九乡新闻网魔域血族子女宝宝:无为有为无不为
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 21:59:27
（一）无为的意义非同小可。
以柔胜刚强，无为有益。天下之至柔，驰骋天下之至坚；无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
[ 天下最柔弱的东西自由奔跑到最坚硬的东西里面去，无形有形的东西进入没有间隙的东西中去，我因此知道无为的好处。不讲话的教育，无为的事情很有益，（可是）天下这样做的人稀少。]
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。
（天下没有什么比水更柔弱，但战胜坚强的万物，没有谁能够超过它，而且谁都不可改变这局面。弱胜强，柔胜刚。）
强大处下，柔弱处上。水滴石穿，水推磨，水发电，水行船，水成汪洋大海。
（二）无与有，无为与有为的辨证系。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（11章）（开凿门窗建造房屋，正当有了门窗空隙部分，才有人从门口出入方便、窗通风透光的作用。所以，“有”之所以显示出功能，是因为“无”配合发挥作用。）
无与有，无为与有为，对立统一，相反相成。无生有，且相互转化。因为无为，所以有为，无不为。无为是花，是手段；有为是强行，是目的成果。西藏与新疆，就中央来说，顺其自然，让藏维民族当家作主，没有什么清规戒律——无为，结果发展快，无不为。当发生特殊情况,西藏08年“3.14”、新疆今年“7.5”事件，政府依法办事——强行，有为，强行者有志——志，坚强意志；志，国家统一、富强这一远大目标。处无为之事，行不言之教——让人民自主，不要干扰；教育让学生自学为主，教师引路，授课、作业少而精。教育要守中，过，过犹不及。古今中外多少 名人凡夫科学对待无为有为而心想事成。
（三）尊道与背道，天壤之别。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无不为；下德有为而无以为。上仁为之而无以为；上义为之而无以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
（德高的在上者就德方面说，无为，所以无不为——万物生，大有德；德低下者就德方面说，干预不当，没有顺其自然，因此没有作为。德高尚的在上者顺其自然而无不为；德低下者妄为而无所为。仁高的在上者就仁方面说妄为而无所为，义高的在上者妄为没有作为，礼高的在上者发号司令却没有人响应，于是卷袖握臂抛弃它。所以失去道这根本，就失去德，失去仁，失去义，失去礼。有志气有作为的守道者，所要的是忠厚，不要的是鄙薄，所要的是有用的果实，不要的是虚华的外衣。所以除去那无用的芜杂，保存这有益的厚实）
（四）无为开花，有为结果。
贤者、智者、圣人、君主同道，无为无不为。
知者不言……塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵（56章）
[智者不言，无为……堵塞他丧失理智的漏洞，关闭他通歪门邪道的后门；帮助他削减锐气，解除私心杂念；使他有和谐的眼光，融入社会大家庭。就德方面说，反贪腐成功，有为无不为，社会和谐：大家和睦；疏财仗义；大家受益；抓住了治国的要害，大家受到尊重，禁止贪得行为而大家摆脱下贱，人人有尊严。无为有为无不为。
为无为，则无不治。
（用无为理念治理国家，没有什么治理不好。）
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。（3章）
(不过于崇尚有德才的人，使人不争名利。不抬高难得货物的价格，使人不成为盗贼犯。不显现令人想要的东西，使人不追求不义之财。)
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。（67章）
[仁慈必定能够勇敢（心中无冷病，胆大吃西瓜）；节约不奢侈，宽裕，宽让；知足无私天地宽。不敢走在天下人前面享乐，必定能做有形具体事物（包括人）的首长。当今如果丢掉仁慈兼勇敢，丢掉节俭而且加上宽容，丢掉后人民之乐，而且抢在人民之前享乐，将士伤亡就惨重了！如果仁慈而且奋战就胜利，用来防守就坚固。天将救助你，用慈爱保卫你。]
圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。—圣人无为无不为。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶……夫唯不争，故无尤。
（君主完美地治理国家，无为：如水一样柔弱，自然，不争名夺利。有为：“利万物”；处理众人所厌恶的人和事……君主大有作为而不争名夺利，无为有功而无过）。
万事万物，为人处世—无为花遍地开；必要时强行—有为。无为有为无不为，千树万树硕果累累。