﹕“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“师出以律，否藏凶。”兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》曰﹕“正而不谲。”其是之谓欤？ 【译文】 有人说：“围棋致力于权变欺诈，以劫杀名之，这难道不是诡谲之道吗？”我回答道：“不是这么回事。”《易·师》说：“出兵打仗必须要严格军纪，否则不论战胜或战败都是凶的。”用兵本来不崇尚欺诈阴谋；倡导诡诈之道的，原本是战国时代纵横家的论调。围棋尽管属于小道，究其实质，与兵法是相吻合的。所以，围棋的品类繁多，下棋者的品行也有上品下品之分，并不是都一样的。属于下品的棋手，下棋时完全没有周密的考虑，动不动就是权变欺诈。有的用手来比划棋势，有的说话来泄露心机。属于上品的棋手则与此不同，无不经过深思熟虑，根据具体情况而随机应变，其精神活动于棋局之内，在投子之前已拿定主意，所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道，在未成为现实的时候消除输棋的可能性。哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢？文字记载：“正直而不欺诈。”指的就是这种情况吧！
洞微篇第十 凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先着者，有后着者。有紧避者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能与于此。”
【译文】 围棋中根据不同的棋型有种种应该考虑到的情形：有时候看似下了正着表面上得益了而最后实际上反而受损了，有时候表面上看似受损了而最后实际上反而得益了；有时候侵占地盘能够得到好处使实地领先，有时候侵占地盘反而受害使实地落后；有时候应该在左边投子，有时候应该在右边投子；有的地方应先手下子，有的地方应稍后下子；有时候应该紧紧压住对方，有时候应不慌不忙地行棋。粘子不要太急，弃子须考虑后面能不能得到更多的好处。有时候看似着眼于眼前利益而实际是在为以后的大局谋划，有时候开始看似得地不多而最终却多于对方。打算加强外围就先在里面进攻，打算补实东边就先在西边进攻。对手的棋虚而无眼则先觑他一手，如果对自己其他地方的棋没有妨害便做无忧劫。扩张势力时行棋尽量要疏远，巩固阵地时就不要挑起战斗。选择合适的地方加以侵消，如果对自己没有妨害便继续推进。这都是棋家的深微之处，不能不认真了解。《易·系辞》上说：“不是天底下最精明的人，谁能感悟到这种境界呢？” 名数篇第十一 夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势、死生、存亡，因名而可见。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有避，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用幸取胜，难逃此名。《传》曰﹕“必也，正名乎棋！”
【译文】 说到围棋，棋手投下的每一子，大都有固定的名称。棋盘上的形势，生死存亡，从下子的名称上便可以体现出来。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有避，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。下子的名称，共计三十二个。凡是对局的棋手，考虑务必周全，至于随机应变，远近纵横，我们是不可能事先知道的。凭侥幸取胜，也难以超出这些名称的范围。文字记载：“一定要回答的话，首先该做的事是辨正名称。”下棋也是这样的吧！
品格篇第十二 夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰﹕“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”
【译文】 下棋人的水平够得上品位的一共有九等：第一是入神（神游局内，妙而不可知），第二是坐照（不费脑筋，该下哪里不该下哪里便一目了然。)，第三是具体（人各有长处，但未免也有缺点，能集众人所长，知该攻该守）第四是通幽（能深知棋意，体现在招法奇妙）第五是用智（没达到入神，不能深知棋意，但用智深算也能下出妙招）第六是小巧（虽没有大谋略，但用小计谋也能巧妙胜人），第七是斗力（野战棋），第八是若愚（看其布局，虽似愚型，但却实在，想简单攻破他也不是那么容易的），第九是守拙（你有巧着，但我不和你斗巧，我下的棋虽显笨拙但尽量不出纰漏）。九品之外，数目极多，无法计算，但都不能够得上档次了，这里不再列举。《周易.传》说：“生来就明白道理，是最上等的（如入神、坐照、具体）；学习了然后明白道理，是次一等的（如通幽、用智、小巧）；遇到困难然后再学习的，又是更次一等的（如斗力、若愚、守拙 ）。”
杂说篇第十三
