九乡新闻网鲜网辣文短篇百度网盘:15、为了圆一个偶然的谎言
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 14:56:43
15、为了圆一个偶然的谎言
【原文】聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘1于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。目不明，则不能决黑白之分；耳不聪，则不能别清浊之声；智识乱，则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽，则费神多；费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬2之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事天莫如啬。”
【译文】耳聪目明智慧，是天生的；举止动静思虑，是人为的。人这种动物，凭着天生的视力来看，借着天生的听力来听，靠着天生的智慧来思虑。所以看东西太过分，那么眼睛就会变坏；听声音太过分，那么耳朵就会不灵敏；思虑太过分，那么智慧和意识就会混乱。眼睛不明，那么就不能判断黑色和白色的不同；耳朵不灵敏，那么就不能辨别清亮和混浊的声音；智慧和意识混乱，那么就不能审察成功与失败的根源。眼睛不能判断黑色和白色就称之为盲，耳朵不能辨别清亮和混浊之声就称之为聋，心里不能审察成功与失败的根源就称之为狂。眼瞎就不能避开白天的危险，耳聋就不会知道雷霆的危害，心里狂乱就不能避免触犯人间法令带来的灾祸。老子书上所谓的“治理人民”，是指要适宜动静的节制，节省思虑的浪费。所谓的“侍奉天道”，是指不要极力发挥听力和视力的功能，不要竭尽智慧和意识的能力。如果极力竭尽了，那么耗费的精神就太多；耗费的精神太多，那么眼盲耳聋心狂乱的灾祸就会来到，因此要爱惜它们。爱惜它们，就是爱惜精神、爱惜智慧和意识。所以说：“治理人民和侍奉天道，没有什么比得上爱惜。”
【说明】本节紧接上节，伪善者、假装者、造假者实际上比正常人还要耗费精神、还要耗费智慧和意识。为什么呢？为了圆一个偶然的谎言，不得不去编更多的谎言来圆满最初那个谎言，这就要耗费更多的精神、智慧和意识。如果按照人的本性来看来听来辨别，那么黑的就是黑的，白的就是白的，这就要简单得多。明摆着是黑的，非要说是白的，当然也就累了。所以现代人活得很累。
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【注释】1.乘：(chéng成)《韩非子·八说》：“败十万之众，死伤者军之乘，甲兵折挫，士卒死伤。”汉贾谊《过秦论》：“因利乘便。”这里用为凭持、依仗之意。
2.啬：《管子·五辅》：“纤啬省用，以备饥馑。”《老子·五十九章》：“治人事天，莫若啬。”《仪礼·少牢礼》：“啬黍。”《荀子·君道》：“愿悫拘录，计数纤啬。”《吕氏春秋·先己》：“凡事之本，必先治身，啬其大宝。”《说文》：“啬，爱濇也。”这里用为爱惜之意。