魔兽塔莉萨在哪:基督徒必须清除的罪恶——口舌犯罪

基督徒必须清除的罪恶——口舌犯罪

选编：信愿永生2009年8月10日

【文选一】

言语（基督徒在言语上要表现出美德）

 “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”，（箴25：11）

  “你的话是我脚前的灯，是我路上的光”。（诗119：105）

  语言是心灵的窗户。基督徒在言语上要表现出美德。《圣经》关于言语的论述非常全面。让我们回到《圣经》中寻找关于言语的教训，让我们得着属天的智慧。“你口中的训言与我有益，胜于千万的金银”。（诗119：72）

  首先，信徒要用爱心说诚实话。

  我们的话要发自心灵的诚实，弃绝一切的谎言，（参弗4：15、25）“是，就说是；不是，就说不是”，（太5：37）不作假见证陷害人，不随便布散谣言。（参出20：16，23：1）“口吐真言，永远坚立”。（箴12：19上）

  其次，言语中不带脏话。

  保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处“。（弗4：29）

  所罗门说：“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴”。（箴4：24）

  第三，言行要一致。

  言必信，行必果。不可言而无信。不可有口无心。不可动口不动手，更不能像法利赛人只会说，不会行。（参太23：1-4）

  第四，言语和气。

  “你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人”。（西4：6）言语要音域适重，语速要适当，不可急噪。（参箴29：20）态度要和气。回答要准确，用词要优美，言语要简洁，不可语无伦次，不可发怒，不大声喧哗，不大喊大叫。“柔和的舌头能折断骨头”。（箴25：15下）

  第五，不一口两舌，不传舌。（箴26：20）

  为人讲话“不一口两舌”。（提前3：8）“不说谗言”。（多2：3）“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”。（多3：2）

  “你们不要论断人，免得你们被论断”。（太7：1）

  第六，不淫词、妄语，不戏笑，不自夸。

  “若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅3：2）“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜”。（弗5：3-4）

  人能管住自己的舌头，就可以管住全身，管住己身就是成圣。

所罗门说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”。（箴10：19）“话合其时，何等美好”。（箴15：23下）

  “不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称”。（箴27：1-2）“我口要说智慧的言语”。（诗49：3上）

  我们要认真学习《圣经》的言语，留心领会神的知识；“你若心中存记，嘴上咬定，这便为美”。（参箴22：18）“你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出”。（箴2：1-2。5-6）

【文选二】

口舌之过

我们已经研究了旧约的这个实例。它充分证明了旧约所言的「生死大权都在舌下」是千真万确的。善用口舌便得生命；谬用口舌就会灭亡。

　　现在，我们特别来看看一些谬用口舌的过错。有六种过错通常会影响我们的一生。对于有的情形，如果不加以好好处理，就会带来致命的伤害。

　　第一种过错：多言多语

　　这种过错太平常了，以致于人们竟习以为常，对之麻木不仁了。

　　箴言10:19讲道：「多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智能。」

　　另外的译本把这节经文译为：「多言多语，罪过就难以避免，但禁止嘴唇的人有智能。」

　　换句话说，就是当你言语过多时，你一定会说错话。言多必有所失，这是千真万确的。

　　圣经特地警戒我们，不要在神面前重复多言。下面这段劝勉，我们每个人都需要听从。传道书5:1-2讲道：「你到神的殿要谨慎脚步。因为进前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」

　　有一个人曾对我说：「请记住，吟唱谎言和说谎同样是一样罪恶。」我曾听到不少人积极活泼地吟唱那些有关奉献和顺服的诗歌，到了真需要奉献时，他只会拿出一枚小小的硬币。这些行为就是前后不一了。如果你并不想把整个生命都奉献给神，那么，就不要对他说，你要奉献所有。因为神将按着你在他面前所说(或唱) 的向你收帐。

