九乡新闻网鸣人尾兽化全部形态:在红尘
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 00:27:04
修为和红尘，就和阴阳一样，是对立同生的。无论红尘，还是阴阳，都是人的取决和行为。二者之间，是人们选择的关口；当人们选择偏向于修为时，就会逐渐成为一个修为人；当人们选择偏向于红尘，就会逐渐成为一个红尘中人。成为修为人，可以利己利人利后代和族亲，这已经是不争的话题了。成为红尘中人，可以光宗耀祖，显赫门庭于一时。就怕一会儿修为，一会儿红尘，在修为和红尘中徘徊。百年瞬间即逝，徘徊不仅害了自己，也会影响到别人的。当有修为和红尘冲突的时候，人们就会说：“修为难呀！不能与生活相融。”
五气朝元图里面所含的方法，可以解决修为和红尘矛盾问题。肾水是生命之源，是化气生精的桥梁。从肾处入手，是采用了化气的自然规律。这个规律是道中所固有的，也是塑造生命之时带来的，不是后天形成的。水气产生，自然营养肝木荣华，肝木荣华自然促进了心火昌盛，心火昌盛才会有脾土的丰厚，脾土丰厚了有肺金产生，肺金肃降能化合为水。能完成这个循环的，才可以做为种子使用。只要这个顺序不乱，五行循环就会顺通。生生化化，无休无止。如果一但顺序打乱，就造成了机体的病态。
经过循环的肾精，具备了五行的特性；其阴中有阳，阳中有阴，是没有循环前所不能比的。将其做为大药根苗，就从这里入手，是真正的修为法用。从古至今，人们讲修为论物质，都说到肾。但是，从来不说肾与肾的不同，水与精的差别。此个精水煮之才有气生，否则是徒劳无功的。经过循环形成的精水，在尘是生命之源，或者是生命的本源；在修则是药苗种子，是千里之行的脚。这样，就又形成了一对矛盾：在尘不可以在修，在修不可以在尘。
面对这些矛盾，修为人应该怎么做呢？只要按照五气朝元法用进行，就可以高枕无忧了。可以打个比喻：如果一个每天往盒子里扔进去十个豆子，在拿出两个去。盒子里的豆子会越来越多，最后多的盒子也装不下了。为人在尘不可能无漏，漏少就是制胜的法宝。
五行珠，是本宗的另外一个方便法门，同样可以解决修为与红尘对立的问题。所谓五行，也是根据金木水火土相应于心肝脾胃肾，按着道予的方法加快运转。有外在的捻珠，可以带动内在的意识，观注内脏气息运行。这样，一则可以不留住于外，二则可以加快个人运营。另外，五行珠是暗合无方世界的，绿色是东方世界，药师佛主持；白色是西方世界，阿弥陀佛主持；红色是南方世界，宝生佛主持；黑色是北方世界，布控成就如来佛主持；黄色是污浊世界，释迦牟尼佛主持。正因为如此，黄色珠十二个，其他颜色的九个，即代表各位诸佛的品位，也是在给人们警示。如果修为人意识能够顺生顺化，布满五方世界，还怕丢下什么物质不在吗？害怕丢下什么因缘未了吗？还怕丢下什么灵机不为我用吗？正所谓：时间事物都是假，人身本也出四大。但能运用生变化，无处是真无处假。