麦吉大全游戏。:古代帝王書法作品評析及鑒賞

唐代的唐太宗、唐高宗、唐玄宗

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唐  李世民  我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是以行书入碑的代表作。李世民（五九九——六四九），是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅把我国封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。他每得二王帖，就叫诸王子临摹数百遍，对《兰亭序》更是着了魔似的朝夕揣摩，甚至携归昭陵……。“上有所好，下必甚矣焉”。唐太宋的崇王，虽有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐书风无不纳入王羲之的翼下。加上他以书取仕，使书法广为普及，所以客观上，他对我国书法艺术的繁荣起了积极的推动作用。李世民“以书师虞世南”（宣和书谱），常与虞世南论书，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的。

唐  李世民  《晋祠铭》行书 现在山西太原晋祠内＜全称《晋祠之铭并序》唐太宗李世民撰文并书，行书，碑高195厘米，宽120厘米。碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年（公元647）八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行，行44字至50字不等。藏山西太原晋祠。晋祠为祭祀唐叔虞之祠，唐太宗起兵时曾祷于此。天下统一后，太宗于贞观二十年(646)重莅此祠，为报神之恩，亲自撰文作铭并书之。铭为行书，以行书写碑，过去很少见到。此碑书法遒劲，风神洒落，颇有韵致。是李世民的代表作之一。杨宾《大瓢偶笔》云：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰：“平生书法王右军，鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。”此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开八大山人之行楷书先河。＞

唐  李世民  《屏风碑》
唐  李世民  《温泉铭》撰并书 行书＜《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年（六四八），即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九００年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。俞复在贴后跋云：“伯施（虞世南）、信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。然而，出于帝王的威严，他对王献之却极为不恭，曾云：“观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”他讥讽小王之动机，后被宋米芾窥破，米芾《书史》中说得很清楚：“太宗力学右军不能至，复学虞行书，欲上攀右军，故大骂子敬”。唐太宗扬大王抑小王，曾影响了初唐的书坛，直至孙过庭《书谱》亦据此论。这一过错，一方面因抑制使激厉、奔放一路的书风暂时隐匿，另一方面也使志气平和的大王书风逐渐抹上了宫庭色彩，而渐失光辉。＞ 

唐  李  冶  （628-683）即唐高宗，书法家。字为善，太宗第九子，在位三十四年（650-683）。喜书法，北宋朱长文《墨池编》称其雅善真草隶飞白。唐代张彦远《法书要录》云：“龙朔二年四月上自为书与辽东诸将，谓许敬宗日：‘许圉师尝自爱书，可于朝堂开示。’圉师见，甚惊喜，私谓朝官日：‘圉师见古迹多矣，魏晋以后，惟称二王；然逸少多力而丑，子敬妍而少力。今观圣迹，兼绝二王。”不免溢美。传世书迹见《淳化阁帖》。

唐  李  冶  《圣教序记》
唐  李  冶  《万年宫碑》
唐  李  冶  《周护碑》

唐  李隆基  （685-762），陕西成纪（今甘肃）人。即唐玄宗，书法家，名隆基。睿宗第三子，少英武有权略，多才多艺，善骑射，并通晓音律历象之学。在位四十四年（713-756）。工书，各体皆备，且各立门户开宗创派，盛况空前。尤擅隶书，丰茂淳正。唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘。思如泉而吐凤，笔为海而吞鲸。”他从小就喜欢隶书和草书。始封楚王，后徙封临淄郡王。延和元年（712年）睿宗禅位于李隆基，即皇帝位，庙号玄宗。他当政初期，励精政事，经济、文化得到高度发展，开创“开元盛世”。《旧唐书·本纪》说玄宗“多艺尤知音律，善八分书”。玄宗提倡隶书、章草、有他的用意，他大概有感于“二王”书风靡当时，形成“翰苑书体，狃于世习”。他锐意改革，因此以隶书来纠楷书，以章草来纠草书，这不一定是复古。传世刻石有隶书《纪泰山铭》、碑刻有：《王仁皎碑》、《凉国长公主碑》、《郧国长公主碑》、《赐益州畏史张敬忠敕》、《庆唐观记塑铭》、《石台孝经》。