　　圣经还进一步教导我们说，当我们说话、祷告或敬拜时，天使必记下我们所言所语。终有一天，我们要来面对神，和我们言语的记录。如果在那时再说「噢，我不是这个意思」，已经为时太晚了。我们要为我们所说、所唱或祷告的内容担负全部责任。总有一天，这些话会摆在我们面前。不管我们是言不由衷或言行不一，我们都必须要对之担负责任。

　　传道书5:3写道：「事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。」

　　多言多语是人愚昧的标志。英王钦定本对这一节经文的翻译更是直截了当：「事务多，就令人做梦；言语多，便知是愚人的声音。」

　　当你听到有人喋喋不休时，你立刻就可以知道：他是个愚昧人。「言语多，便知是愚人的声音。」产生这种过错的根源是什么呢？我认为是内心的焦躁不安。对照雅各书3:8：「唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」

　　内心焦躁不安的人喜欢多言多语，喋喋不休。如今，在我们的周围这样的人随处可见。你是否也遇到过让你头晕眼花的多舌之人？他们喋喋不休的根源是什么呢？就是内心的焦躁不安。多言多语是人的内心缺乏安全平稳最突出的表现。

　　第二种过错：闲话

　　在马太福音12:36，主耶稣说道：「我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」

　　终有一天，我们要为我们说过的每一句话负责。这包括所有信口开河、言不由衷的话，以及我们不负责任或言而无信，不去兑现的话。

　　主耶稣在登山宝训中曾宣告说：「你们的话是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者」(太 5:37)

　　这是一个非同寻常的宣告。如果我们夸大自己的本意，这样的夸大其辞，(不必要或过分的强调)都是出于那恶者的。

　　让我用一句简单的话来加以总结：不要说那些言不由衷的话。你只要谨守这一点，我就可以保证，你的整个生命将发生很大变化，你将变成一个不同的人。如果你能够在一年之内都谨守这一点，我相信，从现在起你将大不相同，且大有进步。

　　第三种过错：搬弄是非

　　「不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。」(利 19:16)

　　搬弄是非是指四处散播一些无聊、失真、夸大、恶毒的谣言。撒但在新约中的一个称号就是‘恶者’，在希腊文中的意思就是‘诽谤者’。这是圣经中撒但这一名称的本意，清楚地反映了这恶者的本性。如果你搬弄是非，或编造虚谎之言，实际上你就是在替那恶者效力，或是作撒但的代言人。我们不仅不能散播谣言，更有责任不要听信任何谣言。

　　「传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。」(箴 18:8)

　　这是人本性真实的写照。当我们听到某人的坏话或揭短之言时，我们的心都欢畅起来，因为「传舌人的言语如同美食」。所以，当我们面对这样的美食时，我们要谨小慎微，不要将它吞下肚。它们虽然味道甘美，但其唯一的作用就是要毒害我们。当我们把它们接入心腹时，我们的生命就因此受到污秽。

　　「往来传舌的泄漏密事，大张嘴的，不可与他结交。」(箴 20:19)

　　我们看到，这些过错之间紧密相关。如果你听信是非之言，你就成为‘歪曲事实的帮凶’。在法律上，窝藏盗窃犯并分赃的人，同样会被当做盗窃犯的帮凶。所以，如果你对是非之言津津乐道，并信以为真，那么你就成了散布是非的帮凶。诗篇15:1-3中这样说道：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。」

　　人要来到神的面前，‘住在他的圣山上’，就需要符合这些条件。我们必须行为正直；不能恶待朋友；并且不能随伙毁谤邻里。

　　我们单单不搬弄是非还不够，并且还不能接纳那些毁谤他人的人。我们不能随伙毁谤我们认识的人，也不能吞食那些如同美食的是非之言。否则，不光会毒害了我们自己，还会败坏许多人际关系。