夫棋边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于嶭。翻译：懂胜负的人知道，边不如角，角不如腹。「扳挡」的威力轻于「扳头」，「扳头」又轻于「连扳」。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。翻译：夹有虚夹实夹，打有真打假打。逢扳必挡，逢扑多提。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。翻译：大眼吃小眼，斜飞不如跳，对跳宜先剌，征子宜少用。施行未成，不可先动。角盘曲四，局终乃亡。翻译：时机未熟，不可妄动。盘角曲四，局终乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透点，多无生路。翻译：直四扳六，皆是活棋。点眼聚杀，多无生路。十字不可先纽，势子在心，勿打角图。翻译：角隅的扭断不好，让子棋不要给对方外势。弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。翻译：下棋不要熬夜，也不要想太久。胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。翻译：赢了不自夸，输了不骂人。君子知耻故谦逊，小人好贪故易怒。高者无亢，卑者无怯。翻译：高手不能骄，低手不能怕。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。翻译：心平气和者将胜，脸色难看者将败。赧（ㄋㄢˇ）莫赧于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。翻译：悔棋最丢人，偷子最可耻。松手法，意妙；打劫，意少。凡棋直行三则改，方聚四则非。翻译：爬四手不好，方聚四也难看。胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰输筹（ㄔㄡˊ）。翻译：路多胜，反之败，败者要给赢者筹码。皆筹为溢，停路为芇（ㄇㄧㄢˊ）。打筹不得过三，淘子不限其数。翻译：筹码相等，棋逢敌手。路数相当，就算和棋。筹码不过三，数子数到底。劫有金井、辘（ㄌㄨˋ）轳（ㄌㄨˊ），翻译：打劫碰到三劫、双劫的话，有无休之势，有交递之图。弈棋者不可不知也。翻译：或循环提或提来提去，分不出胜负的。下棋的人应当知道会有这种状况。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。翻译：下棋的对手，可以是分先，也可以是半先，就算让二三、五子、七子也行。夫棋有无之相生，远近之相成，翻译：下棋可以无中生有，也可以有中生无。有攻近顾远，也有攻远顾近的。强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。翻译：强弱是对照的，有利也必有害，不能不懂这个道理。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。翻译：所以说，下棋的人无放肆骄矜之心，才得以常存久安，安抵终点。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”翻译：易经说：「君子懂得居安思危，转危为安」。
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫（guǎi）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。 【译文】 多以万计的事物的数量，总是从一开始的。围棋的路数（点数)，总计为三百六十一。所谓一，是产生其它数的基础，把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十，很像是一年（周天）的天数。分成四个角（以天元为中心），很像是四季的数目。每角各分九十路（点），很像是每一季的天数。周围七十二路，很像是一年中的七十二候。棋子（除天元外）三百六十，白子和黑子各占一半，意思是在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为罫（guǎi）。棋盘是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。文字记载：“每天都有新的变化。”所以，棋手应该谋略深远，考虑周密，以探求胜败的原因所在，（只有这样做了，）就能够达到前人未曾达到的水准。 【另注：七十二候--古代以五日为候，三候为气（节气），六气为时（季），四时为岁，一年二十四节气共七十二候。五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。】
得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰﹕“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”