唐  李隆基  《赐益州畏史张敬忠敕》
唐  李隆基  《鹡鸰颂》行书＜墨迹纸本，疑双勾本。纵26厘米，横192厘米。共40行337字，行7～8字，字大如古钱。钤有“宣和”、“内府图书之印”、“部曲将印”、“晋府图书”、“吴廷”、“石渠宝笈、“嘉庆”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏。藏台湾台北故宫博物馆。此帖书法萧散洒落，外柔内刚，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。运笔多用侧锋。笔画之间的过渡常用连笔，虚入虚出；字与字之间很少牵连，但相向点画顾盼俯仰，笔断意连。一挑一趑，刚柔相济。宋黄山谷《山谷题跋》称：“玄宗书斑斑犹有祖父之风”。将此帖与太宗《温泉铭》、《晋祠铭》对比，的确能见其相承关系，但太宗清劲，玄宗遒婉，风格还是有异。清王文治跋：“帝王之书，行墨间具含龙章凤姿，非人文臣者所能彷佛，观此颂犹令人想见开元英明卓逾时也”。《清河书画舫》认为此帖“结构精谨，笔法纵横”。吴其贞说：“书法雄秀，结体丰丽，绝有山野气”。此帖书法，其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致。从整幅观之，书法遒紧健劲，丰润浑茂，具有唐典型风格，书出“二王”之间，而渐趋肥腴，法袭传统家学。师承历代宸翰之风。清杨守敬《学书迩言》：“明皇碑版已开圆熟之派。此帖柔而有骨，故自可传。”此颂为唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本，为有唐一代稀世之珍，世称人间瑰宝。＞

唐  李隆基  《纪泰山铭》＜开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典。封泰山神为天齐王，在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑。俗称“唐摩崖”。碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分字体凿就于石崖之上，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”，碑铭典雅，遒逸婉润。整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟。全文边题目整整一千字，碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时所撰书，记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。其中最后两句：“道在观正，名非从欲”。唐摩崖在玉皇顶盘路东侧，大观峰削崖为碑布满了历代题勒，其中最著名的是唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，摩崖高12.3米，宽5.3米。碑文24行，每行51字，现存1008字（包括题"纪泰山铭"和"御撰御书"等字）。除"御撰御书"4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书，字大25厘米，额高3.95米。隶书"纪泰山铭"2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖"纪泰山铭"刻石，形制端正，气势雄伟。后人题"天下大观"四字于其上部，因而此峰又称大观峰。唐摩崖书法遒劲婉润，端严浑厚。因长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现已残26字，不可辩认的6字。周围还有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。＞

唐  李隆基  《金仙长公主碑》
唐  李隆基  《凉国长公主碑》
唐  李隆基  《庆唐观记塑铭》
唐  李隆基  《石台孝经》 隶书＜《孝经》为一巨碑，内容为《孝经》并附注。隶书，天宝四年(745)刻，18行，行55字。藏西安碑林。此为一巨碑，内容为《孝经》并附注。碑文隶书追汉隶风规又小变其法，丰腴爽利，颇有盛唐气概。碑石坚细，至今光莹如漆。人们通常称石台孝经碑为西安碑林第一碑。这不仅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝于一身：碑文，文帝孔子所撰《孝经》；唐玄宗以隶书抄写；由唐肃宗题写碑额。另外造型也富特色：碑头，三层卷云壮华冠，高贵典雅；碑身，四青石相合而成，华丽大方；碑座，三层石阶上刻蔓草、瑞兽，呈虎踞龙蟠之势，称得上是西安碑林中形制最气派的一方顶天立地碑。公元713年，临淄王李隆基以两次兵变，杀伯母韦皇后，诛姑姑太平公主，立父唐睿宗，后又皇袍加身，史称唐玄宗。为避名不正言难顺之讳，以确保帝位，他宣布以"孝"治天下。而《孝经》是儒家经典。天宝三年（公元744年），玄宗诏令天下家藏《孝经》一部，让子弟精读勤学，广加传授，并于第二年，亲自书写《孝经》，刻碑以示天下。这就是石台孝经碑的来历。有趣的是，据说当年，李隆基爱上亲儿子寿王的王妃杨玉环，以至日思夜想，茶饭不思。高力士灵机一动，劝李隆基令各位王子研读《孝经》，以启发寿王以孝道为重，献出玉环。李隆基欣然采纳，并对诸王子解释说："孝之精义乃在于顺，顺者，以父母之愿为己愿，以父母之想为己想。"希望寿王有所感悟。同时，高力士进一步谋划，令杨玉环自荐为道士。免去寿王妃的身分。天宝四年，玄宗立孝经碑后，诏玉环还俗，册封贵妃。观石台孝经碑，端庄的隶书，雍容舒朗，优美流畅。此碑一出，天宝年间无数文人、墨客争相以此为范本，习练隶书。而碑最后一面左上方还有玄宗以行书作的跋，字呈狂放之态，颇具气势。这方碑也成了我们研究风流帝王李隆基的珍贵资料。据历史记载，石台孝经碑刻成，立于唐长安城务本坊的国子监内（今西安碑林区文艺路一带），唐末，朱温胁迫昭宗东迁洛阳。长安留守韩建为便于防守，毁长安，缩城至宫城内，为保护此碑，移其人文庙内（今西安西大街社会路），公元1087年，宋漕运吕大忠又移碑至府学北边，即今日之地，妥加保护。石台孝经碑立于现在位置已有906年的历史了。＞