　　第四种过错：谎言

　　我们要小心谨慎地给这种过错下定义。有人用这样一个短语来描述，即‘说话人的应变手法’。演讲者在发表讲说时看见只有两百个人来听，但及至发布新闻时，这个数字就变成了五百。这是什么──是夸大还是谎言？实际上这是谎言。我不是在此要对他人百般挑剔，但非常重要的是，我们每个人都必须要谨小慎微，以免犯下虚谎的罪过。

　　箴言6:16-19讲到有七件事是神所恨恶的。用到‘恨恶’一词，就足以说明语气已经相当强烈了。「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。」

　　神所恨恶的这七件具体的事情当中，三件是与口舌有关的：第一，‘撒谎的舌’；第二，‘吐谎言的假见证’；第三，‘在弟兄中布散纷争的人’(通常纷争都是由言语所引起的)。因此，我们看到在神所恨恶的七件事中，就有三件是与口舌有关，其中有两件特别牵涉到谎言。箴言12:22又重复强调说：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」

　　这里用了两组反义词，‘憎恶’和‘喜悦’。「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」这两种情形黑白分明，绝不混淆。

　　另外一对就是‘谎言’和‘诚实’，二者之间也毫不兼容，非此即彼。如果是谎言，神必定憎恶；如果是诚实，神必喜悦。

　　我们的问题就在于，我们的思维中有许多似是而非的地方。但是，神的话却不是似是而非的。如果我们要追根究底，就会发现谎言都出自那恶者。这个事实确实骇人听闻。我这里要引用主耶稣自己的话来证实这种说法。主耶稣与同时代的宗教领袖，(应该记住他们是非常敬虔的人)谈论时，曾说：「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」

　　我们每一次口吐谎言，就是出于那恶者。

　　谎言这种过错的另外一个显著特点就是，如果不及时加以纠正和治疗，它就是一种致命的罪。

　　「唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着的硫磺火湖里，这是第二次的死」。(启 21:8)

　　请注意上面提到的这一群人的不治之症：「胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和说谎话的」。他们别无出路，「他们的份就在烧着的硫磺火湖里」。受这第二次死的人是已经别无拯救。我再重复一遍：除非我们及时纠正，并治愈谎言的罪过，否则，必定遭到致命的打击。

　　启示录22:15讲到神的圣城时，指出：「城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」

　　所以，我们每个人都要作好打算：要么改正谎言的过错，要么就预备好永远丧失灵魂？除非及时根除谎言，否则就遭到永远的灭亡。

　　第五种过错：谄媚

　　「耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一；凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。」(诗12:1-3)

　　诗人大卫在这段经文中谈到了一种人性道德堕落的状况。我们今天的实情又何尝不是如此呢？虔诚人已经屈指可数，凤毛麟角；忠信人也销声匿迹。但其结果如何呢？就是「人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。」神对嘴唇油滑之人的审判也已昭然若揭，「凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。」

　　箴言26:28警戒我们说：「虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败人的事。」

　　如果我们听信谄媚的话，我们自己也会变成嘴唇油滑的人，其结局就是毁灭。「谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。」(箴 29:5)

　　在我多年的实际事奉经历中，我发现这话千真万确。我们常会碰到一些口吐谗言，心口不一的人。他们在心中另有盘算。很多时候，要不是神恩典的保守，我的脚早已被他们谄媚的网罗绊倒缠住。说不定我可能早已进入了一些并非神旨意的托付或关系当中。所以，一定要记住「谄媚的口败坏人的事」以及「谄媚邻舍的，就是设网罗绊倒他的脚。」

　　第六种过错：言语急躁

　　「你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。」(箴 29:20)

　　这节经文的意思指出，如果我们心急发言，我们的景况将比愚昧人更糟。这是一个极其严肃的宣告。因为圣经中讲到愚昧人时，都是说他们一无是处。

　　圣经中有一个人，曾经因一次心急发言，就为此而付出非常沉重的代价。这个人就是摩西。耶和华神曾经晓谕他，在百姓面前吩咐盘石出水，但是由于他对百姓十分愤怒，所以，他就对他们说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？」之后他并没有吩咐盘石，而是击打了盘石两下(参民20:7-12)。这种借着言语急躁，表达出来的悖逆之心，使得摩西失去了带领以色列百姓进入应许之地的福份。诗篇106:32-33特别提到这段情形：「他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。」

