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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 09:34:53

且饮且吟尽风流——论苏轼词中“酒”的内涵和意象美

苏轼, 意象, 内涵

且饮且吟尽风流

                   ——论苏轼词中“酒”的内涵和意象美    在诗歌艺术中，通过某种组合关系表达某种特定意念而让读者得之言外的语言形象，叫做意象。意象是诗歌中融入作者主观感情的客观物象，是诗歌艺术的精灵。一首诗歌，正是有一些凝聚了人类千百年来共同具有的特定感情而被不同时代、不同个人所重复使用的现成意象所组成。
    读苏轼的词，发现“酒”和与“酒”有关的意象出现的频率是很高的。翻阅中华书局2002年9月版的《苏轼词编年校注》所收苏轼的321首词及11则残句，其中“酒”字出现85次，“醉”字出现67次，“尊”字出现34次。此外，“饮”、“杯”、“盏”、“觞”等与“酒”有关的意象字也频繁出现。从数量上看，是很多的。由此可见，“酒”是构成苏轼词的一个重要因子。
    中国是酒文化深厚甘醇的国度。《说文》云：“酒，就也，所以就人性之善恶”，可谓一言中的地道出酒的本质。酒中的吟唱是特定的时代氛围及文人心态的一种折射和反映。那么，作为苏轼笔下的“酒”的表层特点，究竟是什么呢？
    首先是常饮。饮酒的机会有很多。如朋友相逢或离别：“一年三度过苏台，清尊常是开。”（《阮郎归》），“多情多愁仍多病。多景楼中，尊酒相逢。”（《采桑子》），饮的是相逢的喜酒；“红粉尊前休懊恼，怎生留得许多情。”（《定风波》），“白发干茎相送，深杯百罚休辞。”（《西江月》），饮的又是离别的悲酒。宋人有佳节饮酒的风俗。苏轼词中最著名的佳节酒词便是词人于丙辰中秋所作的“明月几时有，把酒问青天。”（《水调歌头》），此外“寒食后，酒醒却咨嗟”（《望江南》），“清明过了，残红无处，对此泪洒尊前。”（《沁园春》），“酩酊但酬佳节了。云峤，登临不用斜晖照。”（《定风波》）等词，抒写的也是佳节饮酒的场景和心情。除了这些，游玩过程中，目睹胜景之时，酒也是必不可少的。有词为证：“人生如梦，一樽还酹江月。”（《念奴娇》），正是作者游临赤壁后的慨叹，还有“醉漾轻舟，信流引到花深处。”（《点绛唇》），“园中桃李使君家，城上停壶游客醉。”（《木兰花令》）等，也是游览过程中的酒词。
    再者是常醉。几乎是每饮必醉。词人对此自有豪言：“百年里，浑教是醉，三万六千场。”（《满庭芳》）。酒醉之后，发之于词，往往令人动容，如“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。”（《渔父》），“白首送春拼一醉，东风吹破千行泪。”（《蝶恋花》）。
    最后是常吟。席间觥筹交错，歌吟不绝于耳。词人对此也有记录：“好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌。”（《少年游》），“我醉歌时君和，醉倒君须扶我。”（《水调歌头》），“浩歌畅饮，斜月低河汉。”（《戚氏》）。
    常饮、常醉、常吟，大约是酒在苏轼词中最显而易见的表现。王仲厚《唐宋词话》中有这样的话：“文人与酒最有缘，往往以酒自慰”。苏轼对于饮酒、醉酒、歌吟的偏爱，当然不是偶然的。词人自己也曾言：“赖我胸中有佳处，一樽时对画图开”（《次韵子由书王晋卿画山水》）。酒流入心田，反射出的是内向的、封闭的、心中酿就的佳怀雅趣与人生理想。那么，我们的探讨进入了第二个层次，即苏轼通过酒抒发出的主观感受。
    人生道路并不平直。苏轼一生更是历经升沉，大起大落。他曾经春风得意、一举成名，也曾经辗转各地、备遭疑忌。他时而身居清要、名动华夷，时而锒铛入狱、命系游丝。仕途平坦时，词人饮酒，抒发的是自己胸中的逸怀浩气，表达的是致君尧舜的远大抱负：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？”（《江城子》），甚至还有功成名遂，衣锦还乡的愿景：“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。”（《南乡子》）。然而宋代国力荏弱，政局动荡，使人心头笼罩着白云苍狗般变幻莫测的衰世阴影。苏轼同不少知识分子一样，卷入政治风波，历经宦海沉浮，饱尝人世冷暖，对命运和人生产生了困惑之感和探究之愿。词人一生漂泊无定，自然聚散无常，离愁便成为生活中经常遇到的困扰。