唐  李隆基  《王仁皎碑》＜公元719年己未，唐玄宗李隆基開元七年十月，立《王仁皎碑》，張說撰文，唐玄宗李隆基隸書。＞ 
 
唐  李隆基  《杨珣碑》＜杨珣便是宰相杨国忠（杨玉环杨贵妃之父）的父亲。死后多年的杨珣，被唐玄宗李隆基追赠为郡太守、兵部尚书；唐天宝十二年（公元753年）刻石立碑。杨珣碑碑身为一整块高3.18米，宽2.19米的大理石雕凿而成，为同时期石碑中绝无仅有。螭首，方座；圭额为太子李亨篆书“弘农先贤积庆之碑”八个大字。碑文为玄宗皇帝御书，26行，行57字；玄宗皇帝书写此碑时68岁，书法境界已达到炉火纯青，碑文用隋唐风行的八分字体书写，记载了杨珣门阀家世及生平德行。玄宗皇帝的书法浑厚苍劲，气势夺人，为历代书法家所钟爱。自唐以来，无数追捧者为获得杨珣碑碑文拓片而对杨珣碑进行无节制的捶拓，造成碑文字迹漫漶，捶阙达三分之一。1957年杨珣碑被陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位，当时为了保护此碑，曾准备将杨珣碑搬迁到西安碑林作为镇馆之宝，终因碑体庞大和限于当时的设备不足而未能成行。＞

唐  李隆基  《郧国长公主碑》

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 宋代的宋高宗、宋徽宗、宋孝宗

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 宋  宋高宗赵构  （1107-1187）即宋高宗，书法家。宋徽宗赵佶之子。工正、行、草书，少即喜揽笔作字。笔法端雅淳厚、涵泳隽秀，盖以得力于智永为多，又尝深究本朝黄庭坚书，亦颇能得其神髓。自谓：自魏以来，至六朝笔法，无不临摹，众体备于笔下，意简犹存取舍。至若禊帖，测之益深，拟之益严，以至成诵。明代陶宗仪《书史会要》称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。”著有《翰墨志》一卷，传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。传本《顾恺之女史箴图题字》、《褚遂良倪宽赞》 等亦有指为构所书者。

宋  宋高宗赵构  《赐染汝嘉敕》
宋  宋高宗赵构  《赐岳飞批札》行书＜赵构《赐岳飞批札》，行书。是赵构给岳飞亲笔信，后署“付岳飞”3字，上钤御前之宝，下有高宗御押二印。字体介于行楷之间，气韵清和，显示作者深厚的书法功力。＞

宋  宋高宗赵构  《赐岳飞书》行书＜赵构《赐岳飞书》，行书，纸本。纵36.7厘米，横61.5厘米。凡11行，每行字数不一，共99字。后署“付岳飞”3字，上钤御前之宝，下有高宗御押二印。＞

宋  宋高宗赵构  《乐毅论》
宋  宋高宗赵构  《临虞世南真草千字文卷》楷草＜赵构《临虞世南真草千字文卷》，上海博物馆藏。此卷是临虞世南真草二体千字文，得虞世南之圆润而略乏笔力。＞