[译文] 所谓围棋，以常规的方式形成态势，以随机应变的机智制服敌手，所以必须胸有成竹并体现在布局上。双方还未交手而计策占上风的，他得胜的可能性就大；反之，计策处于劣势的，得胜的可能性就小。双方已经交手而不能判断胜负的，只能说是没有谋略。兵法上说：“多谋者胜，少谋者不胜，何况没有谋略呢？”从这个角度来观察，胜负是一目了然的。
权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰﹕“靡不有初，鲜克有终。” [译文] 开局时，投子布局，一定要抓住主要环节。先在四角分别布定势子，然后拆二斜飞，是下势子后的第一步。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相呼应可以拆五。离得近的，不一定相连，离得远的，不一定隔断。这都是古人的经验之谈，也是后人学棋时应该遵循的规矩，舍弃这些理论而改用其他做纲格，我还没听说过。〈诗·大雅·荡〉说：“没有一个好的开始，就很少能有好的结局。”
【另注】权，秤锤。舆，车的底盘。秤以权为主，车以舆为本。纲：大纲，有纲则秩序井然。格：条格，有格则不会紊乱。说下棋时的布局就像是抓住纲格，也像有权的秤，有舆的车，自然称量有度，底座高点低点也都稳当。）
合战篇第四
博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与
其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云﹕“惴惴小心，如临于谷。”
[译文] 围棋之道，贵在严谨。高手善于经营腹地，低手只能占据边地，中等棋手占据角地，这是棋手的常见现象。棋谚说：宁愿弃掉几颗棋子，也不要失去先手。有先中后，有后中先。攻击左边时也要瞄着右边，后面攻击时要和前面的思路连贯。对手的两块活棋没必要再对其分断，自己的两块活棋没必要再花一手去连。棋势应开阔，但不可太稀疏；棋要联系紧密，但不可太局促。与其舍不得丢子而求活，不如弃子而取外势。与其对对手毫无把握的勉强攻击，还不如先把自己的弱棋补活。当对手势力强自己势力弱时，先考虑自身的安全。当自己势力强而对手势力弱时，一定要抓住时机扩张自己的势力。善于取胜的不争自得，善于布阵的不战自克，善于作战的先计算而后作战所以不会失败，善于处理败局的即使棋局落后也不会自乱阵脚。围棋这门技艺，开始时按常规形成态势，而最终要用对方意想不到的方法来取胜，所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于对手的意料之外，乘其不备，突然袭击。凡是对手无缘无故地自行补救时，就表明他意在进犯突袭；放弃局部的棋子不救时，就表明他意在争夺大局的优势。随手投子的人，那是没有谋略的棋手。不假思索而仓促应对，这是走向失败的路。〈诗·小雅·小宛〉：“小心谨慎，又害怕，又发愁，好像脚下是万丈深谷一般。”
虚实篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰﹕“见可而进，知难而退。”
【译文】 说到下棋，头绪多自然力量就分散，力量分散则难于都照顾到。投子不要太过于迫近，过于迫近，便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻击，厚实就难以打开缺口。见机灵活变通，不要过于拘泥，一条道走到黑。文字记载：“见到合适的机会才能前进，知道难于成攻便后退。”
自知篇第六 夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰﹕“自知者明。”
【译文】 聪明的人，在事情发生前就能看出动向；愚钝的人，即使事情已经完成也不明白其中的道理。所以，清楚自己的棋有没有受到威胁后，再来谋划攻击对方从而获取更大利益的，能够取胜。知道什么时候可以交战、什么时候不可以交战的，能够取胜。清楚敌我的强弱后，再考虑使用进退之法的，能够取胜。作好充分的准备，布好阵势，等待对方没有防备，有可乘之机时马上出击的，能够取胜。补强自己的棋，养精蓄锐，等到来攻的对手势头减弱后再出击，能够取胜。不通过交战就能让自己的势力占优，使对手甘拜下风的，能够取胜。《老子》说：“要了解自己的情况，对自己有正确的估计”
审局篇第七 夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰﹕“穷则变，变则通，通则久。” [译文] 说到下棋布局，务必尽量使棋互相连在一起。自始至终，要着着争走先手。一旦面临棋局交战，胜负未分，一毫一厘的差错也不能出。如果大局已占上风，则要精意求生以确保优势；如果局面已处于劣势，那就勇往直前地侵占对手的棋路。顺着边缘走棋，即使活了，也仍旧不免失败。看不到自己的弱棋，而仍然出击则会招致更大的失败。心情急躁，一味求胜，这样的人，大多都会失败。双方相互围攻的时候，先侵消对手的外围。倘若被围而又势孤无外援，就不要逃跑了；倘若有毫无机会已经溃败的棋就不要再在此下子了。所以，围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法（如要走棋，借攻对方的棋而走自己的棋，好像没走，其实在走。若自己有弱棋需要补实，借攻击对手的弱棋而使自己的弱棋顺便补实，好像没特意补，其实已经补了）使人犯错误的可能性是多种多样的，但通向成攻的路却只有一条，只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人，才能经常取胜。《周易·系辞下》说：“事物处于穷尽就必须改变，改变后才能开通，开通了才能久长。”
