鸳鸯词语:教育之思的歧途与正道

教育之思的歧途与正道

□ 刘云生  

思是成人之本，更是做事之基。教育是一门智慧的学问，思是这门学问的核心。每个教师都应该是优秀的思者。仔细剖析当下教师关于教育的思考，有许许多多值得称道的地方，但也存在不少问题。这或许是教育家和原创教育理论“千呼万唤不出来”、教育改革深陷迷雾之中的原因所在吧。借此小文，谈谈我的想法。

莫入思的歧途
德国哲学家海德格尔说：“思须反对自身而思。”当我们勇敢地将思维利剑“刺向”自身，诚实地、赤裸裸地面对自己的思维时，我们不得不承认，教育之“思”容易走上歧途，并且，思维荒诞剧正不时在教育世界中上演。

之一，“弱思维”。有的教师教书育人跟着感觉走，既没有扪心自问，认认真真反思自己的教育行为，又很少观察周围的环境，将自己的教育教学与整个时代大背景联系起来思考，就像老黄牛一样，“只管埋头拉车，不肯抬头看路”。一句话，做得多，想得少。

之二，“被思维”。在信息爆炸、资讯如潮水般袭来的今天，不少教师“被思维”了，被古人思维，被权威思维，被同行思维，被网络思维，被媒体思维，被大众思维，成了飘摇的苇草，只是随着风潮起舞。当新的信息、观点、理论传来之后，我们往往不在乎其内容的真实可靠和逻辑自洽，而在乎是“谁说的”。如果是古人说的、权威说的、书报说的、大家说的，就信以为真，奉为“真理”。当下流行这样一种说法：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”由于此话是老教育家陈鹤琴说的，所以不少教师不敢批判，其实此话还是值得商榷的。
此外，面对无边的网络、海量的信息，不少教师迷失了自己，被信息充满了脑袋，窒息了思维，心甘情愿地成为一条小小的网虫，过着自我缺失的浮游生活。前不久，我担任教师论文评选评委，粗略统计了一下，40%的文章全文或者部分抄袭网上文章，95%的文章观点可在网上找到出处。

之三，“偏思维”。有的教师见闻不多、知识不广，思考教育问题往往只看到某一个方面，或者极小的范围，缺乏高站位、广角度。比如，有人宣称，“语文是要让学生的心灵更为柔软”，于是将语文女性化、书生化，然而却忘记了语文也应有刚毅之气。还有，当提倡赏识教育时，就忘记了批评、挫折也是教育，并且是教育中不可或缺的部分。

之四，“假思维”。有的教师在思考教育问题时，把理想当做现实，把假设当做事实，把臆想当做依据，思维缺乏必要的事实基础、推理依据和内在逻辑。这样的思维，用佛教的话说叫“妄想”。正是这些“妄想”，抹杀了真实的教育，制造了教育繁荣的假象，致使教育的言说世界里充斥着假话、空话和套话。比如，有一篇叫《语文教育，在求真的路上且走且思》的文章，其中不乏粉饰语文的语句：“有了语文这一有力的支撑，一个人的言行中就会透射出文明、自律、谦和、幽默、深刻和自信。钟爱语文，就是让一个人圣洁而自信地走过每一个人生驿站……”语文真的有如此多的功效，“包医百病”？语文果真能担当如此多的重任，那么，学校还需要开设思想品德课、公民课、人生哲学课吗？还有必要开展德育活动吗？而事实并非如此。

之五，“短思维”。教育是一项面向未来的“慢”事业，需要“长线经营”。但有的教师缺乏长远的眼光，只注重现在的教育结果，看不到教育的未来效应。即使有的教师看到了未来效应，也屈从于当前的功利目的。教育中存在的体罚、变相体罚，唯分数、唯应试等现象就是这种短思维的结果。著名主持人崔永元在《不过如此》一文中讲道:“一次，上数学课，我走神了，结果数学老师用一段粉笔砸在我的脸上，并说：‘你把班级的脸都丢尽了！’”从此，“对我来说，数学是疮疤，数学是泪痕，数学是老寒腿，数学是类风湿，数学是心肌缺血，数学是中风……”面对此言，教师们情何以堪？