于此时，常借酒消愁：“饮亲且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。”（《临江仙》）。人生飘萍，去国怀乡，而达者则善能以明通的态度慰解深浓的愁怀：“身外常来都是梦，醉里无乡便是乡。”（《十拍子》）。敏感钟情、长于哲思、出入释老的词人，踟蹰复杂崎岖多灾多难的人生旅程，又不免酿就浓重的现世虚无感和苍凉感，在酒后时常闪现于笔端。如作者时常感叹人生是一个有限的时间流程：“尊前不用翠峨颦。人生如逆旅，我亦是行人。”（《临江仙》）。这个有限的历程更增加人生的无依无靠：“相逢一醉是前缘。风雨散，飘然何处。”（《鹊桥仙》）。在无定又匆促的人生途程中，经常会有艰辛、忧患和无端缺憾的困扰，词人只能求一醉：“持杯月下花前醉，休问枯荣事。”（《点绛唇》）。然而，特别难能可贵的是，作者并没有因此走向精神颓唐、玩忽现世和游戏人生，现实地、郑重地、明达地关照现境，处事应物，毕竟是他立身行事的主导风范，并且也不期然而然地现诸歌咏：“料峭山风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首想来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》），这是苏轼以挑战态度面对磨难所发出的不屈宣言。又如“身长健，但优游卒岁，且斗尊前。”（《沁园春》），这是苏轼处世态度的又一次坦率而生动的自白。事业上立足进取，志在有为，倘若不可得，也要泰然处之，优游自适，而不能屈节干进，以使自我生命在有限的时空里保持纯洁的良好的存在方式。这是何等明达的风节！
    以词来抒写多重人生感受，寄寓对生命流程和崎岖世路的哲理反思而深测到前所未有的深层，这是苏轼词作内蕴的开拓和独诣，是词体个性化、理性化、意象化的一种美的体现。常饮常醉常吟也好，情切意远忧思深邃的喟叹也好，到了苏轼这里，确实是大大的丰富了，文雅了，升华了，大大的艺术化了，成为了一种非苏轼难以达到的美的境界。这种美的境界是我们第三个层次要探讨的。
    美是一种体验。饮酒本身无所谓美，醉酒本身也无所谓美，但一颗追求美、向往美并能时时共鸣于沉醉于美的心灵，体验的心灵，却可以将酒作为美的心灵的对象体察、体贴、体味以至于歌吟。当词人写词的时候，一方面可以说与纷繁复杂的心情亲密无间，同时另一方面却又以一种审美主体的身份君临于这些感情之上。自问自答，自怜自爱，自思自感，饮酒的体验成为美的陶醉、美的享受，成为词的魅力、词的色彩。
    美是一种表达过程。那种刻骨铭心的人生的短促感、无定感、忧患感、不平感，是无法赤裸裸原封不动地表达出来的。体验需要表达，所以才饮酒作词，哪怕写出词来秘而不宣，悲欢自知，仍然是表达给自己，是用语言符号来表达。写词的过程也是一种自我审视的过程，为了审视必须提供审视的对象，为了形成这样的对象必须表达。词是这样的表达。词的意象、词的意境便是这样表达的寄托。在酒词成为这种感情的寄托的时候，酒因为诗人艺术化的表达而成为了美的对象，美的特质被赋予了酒。也许有的词句不无颓唐，但是词人的颓唐毕竟与一般酒鬼的颓唐不同。艺术为哪怕是颓唐的情绪寻找美的寄托，美的结构，美的语言，美的音韵。制造，或者说是创造情感的节制或者铺陈，寄托的高雅或者亲切，意境的深远或者明白，语言的准确或者弹性，这一切都是美的历程，审美创美的过程。这种饮酒作词的美，已经不是一种原生的情绪本身的美，而是表达的结构与意象的美。
    最后，我们可以说，美是一种形式了。当苏轼把他的一切感受情志，通过饮酒歌吟，表现为用词绮丽而又典雅，深挚而又蕴藉，工整而又贴切的语言——词的时候，美的意境构成了。这确是孔夫子所言的“乐而不淫，怨而不怒，哀而不伤”的艺术。寻找形式的过程，吟哦的过程，炼字炼句炼意的过程，安慰和欣悦的过程，即使情绪略带消沉，但把消极的情绪艺术化的努力，仍是有为的带有积极因素的艺术实践。不论身世多么凄零，词的形式的和谐却似乎哪怕是虚拟地实现了词人对于和谐的生命、人生、生活的向往。
    品读苏轼的饮酒词，常会不无惊喜地发现，即使是凄零不幸的身世，也能带来那么深幽的美的体验，带来那么令人激动的读者与词人的温馨的心灵交会。这正是真正的艺术的力量——它带来忧愁也带来安慰与超脱，带来热烈也带来清明与矜持，带来冷峻也带来宽解与慈和，带来牢骚也带来微笑，带来悲苦也带来信念，带来热闹也带来孤独，带来柔弱也带来坚韧，带来误解、歪曲、诽谤，也带来了永久的关注与共鸣。
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