鹦鹉鱼水温多少合适:《周易》的类比联想思维(四)
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/29 23:28:55
关于[《周易》的类比联想思维(四)]的字幕:那老子就说水有八德啊 上善若水 那个《老子》第八章里边就说了 水善利万物而不争 上善若水 就是修养最高的那个善德 就像水一样 水有什么特征呢 最突出的特征就是它和善 有利万物 灌溉农作物嘛 但是它却不争名争利 它只是做 但是不争名 不争功 这就是水的特点啊 你做人 你做君主 你一定向 向水学习啊 水的特点就是处下不争 善利万物不争 把自己 就是把自己 就这句话里标上几个因素呢 把自己的位置放很低 才能润泽万物吧 然后就是做出了很多 具体的事情 滋润万物 但是不争名 不得了的啦 你君主你要长久持有政权 你注意从水感悟出的道德 你众处 处众人之所恶 在处在众人所恶 众人所恶什么地方啊 厌恶最卑下的地方 水可是往什么地方流啊 往最低下的流啊 那你就接近于道了 你有这样一种修养 就接近于道了 说居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时 这都是这个善地 善渊 善仁 善信都是水的一些特征 你要从中感悟出和政治的关联 当然最重要的在老子这表达 表达是不争 不争 不去争什么 顺其自然 庄子也放大了 顺其自然这个成份 你看这个老子的话 翻译过来就是什么呢 做人呢 你应该像水一样 水滋润万物 善利万物嘛 但是从来不与万物 争名 争功 争高下 这样的品格才最接近道 做好事 多做 不说 不争 接近于道 这个道就是天道 水这个象 水是象 水的现象当中 包含着抽象的天道 这就叫天道 有道德的人就像水 处在低下的地方一样谦虚 大家都很厌恶的地方 下 它却甘心处下 谦虚 水呢都是象 象 象 注意都是象 象 象 相似 心呢就像水一样的 渊博沉静 水是静止的水是沉静的 你付出就像水滋润万物一样 不求回报 你的言行就像 水照万物的清晰一样有诚信 因为你在静水当中 古人有时候没有镜子 就拿水当镜子照在映照 你什么样 镜子反射出来就什么样子 没有 它不是哈哈镜 它如实地反映 这就是诚信啊 你怎么样照出来就什么样 诚信 它都和人的道德 联系起来了 说为政就像 水能够除去污垢一样 要有政绩 水能不能洗除污迹啊 污垢啊 可以啊 你为政也就像水一样 总之你从水的各种不同的特征 一个水有多少特征 他去感悟 感悟 做事就像水一样能方能圆 水流到方的地方就是方的 水流到圆的地方就是圆的 能方能圆也有最好的功用 行动就像 水随顺万物变化一样顺应时势 顺势而流 你也要顺应时势 不要违背 违背这个形势 有道德(的)人就像水的不争 因为不计较所以就没有怨尤 这得回去慢慢品 《老子》第八章对水 从不同角度来感悟水 我们还可以做更多的补充 你比如说 水这种象 水这种象你还能悟出什么来 我想到有一年出的作文题 “以柔克刚 ” 听说那年考的很不好 为什么呢 大家不理解 很多学生写文章 就写作文就说 我们听说过用刀切肉 没听说过用肉切刀的 以柔克刚怎么理解 其实你就对中国文化不了解了 那中国老子 中国文化当中老子哲学 就是以柔克刚啊 水至柔啊 水柔不柔啊 软啊 柔而有骨 水滴石穿 石头硬不硬 硬 水呢 柔不柔 柔 但是柔水却能滴穿 坚硬的石头 所以从水 也能够感悟出一种人生哲学 老子说呀 天下之至柔 驰骋天下之至坚 这不是以柔克刚吗 所以这个水可以比喻柔软 一种退隐之道 以退为进 表面很柔和 谦恭 其实它暗含着一种积极的进取 就是策略的不同 当然它那个不停的嘀嗒嘀嗒 也可以联想为毅力 坚韧 水不拘束 不呆板 不僵化 不偏执 与时俱进 你又可以理解为 灵活变通啊 智者乐水怎么来的 他为什么喜欢水啊 因为水就是因势而变啊 这就是智慧的人最大特征啊 灵活变通 那么 海纳百川 有容乃大 又是取水哪一点啊 大海 它又悟出那个大 人也应该像大海一样大 胸怀嘛 所以冰心 冰心说这五千年的历史 没有 海化的诗人 就是从这点进行感悟 心胸都太狭隘了 文人相轻 自古而然 特别是她生活那个时代 文人互相攻击 她就渴望着也是一种类比联想 