鲁山山行 梅尧臣带拼音:净空法师：老实补课，认真扎根（）

  净空法师：老实补课，认真扎根
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-11 3:49:00      
 
    我们读到中国古礼才明白，人是教得好的，圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的。《华严经》上佛说得好，「一切众生本来是佛」，中­国传统教学当中也常说，人人可以为尧舜，尧舜是古圣先贤当中的榜样，大圣大贤的模范，人的本性就是那个样子。如果没有教？没有教­就染成习性，所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，就被染污了。所以「性相近，习相远」，本性是一样的，都是佛性，习性就不一样了，这­就产生变化。现在我们明白了，我们小时候没有受到这个扎根教育，现在怎么样？补习，不补不行，不补成就不了！补什么？补《弟子规­》、补《感应篇》、补《十善业》，这三样东西都是在小时候，三岁之前，母亲、家裡面的大人要做出榜样给我们看。

　　我们这一代很不幸，生在乱世，满清亡国之后，中国这块土地溷乱了，军阀割据、中日战争、第二次世界大战，我们生存在这个环境当中­，所以教学疏忽了。我们不能责怪父母，不能责怪祖先，佛在《无量寿经》上讲得好，「先人不善，不识道德，无有语者」，没把我们教­好，「殊无怪也」，佛不怪我们，也不怪我们的父母、祖先，这是大慈大悲，这是儒家讲的忠恕之道。不必再责备，要紧的是怎么补课。­真正发心弘法利生，续佛慧命，我们如果认真努力，用两年的功夫把这个课补起来。两年的功夫，德行就是补《弟子规》、《感应篇》、­《十善业》，要把它做到，这个东西不是念的、不是背的、不是讲的，是我们实际上的生活行为，要做到。另外一个做到的就是文字。你­要想弘法利生，发这个愿，那就是从前李老师教导我们的，你一定要通达世出世间法。通达佛法，你讲经契理，通达世间法，你讲经契机­；通达佛法不通世间法是契理不契机，通达世间法不通达佛法是契机不契理，都不行。那我们要涉猎世出世间法，头一个是文字，这些经­典、古籍都是文言文写的，你必须要学习文言文。文言文的学习不难，老师教导我们，你能够背诵、能够讲解五十篇古文，你就有能力阅­读文言文，我们讲堂这边的《四库全书》你就有能力看，五千年文化遗产这把钥匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展开经卷你看不­懂。《大藏经》是用当时白话文翻译的，也就是很浅的文言文，可是没有文言文的基础你还是不行，所以必须要用一点时间。我以为是两­年，一百个星期，一个星期去背一篇古文，一百篇，两年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能够读、你能够写。你只要有这个条­件，你的宏愿就能圆满，续佛慧命、弘法利生你可以做得到，没有这两个基本条件是决定做不到的，所以得辛苦两年。

　　我们学淨宗，现在年龄都不小了，大概都四十以上，真是有难处！那怎么办？有人来问我，我们《无量寿经》四十八品就好像四十八篇文­章一样，我用这个来做古文读行不行？行。能把这个背出来，也能够讲得清楚，大概你读经没有问题，三藏十二部你有能力阅读。要背、­要讲。讲解，黄念祖老居士注得好，你看他引证，引经据典，总共引用一百九十三部经论；换句话说，读他的注解，也就是说你读过一百­九十三部经论，所以一门深入可以。但是中国的古籍，文字比这个深，至少你还要去读五十篇古文，这个古文最好是选，在古文裡面去选­五十篇。这个工作最近蔡礼旭老师他在做，他一共选出一百六十二篇，他把这个题目给我看了，选得很好。在这一百六十二篇裡面你选个­五、六十篇把它念熟，两年时间，我们这个基础才扎得稳。有这个基础，十年之后，你还有八年，「一门深入，长时薰修」，这样十年之­后，你在这个世界上就是很出色的一位汉学家。四十岁开始可以，五十岁成就。中国东北刘素云居士，五十五岁开始，六十五岁成就，这­是非常好的榜样；五十五岁都不止，六十五岁成就。这次跟着我一起，在新加坡、马来西亚、印度尼西亚，到处有人请她讲演，非常受人­欢迎，真是古人所说的，「十载寒窗，一举成名」。讲得很内行，讲得很道地，不像是初学的，真有老法师的那个味道。这些人都给我们­做榜样，勉励我们认真去修学。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二四二集）2011/1/19　档名：02-039-0242

