魔法门挂机 魔法加点:看别人是怎么评价弟子规的

                      看别人是怎么评价弟子规的

作者：王希贤

最后我稍带着讲一下《弟子规》，《弟子规》我概括为四个问题：1、文字粗糙，不堪为小孩阅读的典范。你把《弟子规》和《三字经》对比一下，大不一样。《弟子规》和《三字经》是不能比的，《三字经》有一条，基本没有语病。

    “人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”没有语病。
我们接下来看《弟子规》，“人问谁，对以名，吾与我，不分明”，这个是不是病句？什么叫“不分明”？不能说“你是谁”，“我是我”。这叫“不分明”？他的表达是有问题的，这叫语病。吾与我“不分明”，说的什么意思？吾就是我，我就是吾，怎么叫“不分明”？这个“不分明”与“人”和“谁”之间，怎么个关系？语言上没有逻辑，像这种语言在汉语里面叫做语病，《弟子规》这样的语病比比皆是。

    “闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”到底应该“闻过怒”呢还是不该“闻过怒”呢？“闻过怒”对不对？“闻誉乐，损友来，益友却”到底要表达什么？“闻过怒”对吗？也没有说对，也没有说不对。闻誉乐你也没有说清，下面接着说“损友来，益友却”互相之间有什么逻辑关系，可以这么解释，也可以那么解释。语言的准确性是第一位的。这种语言怎么能作为典范教给孩子们？你自己就没有交代明白。“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。文字太拗口了，可能我的水平太低，我理解不了。怎么可以这么说话，太别扭了，是“人话”吗？

    “过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”什么叫“归于无”啊？实际上我知道他的意思，改了过错就等于没有犯错，怎么是“归于无”，怎么讲呢？中国话能这么讲吗？讲不通啊，语病太重了。“增一辜”，简直是鬼话。
再一条就是，《弟子规》束缚个性、埋没人的创造力。“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。不管闲事，把我们中国的人都变成这样的人行吗？背后好说人长短是不好，但也不能教我们的孩子从小学习“事不关己高高挂起”吧！这不是毒草是什么？怎么能这样去教人。西藏那边搞动乱，不关你的事，你就不关心了？

    “见人恶，即内省，有则改，无加警”。“无加警”是什么意思？你们都是读过《弟子规》的，“无加警”是什么意思？不要加警察来？不要把警察叫过来，这也是很莫名其妙的。

    “唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”。什么叫做“唯德学，唯才艺”，这话通吗？为什么要跟人比这个长短？为什么？让我感觉就是莫名其妙。

    “人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。这是什么文字，文字不好不说，还要强调不要揭别人的短，这就是“老好人”。如果大家都成为了“老好人”，这个民族是什么样的民族？就是大家你好我好大家好，这个在《论语》当中是有批判的，《论语》当中把这个叫做典型的“乡愿”，孔子一辈子都在骂“乡愿”，《弟子规》就是要把中国人变成“乡愿”。最后就是谁也不管谁，我们的民族还有前途吗？到底是要把我们的孩子变成什么人？

    “同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”这句话流露出来的就是贵族意识，在老百姓那里没有“仁”？你看圣人是如何教我们的，“众生皆有佛性”。人人都是佛，就看你看懂看不懂。《弟子规》这是宣扬的贵族意识，高人一等嘛。如果真正仁慈的人，人家不会“自威”的。难道你学仁的目的，就是让人家怕自己吗？你这是什么“仁慈”？你这是狗屁。凭什么让别人怕你，这纯粹就是作秀，真“仁者”绝对是平等待人。

“不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”什么是“亲仁”你懂吗？亲近仁慈的人吗？！废话，仁慈的人谁都愿意亲近，这样的“近仁”？哪个不愿近仁？但那是“讨好”。“仁”在孔子那里，不仅仅是那个人仁慈的“仁”。“克己复礼，天下归仁”，就是说天下的人应该服从一个仁慈的人？是这个意思吗？如果是这个意思，孔子还叫先师吗？还叫大成至圣先师吗？孔子评论他的弟子，都是说“近乎仁”，包括颜回都是“近乎仁”。“仁”在他那里是“道”的代名词，“道”转化为人间事就变成“仁”。只有“道”是“大仁”，最大的“仁”是“道”本身，“道”容忍一切不仁的人存在，这和他的“礼之用，和为贵”是一样的。你再不好你有存在的价值，你再好也有你存在的价值，谁批准你存在的？“道”。“道”让你存在的，所以“道”是最大的“仁”。“亲仁”怎么是亲近仁慈的人呢？如果这个“仁”不是单指仁慈的人，就不要和“小人”对称了。《弟子规》从理论上就没有搞懂国学。更重要在于整个就是泯杀童心，把儿童变成了虚伪的伪君子。对虚伪道德的强调，《弟子规》里面很多，几乎处处都是这样。

有一个人跟我讲，他到庐州的一个学院，见了一些象“日本人”的中国人，见人就“嗨！嗨”！如果是按这个来，日本人是最懂“礼”的人，能是这样吗？如果你真到日本，最清楚这个事情，日本人对你特别客气，但是特别小心眼，不是他坏，他小心眼。当你真正对他好的时候，他会对你无端猜疑，他总害怕你对他设陷阱。如果说中国人都变成这样的人，对人貌似恭恭敬敬，但是肚子里面老有“小加九”，而不是一种本色的、坦率的、真诚的，那就完了，“人有私,切莫说”。那不就是肚子里有一个“小加九”嘛？

    《弟子规》本身就是想把中国人变成奴才，这是我们坚决不能同意的，所以《弟子规》教育出来的人，在某一方面他显示了教育者的弱智，教育者的简单，教育者的无能，就是把人，把我们的孩子管住、再管住。除了管没有启发，没有创造，没有进取。所以他叫《弟子规》，弟子就应该规规矩矩，我们对待孩子怎么能这样泯灭他的天性吗？

“不力行，但学文，长浮华，成何人。”这是什么文字？狗屁不通嘛！“读书法，有三到，心眼口，信皆要”什么叫做“信”？什么叫“信皆要”？心信？眼信、口信？是这个意思吗？口怎么信？眼怎么信？ “方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”这是没有读过书的人才会有的胡说八道。意思是让人光把一本书读到底，其间不要再读别的书。我告诉大家，这绝对是一种很错误的读书方法。列宁曾经说，他读书是床头上摆十几本书，这本书看着，看着，不懂，不懂，放在一边，反过头来，从那本看。来回反复很快就可以懂很多意思。我告诉你这个是秘诀。你要不相信你就这么看书，再难懂的书都可以懂，要锲而不舍，也要不断的转移，转移完毕了再回来，就懂了。这是为什么？就是打断你的执着。你转移一下，你的智慧就可以来了，这也是类似“致良知”的根本做法。《弟子规》没有“致良知”的经验，竟然要写国学的蒙学入门书？怪哉！国学的最根本的东西就是“致良知”，《弟子规》连读书都用道德要求，这怎么能行？
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四无一处：
从历史上来看，弟子规的作用就是用来“泯杀”大汉臣民的。以达到长期统治的地位，然天道不爽，终于被“天”识破，落得个可悲的结局。
（口业了，忏悔）   阿弥陀佛