九乡新闻网鹿鼎记别传txt下载:《诗经》之美
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 06:42:57
作为中国第一部诗歌总集的《诗经》在中国文化发展史上占有重要的地位。
几千年来研究和解读《诗经》的人应时而生，他们从不同角度解读了《诗经》。我读了《诗经》最大的感受就是“美”。
《诗经》的美在不同的时代都能深深打动人心。许多人都解读过《诗经》的美，我也想写出自己的感受，对“美”的看法。
一、思无邪之美。子曰“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这句话意思是概括了《诗经》的主要内容是“思无邪”，即思想无邪念，符合当时正统思想道德。我觉得“思无邪”的确是《诗经》大部分作品的内容。这是一种典雅的美。《诗经》中大部分作品是赞美的，少部分是以讽刺的手法写出那些人和事在传统道德上的丑恶。其实也是教化人们何为正统，何为美？因此，《诗经》中的“思无邪”是对美的歌唱，是对正确道德规范和政治美的阐释。
二、爱情之美。《诗经》中的一大部分是写爱情的，对爱情美的歌唱。有的是正面写爱情之美的，如《关雎》是一首感人的情歌，男主角爱上女子时炽热追求，这是对美好爱情的肯定。《蒹葭》也是一首浪漫动人的情歌。蒹葭是爱情里最美的意象，特别是在男女约会时，成为环境最美的一景，由它想到水，而在水边约会是浪漫的，这是对甜美爱情的肯定。《邶风·静女》也是从男女约会时的动作、神态等写出活泼女子对痴情男子的赞美。还有许多爱情诗，如《卫风·木瓜》、《召南·有梅》、《桃夭》等都写出了爱情之美。其次，一些描写征夫思妇的作品也体现出爱情之美。另外，不幸的爱情如《秦风·氓》等虽记叙爱情由幸福转向不幸的过程，但从女主人公追求爱情，又勇敢面对不幸，歌颂了一种对美好爱情追求的精神。从某个角度来看也体现出爱情之美。
三、美人之美。《诗经》中塑造了一大批美人。让我们过目不忘，深深被其吸引。如《卫风·硕人》是描写女子美貌的。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”一句堪称经典。让我们可以想象美人有多美，在周朝时，人们对美人的认识已达到如此之高的境界，可见“美人”的魅力所在。《邶风·静女》中的“静女”，《周南·关雎》中的“窈窕淑女”，《秦风·蒹葭》中的“所谓伊人”，《陈风·月出》中的“月下美人”，还有《周南·桃夭》中的“新嫁娘”等等都谓之“美人”。有的是现实中的美人，而有的是想象中的美人，但她们都很美。
四、歌唱之美。《诗经》中大部分都是先民的歌唱，在周王朝，那个物质生活缺乏的时代，人们在集体劳作的原始歌谣的基础上，加以整理而成《诗经》。内容丰富多彩，但原始先民歌唱的声音，犹如天籁，是人性美的天然流露。其中它还赋予了草木灵性之美，歌唱生活美；歌唱自然美；歌唱人性美；歌唱政治美是《诗经》歌唱之美的主要体现。先民的歌声是积极向上的，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。先民的天籁之音已穿破历史的时空，至今似乎还在我们耳边响起。
五、意境之美。我们今天读诗、写诗都要求意境之美。在周王朝时期，先民的歌唱中已出现了无数美的意境。《秦风·蒹葭》中“秋水伊人”的意境让我们无限向往。早晨的芦苇河畔，浓雾缭绕，白露未晞，所谓伊人若隐若现，美的意境在我们眼前舒展开来，打动着我们的心，打动着我们的情。《周南·桃夭》中“逃之夭夭，灼灼其华。”也为我们展现了一幅美的意境。桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花，春风轻拂，一点一吻总羞人......，我们可以在这种美的意境中畅游忘返。《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这也是一幅难得的画面，展现给我们一种清晰动人的意境。《诗经》中给我们意境美的诗还有很多，总的说来《诗经》就是一部意境美的诗歌总集。
六、现实美和浪漫美。《诗经》被认定为是一部现实主义作品，多记叙和描写现实。从生活的多个方面去表现出现实的美之所在。这也是周朝先民关注现实的体现。《七月》、《硕鼠》、《伐檀》等很多作品都侧重于现实，表现劳动人民的歌唱，反压迫和反剥削。表现了一种现实的美，先民追求平等、自由的歌声。
多数人把《离骚》看作是浪漫主义的开端，这有其根据，只因在《诗经》中浪漫主义处于萌芽时期，归为《离骚》是可信的。但我们不能忽略《诗经》中体现的浪漫主义。《关雎》我觉得是一首浪漫主义的诗，它通过写男子对爱情的追求，表现出一种爱情的理想，是对未来幸福生活的向往，具有浪漫主义色彩。《蒹葭》也通过环境和人的描写叙述了一个浪漫的约会，营造了一种浪漫气氛，表现出浪漫主义。《诗经》中的浪漫主义色彩还有很多，这里不做详细说明。
《诗经》之美还有很多，如：音乐之美、结构之美、句子之美、修辞之美、抒情之美、表现之美等等。古往今来，不同的人都对其做了研究，从不同方面做出了解说。但我相信，作为中国几千年留下来的文化遗产，要想真正解读它，还需要更多的人走更远的路.