度情篇第八 人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者吉，机浅而诈者凶。能畏敌者强，谓人莫己若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云﹕“他人之心，予时度之。”
【译文】 人生在世，每个人都有心理活动，当处于静态的时候，其所思所虑，难于被发现；但一与外界事物接触，便产生喜怒哀乐等反应，然后其情感才能被人分辨。根据这一道理来推测下棋，胜败也是可以通过观察来预测的。下棋谨慎、稳重而不贪的，多得；下棋轻率随便而贪婪的，多失。不贸然相争而加强防御，多胜；一味绞杀而不顾全局的，多败。失败后反思、检查其错误的，棋艺能够长进；胜利后而骄傲自满、洋洋得意的，棋艺必然减退。探求自己的毛病而不是找寻他人的毛病，对己有利；只顾攻击对手而不知道防备对手也会进攻自己，对己有害。注意力高度集中在棋局上，其思路必然周密；下棋时开小差走神、考虑其他事情，其思路必然散缓。深谋远虑且下正着，吉利；目光短浅而奸诈，凶险。能够有所敬畏、重视对手的人会变得强大；以为他人都不如自己的，灭亡。能够触类旁通者，棋艺高；固执不变迂腐，且招法单一的棋艺低。言语稳重保持常态，使对手难于测度。行为没有分寸，只能招致他人的厌恶。《诗·小雅·巧言》说：“他人心里在想什么，我不妨加以揣测。”
斜正篇第九 或曰﹕“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“师出以律，否藏凶。”兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》曰﹕“正而不谲。”其是之谓欤？ 【译文】 有人说：“围棋致力于权变欺诈，以劫杀名之，这难道不是诡谲之道吗？”我回答道：“不是这么回事。”《易·师》说：“出兵打仗必须要严格军纪，否则不论战胜或战败都是凶的。”用兵本来不崇尚欺诈阴谋；倡导诡诈之道的，原本是战国时代纵横家的论调。围棋尽管属于小道，究其实质，与兵法是相吻合的。所以，围棋的品类繁多，下棋者的品行也有上品下品之分，并不是都一样的。属于下品的棋手，下棋时完全没有周密的考虑，动不动就是权变欺诈。有的用手来比划棋势，有的说话来泄露心机。属于上品的棋手则与此不同，无不经过深思熟虑，根据具体情况而随机应变，其精神活动于棋局之内，在投子之前已拿定主意，所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道，在未成为现实的时候消除输棋的可能性。哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢？文字记载：“正直而不欺诈。”指的就是这种情况吧！
洞微篇第十 凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先着者，有后着者。有紧避者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能与于此。”
【译文】 围棋中根据不同的棋型有种种应该考虑到的情形：有时候看似下了正着表面上得益了而最后实际上反而受损了，有时候表面上看似受损了而最后实际上反而得益了；有时候侵占地盘能够得到好处使实地领先，有时候侵占地盘反而受害使实地落后；有时候应该在左边投子，有时候应该在右边投子；有的地方应先手下子，有的地方应稍后下子；有时候应该紧紧压住对方，有时候应不慌不忙地行棋。粘子不要太急，弃子须考虑后面能不能得到更多的好处。有时候看似着眼于眼前利益而实际是在为以后的大局谋划，有时候开始看似得地不多而最终却多于对方。打算加强外围就先在里面进攻，打算补实东边就先在西边进攻。对手的棋虚而无眼则先觑他一手，如果对自己其他地方的棋没有妨害便做无忧劫。扩张势力时行棋尽量要疏远，巩固阵地时就不要挑起战斗。选择合适的地方加以侵消，如果对自己没有妨害便继续推进。这都是棋家的深微之处，不能不认真了解。《易·系辞》上说：“不是天底下最精明的人，谁能感悟到这种境界呢？” 名数篇第十一 夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势、死生、存亡，因名而可见。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有避，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用幸取胜，难逃此名。《传》曰﹕“必也，正名乎棋！”