请注意这种过错的表现。被惹动的灵使得我们言语急躁，并且失去许多恩惠和祝福。如果摩西仅仅因为一次的言语急躁，就需要付出这么大的代价，何况我们呢？我们更要注意不可言语急躁。否则，我们的灵命将受到亏损。

【文选三】

管住舌头

“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅3：2）  

一言可兴邦，一言也可丧邦。言语的重要性是众所周知的。“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”。（箴25：11）“寡言少语的有知识；性情温良的有聪明”。（箴17：27）“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立”。（箴29：12，14）“愚昧人多有言语”。（传10：14上）“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”。（箴15：23）“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”。（箴15：1）  

“清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样；想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油”。（箴27：14-16）“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住”。（箴21：9；25：24；21：19）“柔和的舌头能折断骨头。”“智慧的劝戒，在顺从人的耳中，好像金耳环和精金的装饰”。（箴25：15，12）   

一家人若因言语纷争，管不住舌头，这家必然败落；一国若管不住舌头，这国必然衰亡。社会群体之间若往来传舌，好争竞，必引起争端。“虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事”。（箴26：28）  

所以，“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属魔鬼的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。你们与世俗为友的，就是与神为敌了。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。（雅3：5-16；4：4，6）  

耶稣又教导说：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”。（太12：31-37）由此可见，少说闲话，也可以保守己心和言语上的清洁。言多必有失啊！  

主耶稣对此论述道：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读这都是污秽人的。”（太15：11、16-20）为了不因我们的舌头犯罪下地狱，宁可不说话或少说话，以免引祸上身，失去全身。  

你们的话要本着诚实和爱心说，凡话都要为造就人，让人得益处。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。一切的脏话、黑话、骂人咒诅的话，都是从魔鬼管制下的人口中说出来的，都是属魔鬼的。   只有从神圣灵生的人，才会从圣灵收永生，讲出金玉良言，一切的善言，恩言，都会使听者得生命，得福音的好处。“嘴中的甜言，加增人的学问”。（箴16：21下）  

不信上帝的人，他们的言语多有虚假的成分，小人说戏言、荒诞之言。坏人说谗言、狂言。凶恶人说歹言、毒言。轻浮的人说妄言、空言。奸诈之人说忤逆之言。奸淫的人说污秽之言。罪人说黑言和脏言。骗子说谎言、欺诈之言。恶人的口，吐出恶言。愚昧人的口吐出愚昧。诡诈人口吐出谎言。君子诚实说直言。言必行，行必果。基督徒当凭爱心，说诚实话，随处说造就人的好话，多讲圣言，使言语清洁，让听者得教益。污秽的言词一个字都不可出口，方合基督徒的语言标准和言行体统。“智慧人的舌善发知识”。（箴15：2）舌头的应对由于神。  

管住自己的舌头的就是完全人，是与天国有缘分的义人。“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈”。（箴12：17）说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。说谎话的嘴，为耶和华所憎恶。一句良言，使心欢乐。谨守口的得生命；大张嘴的，必致败亡。义人恨恶谎言。口里愚妄的，必致倾倒。义人的口是生命的泉源。“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”。（箴10：19）义人的舌乃是高银；义人的口教养多人。不敬虔的人用口败坏邻舍。隐藏怨恨的，有说谎的嘴，出口谗谤的，是愚妄的人。要远离说谄媚话的外女。要脱离说乖谬话的人和油嘴滑舌的外女。 

 你要保守己心，胜过保守一切，因为一切的恶都是由心发出。若心圣洁了，舌头也就勒住了，全身也都圣洁了。   “总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”。（彼前3：8-12）  

