九乡新闻网鲨滩高清百度云:【新提醒】修“止”入“定”察照记2
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 23:51:10
修“止”入“定”察照记2 [复制链接]
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发表于 1 秒前 |倒序浏览 | 取消回复通知 .pcb{margin-right:0} - 修“止”入“定”察照记2今天上午6
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单盘静坐。真气充实则继续上行，吸气强于呼气，能感觉到真气所到之处微微内收似成“疙结”，至呼气自发强于吸气时“疙结”下移膨散，所在处舒松舒爽无比。又恢复吸气强于呼气时的真气上行，若沿体前越过紫宫穴再升移开始内生一种莫名其妙的愉悦感，越过承浆、鹊桥到达颧谬穴时不由地内生一种愉笑感，到了瞳子谬穴时面肌已经绽开愉笑。几乎同时，还觉得有一股真气从中丹田沿脊背上行，经肩井穴越过哑门、风府，由脑户入脑内，在太阳穴和眉心间与从体前那股上行真气会合，再次内生愉笑。在这段时间，能默默用语言对真气运行的感受进行描述，对外界传来的歌声、说话声、鸟叫声等还能产生歌词、话词的词义意识、对旋律的喜嫌意识以及声源判断意识，例如，昨天下午约六点到七点多、今天上午七点多，静坐时都听到圩上传来的镇广播歌声，干扰了入静心，为不能如期入定而滋生烦恼。这说明了什么？说明了真气在从膻中穴到眉际之间的范围内升移或下迁仍会沾染声识、伴生情识（意识的一种）和语言意识。与真气在膻中穴以下到双足间运行所不同的是：不回忆过去的事和想起计划安排要做的事。
可见，排除声识是入静直至入定的关键。
为什么呢？
因为在眼、耳、鼻、舌、身、意六识中——
①、眼识在通小周天以后就基本可破裂除了。运行几周小周天，你会觉得视野中的物象时清时浊、是近似远：天空也变了，原来在凡识感受态时的无色透明天空虽然仍透明却已变得弥漫了黄雾和蓝雾，两者交替出现，淡时弥漫一大片，渐渐收缩时变浓，收缩到拳心那么大时，中心会出现一个白亮点，随即连同那一色一同消失，往往是一色将尽时，另一色在视野中即涌现，有时两色构成似阴阳鱼的圆团，旋转着，是似旋涡，一色在中心成白点消失时另一色移去填补它的位置，同时在该色留下的位置上又涌现刚消失了的那一色。运行大周天时，真气充盈至眉心间会出现正视物象的复象，尝试过用手遮住一目，则复象不再有了；真气充盈至眉际以上，双目会由半合态转为睁启态，即展眉开目态，此时视野中有蓝紫色和紫红色交替出现，都是淡淡的，不过还没有见到浓缩和旋转的情景。正如《金刚经》所言“凡所有相，皆是虚妄”和 “见诸相非相”。这是断眼识的标志。
②、鼻识和舌识，是与生俱来的一种本能，不可断之。经过修“止”入“定”的人，不是鼻识和舌识断了，而是加强了，其嗅觉和味觉会比凡人更敏感，常常在入“定”中能嗅到特殊的香气，感觉到口咽喉中布满甜滋滋的津液。这正是入“定”的心识反应。许多种类的动物，由嗅器接受的信息是它们觅食、繁衍和逃避敌害的第一信号。就个体人而言，如果没有相关环境的薰习，嗅一般不会引起用过多的妄想。
③、至于身识，只要全身经脉络疏通了，通达无滞了，就会觉得空无质体，从而了断身识。
④、意识是通过眼耳鼻舌身五识及其整合后的习得性行为获得的，只要人体的前五识削弱或断除了，意识也随之削弱或消除。
⑤、这里需特别一提的是，真气运行至体中一定的部位时产生的愉悦感，佛教称之为轻安，这是情识的一种。情识本有多种，它只是情识的一种。情识归属意识，又是意识的一种。静坐修“止”时产生的“轻安”，是真气运行时冲动了脑中管情识的愉悦中枢和面神经中枢，真气从这些地方慢游而过或掠过，产生的愉悦都是暂时的。只要真气充盈至以体轴为核心的恒容态，又调息到匀细态（胎息态），其也自行消失。
可以说，无论从经验上还是理论上都可知声识是修士由修“止”入“定”的最大魔障。
怎么才能破除声识，修成大“定”？