鱼缸里的陶瓷环怎么放:安士全书

(清)周安士著  

读书须知　重刻序

 　●阴骘文广义节录
 　●万善先资集
 　●欲海回狂
 　●西归直指

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　　此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真诠。读者当与佛经一律看，宜存敬畏，切勿亵渎，则福无不臻，灾无不消矣。敬呈读法十条，祈鉴愚诚。
　　（一）将开卷诵读时，应先发恭敬心，如见大宾，如对先哲，庶在在悟入作者之深心处。
　　（二）将开卷诵读时，当先发至诚心，出恳切言，赞叹周公安士以救世宏心，成救世杰作，并欣己之有缘得读。
　　（三）将开卷诵读时，先洗手漱口，就净室洁案，而后展诵。
　　（四）将开卷诵读时，当先正襟端坐片时，忏悔一切嫉妒、轻慢、骄狂等恶念、恶语、恶行。
　　（五）诵读时，于一字一句悟入处，当起大欢喜，并随时记录其心得，勿任忘失。
　　（六）诵读时，当广思其义。始以书摄心，继以心转业，终以进而不已之心，广行劝导，转五浊恶世界，而为极乐世界。
　　（七）心起妄念时，则恭敬安置，而暂止读。
　　（八）读后欢喜，依法奉行，当常起羡慕周公宏法之心，悉力仿效之。
　　（九）全书读毕，当广思随现在社会趋向以宏摄化，而善为流布之。
　　（十）全书读毕，得可以迎机宣说之处，广为不识字人方便宣说，作大饶益。

　　此书措词阐意，精详曲尽。其于格致诚正修齐治平，穷理尽性，经世出世，悉皆有大裨益。允为挽回世道人心之第一奇书。读者务必恭敬虔洁，息心体究，则无边利益，自可亲得。若或亵渎，获罪不浅。如不欲看，祈转施人，慎勿置之高阁。又祈种种设法，展转流传。俾现在未来一切同胞，共出迷途，咸登觉岸云耳。

重刻《安士全书》序

　　淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。二者之中，淫则稍知自爱者，犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。余则爱染习气，虽有厚薄不同，要皆缠绵固结于心识之中，从劫至劫，莫能解脱。杀则世皆视为固然。以我之强，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顾一时适口，谁信历劫酬偿。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”古德云：“欲得天下无兵劫，除非众生不食肉。”又云：“欲知世间刀兵劫，须听屠门半夜声。”既有其因，必招其果。不思则已，思之大可畏也。

　　安士先生恭禀佛敕，特垂哀愍，因著《欲海回狂》以戒淫，《万善先资》以戒杀。征引事实，详示因果。切企举世之人，同怀乾父坤母、民胞物与之真心，永断伤风乱伦、以强陵弱之恶念。又欲同人诸恶莫作，众善奉行，因将《文昌帝君阴骘文》详加注释。俾日用云为，居心行事，大而治国安民，小而一言一念，咸备法戒，悉存龟鉴。由兹古圣先贤之主敬慎独，正心诚意，不至徒存空谈而已。如上三种，文词理致，莫不冠古超今，翼经辅治。因其以奇才妙悟，取佛祖圣贤之心法，而以雅俗同观之笔墨发挥之故也。虽然，已能戒淫戒杀，诸恶莫作，众善奉行，若不了生脱死，安能保其生生世世不失操持。则恒生善道，广修福慧，不堕恶趣彼此酬偿者，有几人哉？而了生脱死，岂易言乎？唯力修定慧，断惑证真者，方能究竟自由。余则纵令尊为天帝，上而至于非非想天，福寿八万大劫，皆属被善恶业力之所缚著，随善恶业力之所轮转耳。因是特依如来仗佛慈力、带业往生之法，荟萃净土经论要义，辑为一书，名曰《西归直指》。若能一阅是书，谛信不疑，生信发愿，求生西方。无论根机之利钝，罪业之轻重，与夫工夫之浅深，但能信愿真切，持佛名号，无不临命终时，蒙佛慈力，接引往生。既往生已，则超凡入圣，了生脱死，悟自心于当念，证觉道于将来。其义理利益，唯证方知，固非笔舌所能形容也。此系以己信愿，感佛慈悲，感应道交，获斯巨益。较仗自力断惑证真，了生脱死者，其难易奚啻天地悬隔而已！