【译文】 说到围棋，棋手投下的每一子，大都有固定的名称。棋盘上的形势，生死存亡，从下子的名称上便可以体现出来。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有避，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。下子的名称，共计三十二个。凡是对局的棋手，考虑务必周全，至于随机应变，远近纵横，我们是不可能事先知道的。凭侥幸取胜，也难以超出这些名称的范围。文字记载：“一定要回答的话，首先该做的事是辨正名称。”下棋也是这样的吧！
品格篇第十二 夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰﹕“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”
【译文】 下棋人的水平够得上品位的一共有九等：第一是入神（神游局内，妙而不可知），第二是坐照（不费脑筋，该下哪里不该下哪里便一目了然。)，第三是具体（人各有长处，但未免也有缺点，能集众人所长，知该攻该守）第四是通幽（能深知棋意，体现在招法奇妙）第五是用智（没达到入神，不能深知棋意，但用智深算也能下出妙招）第六是小巧（虽没有大谋略，但用小计谋也能巧妙胜人），第七是斗力（野战棋），第八是若愚（看其布局，虽似愚型，但却实在，想简单攻破他也不是那么容易的），第九是守拙（你有巧着，但我不和你斗巧，我下的棋虽显笨拙但尽量不出纰漏）。九品之外，数目极多，无法计算，但都不能够得上档次了，这里不再列举。《周易.传》说：“生来就明白道理，是最上等的（如入神、坐照、具体）；学习了然后明白道理，是次一等的（如通幽、用智、小巧）；遇到困难然后再学习的，又是更次一等的（如斗力、若愚、守拙 ）。”
杂说篇第十三
夫棋边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于嶭。翻译：懂胜负的人知道，边不如角，角不如腹。「扳挡」的威力轻于「扳头」，「扳头」又轻于「连扳」。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。翻译：夹有虚夹实夹，打有真打假打。逢扳必挡，逢扑多提。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。翻译：大眼吃小眼，斜飞不如跳，对跳宜先剌，征子宜少用。施行未成，不可先动。角盘曲四，局终乃亡。翻译：时机未熟，不可妄动。盘角曲四，局终乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透点，多无生路。翻译：直四扳六，皆是活棋。点眼聚杀，多无生路。十字不可先纽，势子在心，勿打角图。翻译：角隅的扭断不好，让子棋不要给对方外势。弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。翻译：下棋不要熬夜，也不要想太久。胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。翻译：赢了不自夸，输了不骂人。君子知耻故谦逊，小人好贪故易怒。高者无亢，卑者无怯。翻译：高手不能骄，低手不能怕。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。翻译：心平气和者将胜，脸色难看者将败。赧（ㄋㄢˇ）莫赧于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。翻译：悔棋最丢人，偷子最可耻。松手法，意妙；打劫，意少。凡棋直行三则改，方聚四则非。翻译：爬四手不好，方聚四也难看。胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰输筹（ㄔㄡˊ）。翻译：路多胜，反之败，败者要给赢者筹码。皆筹为溢，停路为芇（ㄇㄧㄢˊ）。打筹不得过三，淘子不限其数。翻译：筹码相等，棋逢敌手。路数相当，就算和棋。筹码不过三，数子数到底。劫有金井、辘（ㄌㄨˋ）轳（ㄌㄨˊ），翻译：打劫碰到三劫、双劫的话，有无休之势，有交递之图。弈棋者不可不知也。翻译：或循环提或提来提去，分不出胜负的。下棋的人应当知道会有这种状况。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。翻译：下棋的对手，可以是分先，也可以是半先，就算让二三、五子、七子也行。夫棋有无之相生，远近之相成，翻译：下棋可以无中生有，也可以有中生无。有攻近顾远，也有攻远顾近的。强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。翻译：强弱是对照的，有利也必有害，不能不懂这个道理。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。翻译：所以说，下棋的人无放肆骄矜之心，才得以常存久安，安抵终点。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”翻译：易经说：「君子懂得居安思危，转危为安」。