宋  宋高宗赵构  《洛神赋卷》 草书＜赵构《草书洛神赋卷》，草书，绢本，纵27.3厘米，横277.8厘米，藏辽宁省博物馆。洛神赋为曹植的一篇名作。《洛神赋卷》未署年款，但卷末署“德寿殿书”款，钤“德寿殿御书宝”朱文印，可知是赵构做太上皇后所作，是其成熟期的作品。此卷草法出规入矩，运笔沉着浑厚，飞动流畅， 虽是草书，但字字独立，字与字变化很多，字法熟练生动，提按转折无不如意，虽字与字之间无引带，仍然呈现了一气呵成、流畅自如，显示其深的书法造诣。赵构《草书洛神赋卷》，处帝王之尊，颇具神韵。＞

宋  宋高宗赵构  《七言律诗》行楷＜《七言律诗》，册 绢本，行楷书，27.1 x 48.7cm，台北故宫博物院藏。此幅墨迹是宋高宗以楷书书写杜甫的七言律诗（即事），又名《暮春三月诗帖》。此一诗帖以中锋书写，通幅看来章法疏朗，字体匀称、圆润，墨色统一，令人看来赏心悦目。杜甫这首七律的意境如画，高宗笔墨洗链，二者可说是相得益彰。诗后原来还有元代赵孟頫为此诗作的图，可惜已被人裁去。高宗在绍兴三十二年（1162）晚年时退休，这段时期所作的楷书，多典雅圆融，端正停匀，有一种飘逸潇洒的趣味。这幅作品不仅接近这样的风格，因诗幅后还有高宗在位时的用印（御书之宝），因此推测它书写的时间应距退休时间不远。＞

宋  宋高宗赵构  《千字文》行书
宋  宋高宗赵构  《石经》
宋  宋高宗赵构  《书苏轼地黄诗》
宋  宋高宗赵构  《养生论》

宋  宋徽宗赵佶  玉京曾忆旧繁华，万里帝王家。琼树玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处？忍听羌管，吹彻梅花！——这是宋徽宗(赵佶)写的一首亡国蒙尘词。和南唐李煜一样，这位亡国皇帝在艺术上是有作为的，他对于宋代画院的建设和院体画的发展，对于书画艺术的提倡和创作，以及对于古代艺术的整理与保存，是有突出贡献的。他称得上是一个“不爱江山爱丹青”的皇帝。他广泛收集民间文物，特别是金石书画，命文臣编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》等。他的书法，早年学薛稷，黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的风格，号“瘦金体”。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。

宋  宋徽宗赵佶  《草书千字文》草书＜《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品。作于是1112年，纵31.5厘米，横11.72厘米，写在一张整幅描金云龙笺上。是赵佶四十岁时的精意作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。今藏辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。＞

宋  宋徽宗赵佶  《草书纨扇》＜赵佶草书纨扇，是一件非常罕见的团扇书法作品，上海博物馆藏。这件作品线条细瘦刚劲，同其“瘦金体”楷书一脉相承，但比其用笔更为爽快、洒脱，笔势圆转流畅，打破了楷书那种匀称整齐的单字排列组合方式，从而越发显得活泼。释文：“掠水燕翎寒自缚，随泥花片湿相重”。＞

宋  宋徽宗赵佶  《闰中秋月诗帖》
宋  宋徽宗赵佶  《芙蓉锦鸡图题诗》
宋  宋徽宗赵佶  《牡丹诗册》行书瘦金文
宋  宋徽宗赵佶  《秾芳诗帖》楷书＜《秾芳诗帖》，大字楷书，每行二字，共20行。书法结体潇洒，笔致劲健，为赵佶“瘦金书”代表作。清代陈邦彦曾跋赵枯瘦金书《秾芳诗帖》：“此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨声。”既是对这一诗帖的评赞，也是对“瘦全书”的艺术效果的很好概括。＞

宋  宋徽宗赵佶  《瘦金书千字文》＜此为赵佶二十三岁时所书，原件藏上海博物馆。＞

宋  宋徽宗赵佶  《夏日诗帖》
宋  宋徽宗赵佶  《小楷千字文》小楷＜《小楷千字文》为赵佶二十三岁时用独创的瘦金体所书，原件藏上海博物馆。间架开阔，笔划劲利，清逸润朗，别具一格。＞

宋  宋徽宗赵佶  《欲借风霜二诗帖》楷书瘦金文＜《欲借风霜二诗帖》，纸本，楷书，33.2 x 63公分。台北故宫博物院藏。由两首七言与五言律诗合并而成，也名为“欲借、风霜二诗”帖。过去学者推测这可能是宋徽宗廿九岁（1110）时所作。＞