　　现今外洋各国大战数年。我国始因意见不同，竟成南北相攻。加以数年以来，水、风、旱、潦、地震、土匪、瘟疫等灾，频迭见告。统计中外所伤亡者，不下万万。痛心疾首，惨不忍闻。不慧滥厕僧伦，未证道果。徒存伤世之心，毫无济人之力。有同乡芹浦刘在霄先生者，清介之士也。世德相承，笃信佛法。今夏来山见访，谈及近来中外情景，戚然曰：“有何妙法，能为救护？”余曰：“此是苦果，果必有因。若欲救苦，须令断因，因断则果无从生矣。故经云：菩萨畏因，众生畏果。”遂将《安士全书》示之，企其刊板广传，普令见闻，同登觉岸。先生不胜欢喜，即令其甥赵步云出资七百元，祈余代任刊事。忆昔戊申，曾劝李天桂刊板于蜀，彼即祈余作序。后以因缘不具，事竟未行。今蒙刘公毅然赞成，殆非小缘。窃以袁了凡四训，为改过迁善之嘉言。俞净意一记，为至诚格天之懿行。其发挥事理，操持工夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。因附刊于《阴骘文广义》下卷之后。莲池《戒杀放生文》，为灭残忍魔军之慈悲主帅。省庵《不净观》等颂，为灭贪欲魔军之净行猛将。省庵《劝发菩提心文》，为沉沦苦海众生之普度慈航。爰附于三种法门之后。譬如添花锦上，置灯镜旁，光华灿烂，悦人心目。果善读之，则不忠不恕之念，忽尔冰消。自利利他之心，油然云起。从兹步步入胜，渐入渐深，不知不觉，即凡情而成圣智矣。庶可了生脱死，永出轮回，面礼弥陀，亲蒙授记。谨为阅此书者贺曰：久沉业海，忽遇慈航。遵行忠恕，归命觉皇。信真愿切，执谢情亡。感应道交，觐无量光。余详戊申序中，兹不复赘。民国七年岁次戊午六月十九日，古莘释印光谨述。

又序（光绪戊申年印光法师序）

　　大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。三教圣人，依此心性，各垂教迹，广导群萌。由是尼山抉诚明之奥，作修齐治平之轨。柱史说道德之经，陈长生久视之术。大觉世尊，称法界性，示真如心，演背尘合觉之道，立不生不灭之宗。虽浅深大小不同，世出世间有异。要皆不外即吾心本具之理，以发挥演畅之。普令含识，称性起修，即修显性。消原无之幻妄，复本有之天真。永出迷途，诞登觉岸而后已也。

　　文昌帝君，于宿世中，心敦五常，躬奉三教。自行化他，惟欲止于至善。功高德著，遂得职掌文衡。恐末学无知，昧己永劫常住之性。因作文广训，示“吾一十七世”之言。妙义无尽，谁测渊源。注解纵多，莫窥堂奥。致令上下千古，垂训受训，皆有遗憾，不能释然。安士先生，宿植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。觉世牖民，引为己任。淑身变俗，用示嘉谟。以奇才妙悟之学识，取灵山、泗水之心法，就帝君随机说法之文，著斯民雅俗同观之注。理本于心，词得其要。征引事实，祛迷云于意地。阐扬义旨，揭慧日于性天。使阅者法法头头，有所仿效。心心念念，有所警惩。直将帝君一片婆心，彻底掀翻，和盘托出。俾千古之上，千古之下，垂训受训，悉皆释然，毫无遗憾。而又悲心无既，慈愿莫穷。欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年，守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。因著戒杀之书，曰《万善先资》。戒淫之书，曰《欲海回狂》。良由世人杀业最多，淫业易犯。以故不惮烦劳，谆谆告诫。又以泛修世善，止获人天之福，福尽堕落，苦毒何所底极。乃宗净土经论，采其逗机语言，集为一书，名曰《西归直指》。普使富贵贫贱，老幼男女，或智或愚，若缁若素，同念阿弥陀佛，求生极乐世界。迥出轮回，直登不退，谢妄业所感之苦，享吾心固有之乐。前三种虽明修行世善，而亦具了生死法。后一种虽明了生死法，而亦须修行世善。至于惠吉逆凶，缕析条陈。决疑辨难，理圆词妙。其震聋发瞆之情，有更切于拯溺救焚之势。诚可以建天地，质鬼神，羽翼六经，扶持名教。允为善世第一奇书，与寻常善书不可同日而语。不谓之菩萨乘本愿轮，现居士身，说法度生者，吾不信也。