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”。（来13：15）

【文选四】

基督徒的言词

经文：箴25:11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。箴15:23口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。赛50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。

说话何等重要，因为每天我们都要使用语言，与其他人交往几乎都要使用语言，如果没有说话就不能与人交往。特别是疲乏的人，我们更要知道怎样用语言来扶助他们。

一、话的力量

箴18:21生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。生死都是由我们的舌头来决定的，教人行善、知识、敬畏上帝、鼓励人是舌头；诅咒人、挑拨离间、说坏话的也是这个舌头。你怎样使用舌头也必得到你从舌头来的赏赐和报应。

太12:35-37善人从他(.心里.)所存的善就发出善来；恶人从他(.心里.)所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”耶稣提醒人们，人口里所说的话，显出人的内心。我们口中所说的正表现了我们的心思意念。但无论如何，单单洁净口所说的话，并不能解决内心的问题；必须让圣灵充满我们的心，更新自己态度与动机，才会根本地洁净我们的言语和内心。一不小心，语出惊人，想收也收不住，我......

太12:32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”

什么叫闲话：弗5:3-4至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。良言有何功效：箴16:24良言如(.同.)蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。想对人常说建立性的话，需要上天的帮助。上帝的话语有何作用？诗19:7-11耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

我们基督徒看到说话多么重要，我们要祈求上帝的帮助，使我们口成为帮助、扶持那些软弱的，使我们的口常常说出建立性的话。

二、谎言和假见证

出20:16“不可作假见证陷害人。出23:1“不可随夥布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。箴21:28作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。箴24:28不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。“在任何事上说谎，及一切欺骗邻舍的企图或动机，都包括在这条诫命之内。虚谎的本质就是存心欺骗人。眼之一眨，手之一动，或脸上的表情，都同说话撒谎的行为一样。”《先祖与先知》289面。

大卫先后躲避扫罗和亚吉，用什么方法？撒上21:1-3大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什麽独自来，没有人跟随呢？”大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什麽？求你给我五个饼或是别样的食物。”大卫说办一件机密而非常紧急的事，他这一个错误是没有依靠神，竟使大祭司丧命。多么可怕的谎言竟使大祭司命丧黄泉。跟随他丧命的有85个祭司。（撒上22：9-19）他这一点谎言似乎无伤大雅，想不到却会产生悲剧。在神的眼中撒谎和别的罪一样，会产生好多痛苦。不要轻看罪，或将罪分等级，不管我们能否预见后果，都应当拒绝罪。

撒上21:10-13那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是(.以色列.)国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指著他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。大卫用装疯的办法，逃出敌人手中。所用的是欺骗，欺骗亚吉。

说谎对属灵命运的结局有何影响。启22:15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。启21:8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里；这是第二次的死。”启21:27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的(.才得进去.)。

谎言虚假会演变到什么程度？帖后2:9-12这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。罗1:25他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！提前4:2这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。太5:37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者(或作就是从恶里出来的)。”

所以基督徒不要说谎，做一个诚诚实实、实实在在的人，才能蒙神悦纳。

三、恩言

路4:22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：“这不是约瑟的儿子吗？诗45:2你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以上帝赐福给你，直到永远。

我们要学习主耶稣，满口都是恩言。言语可造就人，提拔人。恩言慈语绝不落空。基督以恩言受赞美。约7:46差役回答说：“从来没有像他这样说话的！”与基督纯正言语不相合的言词，我们当有何警觉。提前6:3-5若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。智慧人口出恩言。传10:12智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。

四、火舌慎言

雅3:5-6这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点著最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。

舌头何以难控制？雅3:8-12惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著上帝形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。有何解决之道？雅3:17-18惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