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93556.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：娑婆世界与极乐世界比一比
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-11 4:50:00   
黄念老再把这一小段的意思总结告诉我们，「意为：极乐世界全显事事无碍法界」，你看「一多相即，小大相容，广略相入，重重无尽，超情离见。言语道断，故不可议。心思路绝，故不可思。言思不能及，又焉可称量？故曰无能称量」。这解释多妙！我们得想想，我们眼前的境界跟极乐世界比一比，是同还是异？如果要是同，那我们现前这个娑婆世界不就是极乐世界吗？同吗？给诸位说，真同，不是假同，事同理也同。异在哪裡？异在西方极乐世界的人觉悟了，我们没觉悟，他们放下了，我们没放下，他们把心意识放下了，我们还坚固执着心意识，异在这裡。西方极乐世界一毛一尘的微点都穷微极妙，我们这个世界上一尘一毛的微点跟极乐世界同样的极妙精微，没有两样，只是他见到，我们没见到。没见到，有，就在面前。科学家给我们提示，可以说是科学家已经看到它的迹象，看到这桩事情，知其当然，不知其所以然。为什么是这个样子，科学家没说出来，佛说出来了。这个地方的几句话，事事无碍，一多相即，小大相容，广略相入，重重无尽，超情离见，这就是他们见到的。这些说什么？就是说一毛一尘的微点。我们科学家发现了微点，说不出来。华严菩萨看出来了，原来世界上，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，他怎么不得大自在！出生无尽是自然现象，就在当下，从来没有让菩萨起心动念过，这一招很厉害。我们凡夫看到外面境界起心动念，受境界所转。这叫菩萨的定功，自性本定，惠能大师讲的「何期自性，本无动摇」。我们就知道，我们自性本定。受外境动摇的是什么？是妄心、是情绪，它会受外面境界干扰，自性清淨心不受外境干扰。为什么？外境是相而无相、无相而相，它怎么会受干扰！就像我们电视屏幕画面一样，拿这两句话你去照，就观照。你看电视，你把你的精神意志集中，你看什么？看相而无相、无相而相。你不要受电视裡面的这些东西影响，你专注在相而无相、无相而相，你看这个东西，你看久了就得三昧，得三昧之后你就会大彻大悟。大乘教裡面讲，「诸法平等，无有高下」。《华严经》能帮助你开悟，电视屏幕也能帮助你开悟。问一问，电视屏幕跟《大方广佛华严经》能不能相等？平等。关键在什么？关键在你会不会，你要会就开悟，不会就不会开悟。不会，天天读《华严经》都不开悟；会的人，看电视开悟了，看电视成菩萨、成佛了，妙绝！所以经上称极妙。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93575.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：名相是为悟入义理，不可执着
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-12 6:40:00    
 
名相是为悟入义理，不可执着 一切法如如不变，是从体性上讲的。体性是什么？就是真如，也叫自性，也叫真心，也叫法性，也叫常寂光，也叫第一义，名称在大乘经­教裡面有几十种。一桩事情，佛为什么说这么多的名相？这是教学的善巧，叫我们不要执着名相，名相是假的，不是真的，我们从名相裡­面悟入义理这才重要。一切众生根性不相同，有些人从一种名相能悟入，有些人从另一个名相他会悟入，还有人从很多的名相能悟入，根­性不相同，这是如来应机而说。如如不变是一切法的体性，体性不是现象，它不是物质现象，也不是精神现象，连自然现象也说不上。所­以大乘教裡面常常用一句话，叫「法尔如是」。法就是一切法，尔，本来就是这个样子，你不要去想，你也不要去研究，也不要去议论，­它就是这样的，这就对了，你真的觉悟了。这个事实真相，是心思言语都达不到的，言语说不清楚。所以说「言语道断」，言语这条路断­绝了、不通了，「心行处灭」，心行是我们的思想，思惟也达不到，了不可得。它存不存在？存在，不但存在，惠能大师说，「何期自性­，本自具足」。这句话说得好，不但存在，它具足一切法，遇到缘，一切法就现前。它要不具足一切法，它怎么能现一切法？它能现一切­法，当然就具足一切法。我们今天在学习，面对着经文我们可以读诵，不能想像，我们可以言说，不能分别、不能执着。如果我们用真诚­心、恭敬心，什么叫真诚？一念不生叫真诚。换句话说，讲席裡面常说不分别、不执着、不起心、不动念，那就是真诚，那就是恭敬。真­诚、恭敬时间久了就豁然开悟，他就明白了；明白了之后，大彻大悟之后，你也不能够思惟想像，你也不能够议论。妙就妙在此地，所以­称它作妙法。文摘恭录—淨土大经解演义（第二六一集）2011/2/3　档名：02-039-0261　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93658.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：宇宙诸法从何而来
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-12 7:02:00     
 