　　不慧少读儒书，罔知孔孟之心传。长学佛乘，未悟如来之性体。迄今年临知命，见等面墙。徒有乐善之心，毫无利人之力。欲将此书刊刻流布，无奈贫无卓锥，兼以懒于募缘，因是多年，未偿所愿。西蜀居士李天桂，夙具灵根，笃修善行。企得无上佛法，朝礼普陀名山。于法雨禅寺，偶然会遇。若非宿缘有在，何以邂逅如斯。乃屈膝问法，询求出要。余因示以力敦伦常，精修净业，自利利他，唯此为要。若能躬行无玷，方可感化同人。倘所行不符所言，乃奉法反以坏法。彼世之德不加修，而善不力迁者，非无修德迁善之资，乃无良师益友以身率之故也。即赠以此书，令详悉披阅。务使己之动作云为，与书之指示训诲，相契相合，无少参差，庶几可耳。彼遂若获至宝，庆幸无已，发愿刊板，用广流通。又祈作序，普告同人。因不揣固陋，略述颠末。其有欲致君泽民，修身齐家，教子孙以希圣贤，悟心性以了生死者，请熟读而力行之，当不以吾言为谬妄也。

又序（光绪七年张守恩重刻序）

文昌帝君阴骘文广义节录

昆山周梦颜安士氏述

目　次

　　原序　阴骘文全文　补阙

　　上卷　自首句至“上格苍穹”皆帝君实事，出《文昌化书》
　　吾一十七世为士大夫身　天赐兴儒　补衮和衷　惇睦亲族　初闻佛理　情动入胎　不愧孝友　殛罚淫神　降嗣赤帝　邛池化龙　遇佛得度　幽明交理　流矢集体　隶掌桂籍　当来证果　附问答五则
　　未尝虐民酷吏　酷虐改行
　　救人之难　奇冤立判　除暴佑良
　　济人之急　贫富富贫
　　悯人之孤　慰友重泉
　　容人之过　举不避仇
　　广行阴骘，上格苍穹　清河善政　雪山大仙
　　人能如我存心　心不在内　心不在外　心不在中间　心非有在有不在　心含太虚
　　天必锡汝以福　欲界六天　色界十八天　无色界四天　附问答二则
　　于是训于人曰　人种从光音天来　人禀四大而生　人为四生六道之一　人有十时　人面如地形　人有六根六尘六识　人须知十二因缘法　人寿有古延今促之异　人身有古大今小之殊　人福有古重今轻之验　人死有六验
　　昔于公治狱，大兴驷马之门　慎刑诸图　决狱平恕　辨雪冤狱　三子皆贵　不逮妇女　执法无后
　　窦氏济人，高折五枝之桂　鬻田济人　免死得元　蠲租得第　逆旨害民
　　救蚁中状元之选　救蚁延龄　蚁王报德
　　埋蛇享宰相之荣　方便行杀　毙蛇抵命
　　欲广福田，须凭心地　三福田图　八福田图　世间七事不齐图　十恶所感正报余报图　二十七种业报图　有果无用　有用无果　先富后贫　先贫后富　劳而致富　逸而得富　贫而能施　富而不施　施多福少　施少福多　同忧异果　异寿同果　为恶善终　为善恶终　身乐心不乐　心乐身不乐　大施小福　小施大福　吾遇顺境正当修福　吾遇逆境亦能植福　他人作善我能受福　他人作恶我亦受福　五里铜盆　一月布施　指上植福　身小声宏　十粒除贫
　　行时时之方便，作种种之阴功　世间善愿　出世宏愿　三童发愿　号同古佛　发愿先度　四十八愿　有愿易度　即胜二乘
　　利物利人　碎碑刻碑　潜消弊政　小常平仓
　　修善修福　广置义田　独成胜举　乐善不倦
　　正直代天行化　检校善恶
　　慈祥为国救民　设法救民　帝君示敕
　　忠主　鞠躬尽瘁　主为画像
　　孝亲　五母悲哀　举国孝养　异香远闻　出家报父　修忏遇母　树德资亲
　　敬兄　爱敬交至　至性感人
　　信友　千里赴约　度友全信
　　或奉真朝斗　七星救焚　礼斗免盗　道藏源流　道藏摘语
　　或拜佛念经　阿难结集　此土闻经　得免驴胎　得免猪胎　经救全城　枷锁自脱　僧作天王　盲者得视
　　报答四恩　礼塔度亲　诚感父骨　酬恩护法
　　广行三教　助扬王化　培植真儒　潜消祸乱　毁教现果　附问答二则
　　济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀　免难济厄　遥救堂崩　免官救吏　赎罪得子
　　矜孤恤寡　矜恤交至　为主存孤　逼孀现报
　　敬老怜贫　牛杀三人　鬼能止焚
　　措衣食周道路之饥寒　饿夫酬德　速得贵子
　　施棺椁免尸骸之暴露　掩骸现果　作子酬恩
　　家富提携亲戚　菜羹得名　大愉快事
　　岁饥赈济邻朋　因荒酿祸　增价免饥　种豆代谷　抗疏救辽　自讳其德
　　斗称须要公平，不可轻出重入　遭谴不悟　作牛示罚　干蛊裕后
　　奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求　死无奴婢　小奴为祟　难忍能忍　悍妇产蛇　宜革世仆之弊