基督叫门徒不要起誓，因为忠诚基督徒的话就是保证。“是”“不是”，比海誓山盟更可靠，不必巧言词费，出言不慎，于人何益。太15:18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。话虽真实，却有损于人，我们基督徒也要避免不谈。

五、话的利与害

箴15:2智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。箴15:23口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。

我们基督徒的言语、态度、外表等方面，都要带有盼望、鼓舞与沉着，也要相处基督爱的精神。

六、保罗说话的秘诀

林前2:1-2弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。林前2:4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，

保罗如何了解外邦人己信徒对真道的看法？林前1:21-25世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用(.人所当作.)愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。林前2:5-6叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。

主谈到我们在逼迫中的分诉应对时有何应许？路21:12-15但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。

想想在传播福音方面，我们的教会和我们基督徒个人做得如何？特别是我个人的言语又是如何？

言语不全靠天才，也靠平常不断的学习。保罗的自我改良，就是一例。若存心以言语帮助人，神必帮助我们。

【文选五】

不可夸口

 “人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。”（撒上2：3）

  任何人都不可自夸，因为明天将生何事无人能知道。人不能主宰自己的未来。所以不可骄傲，不要狂妄，要知道神的大智识，不可狂傲。

  勇力的士兵会战败跌到；素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，变成富足；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人丰裕；使人卑微，也使人高贵。他从尘灰里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位，他保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华以雷攻击夸口狂傲的人。（参撒上2：4-10）

  彼得当众夸口，说主耶稣受难时，一定跟主到底。结果在主被卖受审的当夜，鸡叫三遍以前他三次不认主耶稣，他事后十分后悔夸口说了骄傲的话。当他得知耶稣复活的时候，他第一个冲向耶稣的坟墓。彼得为忠于信仰被倒钉在十字架为主殉道。（参太26：69-75）

  老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”以富贵骄人，或以学问骄人，或以才能骄人，或所谓恃才傲财傲物者，大都没有好结果。

  有一个无知的财主，田产丰盛，自己夸口说：“我的粮食财物一生吃用不尽。然后对自己的灵魂说：‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”凡在神面前夸口的，都当以此为警戒。（参路12：16-20）

  耶稣说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。（路14：11）

  耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。”（耶9：23-24）

  保罗为福音传向新的地区，只夸神所为之成就的福音事工。“但夸口的。当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的”。（林后10：17-18）

  “我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示”。（林后11：30；12：1）

  保罗为自己被提到三层天上去要夸口，但为他自己，除了他的软弱以外，他并不夸口。他只夸耶稣基督并他钉十字架。（参林后12：2，5-7；林前2：2）

  诗人说：“我对狂傲人说：‘不要行事狂傲。’”“惟有义人的角必被高举”。（诗75：4，10）

  主说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3）

  不可夸口说骄傲的话，也不可狂妄，因为人在神面前谦卑像小孩子一样的，才与天国有份；虚心的人才会得享天国的福气。

  只有谨慎恐惧的心，才会推动事业继续发展进步。

  君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保了。

  人能谦则无往不利。谦受益，满招损。

  耶和华憎恶骄傲自夸的人，赐恩给谦卑虚心的人。

【文选六】

口舌问题的根源都在于内心——溯本求源

　　神在圣经中为我们提供了医治口舌良方，而我们首先要做的就是找出问题的根源。圣经在这一点上也一清二楚：任何涉及口舌问题的根源都在于我们的内心。

　　在马太福音12:33-35，主耶稣说：「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类(他在指责当时的宗教领袖)！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」

　　我们的心就是那树，话语就是其上所结的果子。嘴唇所发出的话语就是内心光景的写照。心地善良，言语也会善良；心地恶毒，言语也恶毒。我们的心地要么善要么恶，内心所充满的口里就说出来。

　　如果你偶然不慎，将桶里的水洒在地板上，并且看到洒出来的水油腻骯脏。那么，桶里的水也必定是如此。我们的心也是这样。如果我们嘴里冒出刚硬恶毒肮脏的话，那么我们的内心也必定充满了这些东西。