渴望就有像大海一样 这样的胸怀的诗人的出现 都是类比联想 说 水如果放到一个器皿里 放到一地里边如果是静态的水 它有什么特征 永远是水平的 你用水平这个特点 你就能悟出什么样的人道 公平啊 公正啊 所以水又可以比喻为 公正 循法 水经千沟万壑 不停向前 势不可挡 你又能感悟出什么来 勇猛果敢 冲锋陷阵 水 一去流水啊 流水一去就不回来了 又能感悟出什么来 子在川上曰 逝者如斯夫 那流水一去再就不回头了 所以流水这个特点 又和人的生命联系起来了吧 生命意识 人等于有这种认识那一般都到 都四五十了 三十 二十 十岁这时候 感悟不到生命的短暂 四五十岁特别过了五十 那种生命意识特别强烈 因为那是过一天少一天 流一段少一段了 有人把人一生化解为说 我在成都那边开会 那感悟非常深 我看那到哪儿 都稀里哗啦地推那个麻将 我说你们太快乐了 他一抬头 说人生不过就三十亿秒嘛 让我一激灵 这种思维方式把人生化解为秒 我回来算一算可不是嘛 那得活得到八九十以上 一百岁才三十亿秒 你要是一秒一秒计算 一秒一秒没了 说一秒的时候 你这生命当中这一秒 就再也不回来了 这也太可怕了 要这么着那肯定抑郁症 不能这么想 想成天就差不多 过一天少一天 所以 逝者如斯夫 啊 那个水就是这样 所以以后形成了 文人墨客里面经常说的什么 逝水流年 那个 逝水啊 流去的水啊 就像人的生命不断地流失 一去不回头 你要知道 中国人的这种思维方式 你再读古书能读明白啊 那个苏轼为什么说 大江东去 浪淘尽 千古风流人物 那大江已经不是眼前啊 不是纯自然 纯客观那个大江了 它已经是一种 人世 人生的历史的长河的 象征了 所以 有这样一种类比联想 你才能读懂古人 他的思维方式 柳永说什么 惟有长江水 无语东流 你要没有这样一个理论准备 你根本就什么叫无语东流啊 惟有长江水 无语东流 他漂泊在外 登高远望 望渺渺故乡 有家回不得 所以越是漂流在外的时间长 越是想家 越是想家 越是感悟到 有家回不得 越是感悟生命短暂 生命的长度 不可能人为地延长 他就寄希望生命质量的提高 那怎么办啊 惟有长江水 无语东流 他把长江啊已经通过类比联想 人格化了 无语东流 无语 本来长江就不会说话 但是他说它无语 好像是长江本来会说话 因为愁苦而不说了 特别是东流 长江水东流这很正常啊 他从中读出什么了 人生就像长江水啊 一去不复返啊 天天时时刻刻在东流啊 得 你要有这种认识 生命就在 不断的东流过程中消逝 青春不再 岁月蹉跎 你在外四处漂泊 有什么实际意义 所以这时候 就想到亲情的重要性了 就生命短暂 水不断地流淌 四处奔波 寻求功名 长久不见成功 这就是钱钟书说的围城效应 在家享受亲情的时候 渴望得到功名 在外寻求功名的时候 又渴望 又意识到亲情更重要 就是这样 这就是类比联想 我们还可以举出很多很多 《周易》就是这样 天象 人事之间存在什么关系 相似 相关 所以你用相似 相关的 这种思维方式去读《周易》 你才能读懂它 就是变化相对来说要灵活得多 要注意啊 这天人之间的联系啊 只要相似 相关 就可以进行相似 相关的联想 而且就可以用它进行类推 进行说理 进行判断 但是 你要知道 这个天象和人事之间 有不同方向的联系 所以给你解释《周易》 留下了巨大的空间 这个弹性很大的 你可以根据不同的人 作出不同的解释 它就450句话 你要严格按照字面意思解释 它就450种意思 可是人生就450种模式吗 远远不是啊 所以《周易》 还有一个原则大家要知道 你了解它的思维方式的特点 你就知道 具体解释 判断 预测的时候 你要观象由人 这个象指的就是《周易》当中 所提供这个天象 同样的天象 但是不同的人 你根据不同人来解释这个象的 不同的含义 象可以表达不同的意思 更重要是吉凶由人 什么意思 就是最后你对这个事物的 判断推测到底是吉还是凶 关键还要看 具体人的道德修养程度 总之呢 你在了解了 了解了《周易》的推理方式 还要知道它的一个总的原则 既要观象 还要观人 还要 更重要的是把象和人的 具体道德修养联系起来 才能作出一个具体的判断
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