第十六句说，「一切法空。一切法皆由心生，无自体故。」这句话非常重要，宇宙之间一切诸法哪裡来的？佛说「从心想生」，就这个意­思，一切法从心想生。《华严经》上佛告诉我们，「唯心所现」，这能生能现的是心性，「唯识所变」，它能够变化。《还源观》第二句­所说的「出生无尽」，那是讲变化，没有数量的，无量无边无尽无数，你无法想像的，随着你的念头在变。从小的方面来说，我们的身体­，心现识变，从心想生；展开来，我们看虚空法界一切众生，总不外心现识变，变的种类太多了，我们讲十法界依正庄严。明白这个道理­，你就把「我」找到了，我不是这个身，我也不是一切万法，我是什么？我是能变能现的性识。性是真心，识就是起心动念、分别执着。­我是什么意思？我是主宰的意思，我是自在的意思。那我要问，我能不能主宰这个宇宙？我能不能主宰万物？答桉是肯定的，你能。现在­为什么不能？现在你把那个「我」迷了，你没找到我，你认为这个身是我。身，念念不住，它自己都保不住，它怎么能做主宰？所以身不­是我，性识是我，它能做主宰。它念念都是善，遍法界虚空界就变善；如果它念念不善，法界虚空界就变得不善，你看它能做主宰。心能­现、识能变，一切万法没有自体，随着分别执着在变化。这个地方讲皆由心生，这个心就是分别执着。懂得这个道理，自己明白了，彻底­放下。真放下，什么也谈不上，重要的，我们看到许多苦难众生，特别是六道轮迴，慈悲心油然而生。我们怎么帮助他？帮助他们离欲深­正念，问题就解决了。这是诸佛菩萨大慈大悲，帮助众生离苦得乐第一妙法，就是教人离欲深正念，淨慧修梵行，问题真能解决。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二六一集）2011/2/3　档名：02-039-0261　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93660.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：我们今天所见到的全是妄相
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-11 4:46:00     
 
实相是真实相，不是妄相。诸位要知道，我们今天所见到全是妄相。我们见到六道是妄相，十法界是妄相，法界虚空界是妄相，乃至于见­到极乐世界也是个妄相。为什么？一妄一切妄，我们没有把妄放下。妄想是妄，分别是妄，执着是妄，这全是妄，什么时候我们能把这些­妄，妄想分别执着都放下，真就现前，你所见到的跟大乘经上所讲的完全相同，大乘经教可以给我们做证明，我们有没有见错，跟经一对­照就明白了。实相是什么？「相而无相，无相而相，故曰极妙」。所有现象，不能说它有，不能说它无。实际上这个相就在我们面前，特­别明显你感觉到的，我们每天看电视，每天用电脑来接收网路信息，这是现在人几乎每天都不能离开的，这个东西跟经上讲的道理一个道­理。屏幕就是微点，屏幕裡面所有的现象也是微点，微点裡头有圆满的屏幕，屏幕上有圆满的微点，相即无相，你能在这裡看到吗？无相­而相，这两句话不就是在我们面前吗？你能够在这裡看出来之后，你就悟入华严境界。什么是《华严经》？这个屏幕裡的显相就是大方广­佛华严，你电脑上那个屏幕显示的也是大方广佛华严，不一不二，这叫极妙。 真能把实相看清楚，恭喜你，你清淨心现前，换句话说，你清淨心照见万物，一尘不染。为什么？万物无自性，万物没有染淨，万物没有­生灭，万物没有善恶，哪来的染污！就像六祖能大师所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。我们起心动念认为它染污了，那是假的，不­是真的。你以为染就染，你以为淨就淨？没有。屏幕上无论出现什么样的画面，是非、染淨、善恶，都不存在！这些是非染淨善恶，究竟­怎么回事情？大乘经上一句话给你解答，「凡所有相，皆是虚妄」。《金刚经》的一首偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个­时候，我们就能体会得古来祖师大德所说的，觅真妄了不可得，觅邪正也了不可得，觅染淨不可得，觅善恶也不可得。恭喜你，你得到清­淨平等觉。得到清淨平等觉就叫成佛，成佛才是穷微极妙，这是如来果地上的境界。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二四五集）2011/1/21　档名：02-039-0245  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93574.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：不可躺着读经
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-2-10 10:43:00   
 
你们听经，第一要具深信心，第二要有端严崇敬心，必须端正而坐，毕恭毕敬，就像对佛一样，像佛来亲口对你们说法。信佛就应该敬佛敬法。看经读经时，绝不可躺著的姿势来看，这含有轻慢懈怠之意，不但不开智慧，来生还要堕落为蛇身。看经读经都会开智慧，但必须十分恭敬，才能感应道交，才能开智慧。就好像我那个小徒弟，他从来没有见过我，但天天都对著那本有照片的书，念南无度轮法师。终于七十七天后，书本上居然走出一个人，来替他摩顶，从此他的病就好了。然后他才来皈依我。这就是真诚恭敬心，才能感应道交。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_51125.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：观像观想有什么弊端？
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-14 8:28:00    
 
观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。（三编卷四净业社开示法语）　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87372.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------