宋  宋徽宗赵佶  《赵佶诗翰》
宋  宋徽宗赵佶  《真书千字文》楷书宋  宋太宗  《敕蔡行》

宋  宋孝宗赵昚(1127年11月27日、建炎元年十月廿二-1194年6月28日、绍熙五年六月初九)，南宋第二位皇帝（1163年——1189年在位），宋太祖七世孙，初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，谥号绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。他是宋高宗养子，原来是太祖赵匡胤的次子赵德芳的六世孙。父亲为秀安僖王赵子偁。由於高宗的唯一儿子元懿太子夭折後再没有嗣子，所以只好从其他宗族中选择後继者。绍兴三十二年（1162年），高宗让位于赵昚，是为宋孝宗，宋朝的皇位再次回到宋太祖的长房。宋孝宗在位27年，淳熙十六年（1189年）逊位，让位与儿子宋光宗赵惇。绍熙五年（1194年）病逝，终年68岁。谥号绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝，庙号孝宗。葬于永阜陵。孝宗登基后，定年号“隆兴”，立志光复中原，收复河山，遂恢复名将岳飞谥号“武穆”，追封岳飞为鄂国公，剥夺秦桧的官爵，并且命令老将张浚北伐中原，但在符离遭遇金军阻击，大败。接着金军趁胜追击，南宋军队损失惨重。宋孝宗被迫于隆兴二年（1164年）和金国签订“隆兴和议”。次年改元“乾道”，并又任用王淮理财备战。乾道年间，由于没有战事的干扰，宋孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，一改高宗朝时贪污腐朽的局面。由于宋孝宗治国有方，所以使南宋出现“乾淳之治”（乾：乾道，淳：淳熙）的小康局面。淳熙十四年（1187年）10月，高宗病卒，孝宗为了服丧，让太子赵惇参预政事。淳熙十六年（1189年）2月又禅位于太子，太子即位后，是为宋光宗。孝宗自称太上皇，闲居重华殿，继续为高宗服丧。光宗与孝宗不和，长期不去探望孝宗。为此，孝宗闷闷不乐而起病。最终在宋光宗绍熙五年（1194年）6月，孝宗逝于临安重华殿。孝宗是南宋较有作为的皇帝。前任：养父宋高宗 中国大宋皇帝(南宋)1162—1189 继任：三子宋光宗 

宋  宋孝宗  《赐曾观》 

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清代的清聖祖、清世宗、清高宗

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 清  清圣祖  康熙皇帝，即清圣祖爱新觉罗·玄烨。世祖三子。1661一1722年在位，是历史山在位时间最长的皇帝。八岁即位，年号康熙。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，出旗为民，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，巩固一统。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。
清  清圣祖康熙  《行书七言绝句扇面》草书<纸本 草书 台北故宫博物院藏>

清  清世宗    雍正皇帝，即清世宗，爱新觉罗.胤禛，圣祖四子，清代皇帝，1722一1735年在位。康熙未，得隆科多、年羹尧之助夺得帝位，即处死、监禁参与争位的诸兄弟，借故杀隆科多、年羹尧。削弱下五旗，严禁僚属朋党，大兴文字狱，设军机处，夺内阁与五大臣重权，设驻藏大臣，加强对西藏的管辖，划定中俄中段边界。
清  清世宗雍正  《行书七言绝句扇面》草书＜纸本 草书  台北故宫博物院藏 ＞

清  清高宗  乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），爱新觉罗·弘历，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。继位后，先后讨平西北、西南，抗击廓尔喀入侵，拒绝英使马戛尔尼的无理要求，鼓励垦荒，颁布禁书令，迭兴文字狱，开四库全书馆，编纂《续三通》、《皇朝三通》等。晚年，自号十全老人，陶醉于文治武功，听任和砷专权，日益腐败。乾隆一生酷爱书法，历经数年，刻意搜求历代书法名品，御览、御批、钦定多部传世藏帖，集我国历代书法艺术之大成。大学士梁诗正等赞曰：“皇上性契义爻，学贯仓史，每于万机之暇，深探八法之微。宝翰所垂，云章霞采，凤翥龙腾。综百氏而集其成，追二王而得其粹。又复品鉴精严，研究周悉，于诸家工拙真赝，如明镜之照，纤毫莫遁其形。仰识圣天子好古勤求，嘉惠来学，甄陶万世之心，有加无已。”
清  清高宗乾隆   《行书五言律诗》