之六，“旧思维”。有的教师有着丰富的教育教学经验，但是面对新的教育实践和问题时，仅凭过去的思维经验来思考问题，大有刻舟求剑的味道。其实，过去成功的思维经验在今天可能成为僵化、死板、自负的代名词，它阻隔新问题的解决。
之七，“碎思维”。有的教师深陷日常教育生活泥潭，说感觉只有一个“累”字，说思维只是一个“碎”字，琐碎、繁杂、碎片化。比如，我曾对50名教师做过深度访谈，其中近30%的教师谈教育教学时，语言琐碎，观点游离，不知道自己的教育思想是什么。这样的教师，开展教育教学，往往思维不清晰，做事没条理；思维不深刻，做事没底蕴；思维没有高度，做事只是“低空飞行”，上不了“九霄云外”，开创不了教育教学的大境界。

回归思的正道
激活自我之思，走出思的丛林，回归思的正见，积淀思的成果，是我们教师每天都要做的功课。那么，教师到底如何回归教育之思的正道？

之一，唤醒生命之思。教师要明确四个观点：一是思是人的本能。生命是自然的最高生存形式。思是自然赋予人的生命力量。思是一件自然而然的事情，人一来到这个世界上就开始了思维之旅。二是思能通晓宇宙大道。人来自于宇宙，是宇宙的精华。按照现代全息理论的说法，人的身上潜藏着整个宇宙的信息。用佛陀的话说，“我就是宇宙，宇宙就是我，我可以创造宇宙。”人“道法自然”，可以研究自身，思考自身，通晓宇宙大道。人这方面的才能远远超出我们的想象。三是当务之急是唤醒生命之思。教育的问题，许多靠“悟”“沉思”“冥想”，也就是依托生命的力量去深深地思考。当然，这个思是建立在实践基础上的。唤醒“思”，也是在唤醒实践，只不过是有深度思考的实践。四是生命之思是全部身体的卷入。教师需要激活整个身体的力量去思维，才能收获教育的真知灼见，提高教育教学的思维含量。

之二，起于本原之思。明代哲学家王阳明曾指出：“为学须有本原，须从本原上用力。”做学问如此，教育也不例外，因为“君子务本，本立而道生。”作为教师，应该思考哪些教育的本原问题？我认为，至少有三个问题，需要常想常思，一是人是怎样成长成才的；二是在人的成长成才中，教育可以做什么、能做什么，如何做；三是教育怎样承担社会责任。

之三，注重系统之思。教育是一个复杂的系统。思考教育要有系统的思维。系统思维就是要把任何教育问题放在系统中来考察，并将这个教育问题本身当作系统来考察。这就要求教师有整体思维、关系思维、过程思维和辩证思维。比如，什么是课堂？在世界大系统中考察，我们就会发现，课堂不只是学校一个小小的角落，也不只是世界一个小小的节点，而更应该是整个世界。课堂既是物质空间，又是精神空间；既是寄身空间，又是寄心空间。如果将课堂局限在学校一个小小的角落，课堂就只有“巴掌大”，如果将课堂局限在世界的一个小小的节点，课堂就只是一个“局域网”，只有把它当作整个世界，世界可以因课堂教学的需要“出场”，我们的课堂教学想象力才能游刃有余。再如，研究教育首先要研究人，研究人的经验，因为万物皆流，你的心、你的灵魂、你的精神就是那个“流”。美籍哲学家赫舍尔说：“你出自你的过去，出自你与世界的关系，同时享有一个对将来经验之预想的瞬间当前。那一瞬间生成且消亡，并产生新的瞬间，后又重新创造了你，既有连续性，又有生成性。”为此，教师们可在研究若干成功、平凡、破落人物中去研读教育的意味，展开深刻的思考。

之四，追寻科学之思。研究教育要从神学、玄学思维走向科学思维。科学之思的出发点是问题。马克思曾指出：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。每个时代都有属于它自己的问题。”美国国家航空航天局曾经耗资7.5亿美元去验证20世纪20年代爱因斯坦提出的一个假设。思考教育同样也需要从问题入手。此其一。其二，实事求是，科学求真。思考教育问题既要有事实依据，也要尽可能寻求可重复的经验证据。通过现实或者实验来论证拟所提出的观点。也许有人要质疑：教育研究要寻找可重复的经验证据是否可能？也许这的确很困难，但是困难不等于不可以作为。陶行知先生曾说：“大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去!”其三，追求逻辑的自洽。教育研究所使用的理论观点，所得出的结论，以及论证过程，都必须符合基本的逻辑，经得起推敲，而不能来源于臆想、臆断。