　　下卷
　　印造经文　法界唯心图　娑婆四洲图　五福八难图　龙求斋法　八关斋法　写经脱苦　枕经失荐
　　创修寺院　须达施园　修塔获果　天人散华　同为夫妇　难为夫妇　舍宅为寺
　　舍药材以拯疾苦　多劫无病　疮发人言　预绝诸病神方
　　施茶水以解渴烦　施水福报　以水卖贫
　　或买物而放生　放豚放儿　卖猪卖子　救羊救女　鞭马鞭亲　曹翰宿因　救物同登
　　或持斋而戒杀　怨亲颠倒　饿狗示报　一钱荐帝　父杀羊女　夫杀羊妻　杀生冥累　河神受戒　破斋酬业　卖斋立毙
　　举步常看虫蚁　忍渴护虫
　　禁火莫烧山林　以身济兽　烧虫受谴
　　点夜灯以照人行　贫女施灯　窃油现果
　　造河船以济人渡　志存济溺
　　勿登山而网禽鸟　鹦鹉始末　鸽得人身
　　勿临水而毒鱼虾　神鱼送子　鳝救回禄
　　勿宰耕牛　耕牛乞命歌　三十二头　一牛三还
　　勿弃字纸　捐灰减算　弃文速果
　　勿谋人之财产　冤鬼诉母　执枪自刃　三次投胎　以客作子
　　勿妒人之技能　十子异疾
　　勿淫人之妻女　丑诃美女　人是革囊　男根不净　女根不净　引经策发
　　勿唆人之争讼　累世未讼　见机免祸　贵子忽夭
　　勿坏人之名利　入闱偿业
　　勿破人之婚姻　得书改过　离书现果
　　勿因私仇，使人兄弟不和　邑神示罚
　　勿因小利，使人父子不睦　诱子倾家
　　勿倚权势而辱善良　希旨诬良　仆犬证赃　因辱至毙
　　勿恃富豪而欺穷困　不欺穷困　动人恻隐
　　善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫　执贽十往　遇恶不校　党恶杀身
　　常须隐恶扬善　宿世口业　口业余报　绮语花报
　　不可口是心非　咒诅酷报　一目准誓
　　剪碍道之荆榛，除当途之瓦石　拔荆得金　梦人赠桂
　　修数百年崎岖之路　七十里塘　熔锡灌闸
　　造千万人来往之桥　海神示约　延龄裕后　建桥福果　毁桥获谴
　　垂训以格人非　立命之学　国策去毒
　　捐赀以成人美　乐善不倦
　　作事须循天理　不弃疯女　弃妻重娶　雷诛母子　邪淫负托
　　出言要顺人心　鲁使对薛　随宜说法　巧为讽谏
　　见先哲于羹墙　孔氏三代出妻　忠恕之外无一贯　雍也可使南面　执鞭之士　物有本末节　补格物致知章　服尧之服
　　慎独知于衾影　见猎心喜　偶动邪念　举念戒牛
　　诸恶莫作，众善奉行　失目因缘　增价自毙　雷诛赌逆　一脔三命
　　永无恶曜加临，常有吉神拥护　累劫无病　鬼神默佑　寇不能劫
　　近报则在自己　公主自福　亵袈裟报　火神示报　十倍酬业　梦示鸡骨　酷令自烧
　　远报则在儿孙　尽诚训导　贵子复来　神示葬地
　　百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉　地上天福　举家福泽　累世科第　一疏昌后