几千年来研究和解读《诗经》的人应时而生，他们从不同角度解读了《诗经》。我读了《诗经》最大的感受就是“美”。
《诗经》的美在不同的时代都能深深打动人心。许多人都解读过《诗经》的美，我也想写出自己的感受，对“美”的看法。
一、思无邪之美。子曰“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这句话意思是概括了《诗经》的主要内容是“思无邪”，即思想无邪念，符合当时正统思想道德。我觉得“思无邪”的确是《诗经》大部分作品的内容。这是一种典雅的美。《诗经》中大部分作品是赞美的，少部分是以讽刺的手法写出那些人和事在传统道德上的丑恶。其实也是教化人们何为正统，何为美？因此，《诗经》中的“思无邪”是对美的歌唱，是对正确道德规范和政治美的阐释。
二、爱情之美。《诗经》中的一大部分是写爱情的，对爱情美的歌唱。有的是正面写爱情之美的，如《关雎》是一首感人的情歌，男主角爱上女子时炽热追求，这是对美好爱情的肯定。《蒹葭》也是一首浪漫动人的情歌。蒹葭是爱情里最美的意象，特别是在男女约会时，成为环境最美的一景，由它想到水，而在水边约会是浪漫的，这是对甜美爱情的肯定。《邶风·静女》也是从男女约会时的动作、神态等写出活泼女子对痴情男子的赞美。还有许多爱情诗，如《卫风·木瓜》、《召南·有梅》、《桃夭》等都写出了爱情之美。其次，一些描写征夫思妇的作品也体现出爱情之美。另外，不幸的爱情如《秦风·氓》等虽记叙爱情由幸福转向不幸的过程，但从女主人公追求爱情，又勇敢面对不幸，歌颂了一种对美好爱情追求的精神。从某个角度来看也体现出爱情之美。
三、美人之美。《诗经》中塑造了一大批美人。让我们过目不忘，深深被其吸引。如《卫风·硕人》是描写女子美貌的。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”一句堪称经典。让我们可以想象美人有多美，在周朝时，人们对美人的认识已达到如此之高的境界，可见“美人”的魅力所在。《邶风·静女》中的“静女”，《周南·关雎》中的“窈窕淑女”，《秦风·蒹葭》中的“所谓伊人”，《陈风·月出》中的“月下美人”，还有《周南·桃夭》中的“新嫁娘”等等都谓之“美人”。有的是现实中的美人，而有的是想象中的美人，但她们都很美。
四、歌唱之美。《诗经》中大部分都是先民的歌唱，在周王朝，那个物质生活缺乏的时代，人们在集体劳作的原始歌谣的基础上，加以整理而成《诗经》。内容丰富多彩，但原始先民歌唱的声音，犹如天籁，是人性美的天然流露。其中它还赋予了草木灵性之美，歌唱生活美；歌唱自然美；歌唱人性美；歌唱政治美是《诗经》歌唱之美的主要体现。先民的歌声是积极向上的，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。先民的天籁之音已穿破历史的时空，至今似乎还在我们耳边响起。
五、意境之美。我们今天读诗、写诗都要求意境之美。在周王朝时期，先民的歌唱中已出现了无数美的意境。《秦风·蒹葭》中“秋水伊人”的意境让我们无限向往。早晨的芦苇河畔，浓雾缭绕，白露未晞，所谓伊人若隐若现，美的意境在我们眼前舒展开来，打动着我们的心，打动着我们的情。《周南·桃夭》中“逃之夭夭，灼灼其华。”也为我们展现了一幅美的意境。桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花，春风轻拂，一点一吻总羞人......，我们可以在这种美的意境中畅游忘返。《小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这也是一幅难得的画面，展现给我们一种清晰动人的意境。《诗经》中给我们意境美的诗还有很多，总的说来《诗经》就是一部意境美的诗歌总集。
六、现实美和浪漫美。《诗经》被认定为是一部现实主义作品，多记叙和描写现实。从生活的多个方面去表现出现实的美之所在。这也是周朝先民关注现实的体现。《七月》、《硕鼠》、《伐檀》等很多作品都侧重于现实，表现劳动人民的歌唱，反压迫和反剥削。表现了一种现实的美，先民追求平等、自由的歌声。
多数人把《离骚》看作是浪漫主义的开端，这有其根据，只因在《诗经》中浪漫主义处于萌芽时期，归为《离骚》是可信的。但我们不能忽略《诗经》中体现的浪漫主义。《关雎》我觉得是一首浪漫主义的诗，它通过写男子对爱情的追求，表现出一种爱情的理想，是对未来幸福生活的向往，具有浪漫主义色彩。《蒹葭》也通过环境和人的描写叙述了一个浪漫的约会，营造了一种浪漫气氛，表现出浪漫主义。《诗经》中的浪漫主义色彩还有很多，这里不做详细说明。
《诗经》之美还有很多，如：音乐之美、结构之美、句子之美、修辞之美、抒情之美、表现之美等等。古往今来，不同的人都对其做了研究，从不同方面做出了解说。但我相信，作为中国几千年留下来的文化遗产，要想真正解读它，还需要更多的人走更远的路.