　　我们可以把马太福音的这段经文，与雅各3:9-12加以比较，在这段经文，雅各讲到所谓的虔诚人的心口不一：「我们用那舌头颂赞那为主、为父的，又用那舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能结橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。」

　　这里雅各用到了两个生动的比喻：一个是泉源，一个是果树。他说，橄榄树不会结出另外一种果子，比如无花果。怎样的树就结出怎样的果子。雅各用的比喻与耶稣用的一样。树就象征我们的心，果子就是从嘴里所发出的话。他还用到另外一个比喻──泉源。如果一个泉源流出的是苦涩水，那么我们便知道这个泉源也是苦涩的。

　　这两个比喻有相似之处，却不完全一样。两棵树代表两种本性。坏树代表老我或旧我；好树代表耶稣基督里的新人。旧人是不会结出好果子的，主耶稣基督曾多次谈到这一点。从属肉体的老我，只会结出与这种性情相应的果子。

　　而泉源却有属灵的含义。圣灵是那清洁的泉源，而败坏骯脏的泉源却是另一种灵。

　　因此，我们的嘴唇可能会引起两个问题：第一，败坏的老我没有得到改变，结出败坏的果子；第二，从另外一种灵结出败坏骯脏的果子。圣经对这两种情况的教导都一样：就是我们口中所发出的话，完全取决于我们内心的光景。所以，口舌的问题，毫无疑问就是心态的问题。

　　所罗门在箴言4:23中向我们指出：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」

　　这里的‘果效’一词，原文用的是‘涌流’，与雅各所用的泉源的比喻相吻合。怎样的泉源必定流出怎样的水。这段经文的另外一种译法是：「你要殷勤地保守你的心，因为生命的泉源从中流出。」

　　无论生命的流露还是言语的流露，都是由心发出。如果泉源是清洁的，从中涌出的水也是清洁的；如果泉源是败坏的，从中涌出的也是败坏的。

　　这一点可以对照希伯来书12:15-16：「又要谨慎，恐怕有人失神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己的长子名份卖了。」

　　以扫本有长子的名份，但是因他将之出卖，就永远丧失了长子的名份。我们也有我们长子的名份，或神的应许，但如果没有正确的言语行动，我们也会像那十个报恶信的探子一样，失去我们的长子名份和产业。

　　以扫如此作的根源在于他心里苦毒的恶根。他怨恨他的弟弟雅各，这点毒根就结出恶毒的果子，使他丧失了他长子的名份(参创25:19-34)。由此可见，一切问题的根源都在人心里。圣经警戒我们说，我们当中任何人心里存有一点毒根，就会使众人都沾染污秽。口舌的消极谬用也会使别人沾染污秽。那十个报恶信的探子毁掉了整整一个民族。就因为他们这一小撮人，整个民族都沾染了消极悲观的情绪。这就是神严加管教的原因，这是一种可怕的传染病。

　　我们还有许多其它的例证，表明我们心里的毒根会反映于我们的口舌，从而生发许多难题，最终就夺去了神渴望我们得到的祝福。我们心里可能会有怨恨、不信、污秽、骄傲的毒根。无论是哪一种毒根，都会表达在我们的言语当中。我们本想满有恩惠和良善，但内心怨恨的毒根却污染了我们的话语。我们本想言语得体，但却偏偏出言不逊。我们可以自称为信徒，但内心不信的毒根会使我们像那十个探子一模一样，把神的应许加上‘然而’这样的折扣。而内心的污秽和骄傲也会产生同样的恶果。

让我们再重温一下那位在沙漠中看护痢疾病人的医生的故事。他首先问的第一个问题是：「早上好，你感觉怎样？」但他对此问题的答案毫不在意。他的第二个问题是：「让我看看你的舌头」，对此他就神情认真地严加察看了。如果神也这样问你，你将怎样回答呢？