　　附录：了凡四训
　　　　　俞净意公遇灶神记

　　集中援引三教书目：
　　　书经　　　　　礼记　　　　　周礼　　　　周书异记
　　　孔子集语　　　左传　　　　　列子　　　　墨子传
　　　史记正义　　　汉书　　　　　资治通鉴　　皇明通纪
　　　文献通考　　　晋书　　　　　梁书　　　　北魏史
　　　隋书　　　　　唐书　　　　　宋史　　　　金史
　　　古史谈苑　　　史林　　　　　隋唐纪事　　梦溪笔谈
　　　朝野佥载　　　昌黎文集　　　小学　　　　苏州府志
　　　松江府志　　　吉安府旧志　　瑞州府志　　南昌府志
　　　袁州府志　　　昆山县志　　　铜仁府志　　名臣言行录
　　　圣学宗传　　　韵语阳秋　　　琐闱管见　　日知录
　　　学仕要箴　　　绣虎轩次集　　荒政备览　　功过格
　　　广仁录　　　　广慈编　　　　笔乘　　　　三教平心论
　　　华严经　　　　大般若经　　　　大宝积经　　　楞严经
　　　大集经　　　　大方广总持经　　大阿弥陀经　　法华经
　　　三千佛名经　　大般涅槃经　　　阿阇世王受决经
　　　弥勒下生经　　杂宝藏经　　　　贤愚因缘经
　　　法句喻经　　　楼炭正法经　　　出曜经
　　　折伏罗汉经　　日明菩萨经　　　业报差别经
　　　优婆塞戒经　　禅秘要经　　　　百缘经　　　树提伽经
　　　发觉净心经　　五母子经　　　　阿育王经　　正法念处经
　　　起世因本经　　分别功德经　　　卢至长者经
　　　杂譬喻经　　　福报经　　　　　付法藏经　　大藏一览
　　　四分律　　　　沙弥律　　　　　金刚经解　　婆沙论
　　　大智度论　　　立世阿毗昙论　　法界安立图
　　　经律异相　　　梁皇宝忏　　　　水忏缘起　　传灯录
　　　梁高僧传　　　宏明集　　　　　佛祖通载　　法苑珠林
　　　金汤编　　　　天人感通纪　　　护法论　　　法喜志
　　　尚直尚理编　　汉法本内传　　　冥祥记　　　冥报拾遗
　　　缁门崇行录　　竹窗三笔　　　　解脱要门　　现果随录
　　　文昌化书　　　老子升玄经　　　太上清净经
　　　大权菩萨经　　灵宝经　　　　　步虚经
　　　上品大戒经　　上清经　　　　　道藏法轮经
　　　消魔安志经　　道藏全集注　　　群仙珠玉
　　　净明真经　　　感应篇劝惩录　　长生要旨　　云笈七笺