魏特琳:奥运前夕国家大剧院隆重上演反共芭蕾舞剧1

作者：李正忠    

　　 正值2008年春季，距29届北京奥运会开幕100天左右，新落成不久的国家大剧院隆重推出的奥运演出季，上演了圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团演出的芭蕾舞剧《红色吉赛尔》（4月27日—28日）。

　　这部芭蕾舞剧，从音乐创作，到舞蹈编排，到表演技巧，并无什么可圈可点之处；甚至从芭蕾舞剧已趋于成熟的程式运用，作为一部舞剧所应有的独舞、双人舞、群舞等独具匠心的安排，尤其是从音乐创作到舞蹈设计所应该有的色彩明暗、浓淡对比，多种风格的交相辉映，和在剧情上的疏密有致的处理，都没有什么可称道的地方。整场演出，观众从中得不到什么美的享受。而且这次在北京的演出，音乐放的是录音（别的地方演出不知是否也是如此），也没有惯常作为一部芭蕾舞剧点睛之笔的序曲。芭蕾舞剧，通常被人们称为“艺术中的艺术”；高水平的交响乐队的演奏，出类拔萃的舞蹈表演，与独具特色的舞台布景，互相映衬，结为整体，互不可缺。这次如此大造舆论、大加宣传、票价如此之高的圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团的演出，竟然用录音来代替交响乐队的演奏，这样，号称音响效果在世界上处于顶尖水平的国家大剧院已变得“英雄无用武之地”；而且有的时候，可能因设备掌握不好，音量失控，整个剧场轰鸣嘈杂，简直和演奏摇滚乐相差无几。这哪里是高雅的芭蕾舞剧的演出？这是在愚弄首都的观众！

　　对于这样一部在艺术上并无突出成就的芭蕾舞剧，国内某知名媒体的报道说，圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团“一直力求”把它“带到北京”，这次“他们的愿望得以实现”了。我观摩了该团的演出，并查阅了一些有关资料，感到他们的“心意”似乎并不难理解。

　　芭蕾舞剧《吉赛尔》，是法国古典芭蕾传统剧目之一，早期浪漫主义芭蕾的代表作品。该剧描写农家少女吉赛尔被贵族阿尔伯特诱骗、遗弃，最后发疯而死（第一幕）；化为幽灵后，仍痴情不改，并在危急关头拯救了阿尔伯特（第二幕）的故事。它是芭蕾舞剧中的一部“鬼戏”，辛辣地讽刺和控诉了欧洲中世纪封建等级制度的黑暗与残暴。

　　而《红色吉赛尔》一剧问世于1997年。该剧构思、创作之际，正值苏共跨台、苏联解体后，俄罗斯国内反共声浪高涨之时。该剧女主人公的原型，是沙俄时期红极一时的芭蕾舞演员奥莉加·斯别西芙采娃。十月革命后，她对革命采取抵触以至敌视态度。1923年，随在内战中溃败的白卫军官兵、原沙俄官员亡命巴黎。在法国期间她继续从事芭蕾事业，后又辗转英国、美国。但因精神和身体状况所至，其艺术生涯到1932年便告终止。最后在美国新泽西精神崩溃，住在精神病院长达数十年，直至身亡。该剧也分两幕。第一幕描写在革命浪潮中的彼得格勒，在“强权”的世界里，在“强势”人物的威慑下，“暴力”统治像墙壁一样包围着剧院，禁锢着芭蕾艺术，摧残着芭蕾舞女明星，使她们在精神、事业和爱情上饱受折磨，最终她们也加入到逃亡者的队伍来到巴黎。第二幕表现逃亡的芭蕾“女神”，虽身在自由的巴黎，但漂泊异乡的苦闷与失落，往昔的阴影，如影随形地跟随她；尤其是那“红色”的噩梦始终挥之不去，使她片刻不得安宁，精神濒于崩溃。她塑造得最完美的角色是“吉赛尔”；现实中的她最终也沦为疯妇，该剧到此结束。至于她疯后如何，剧中未作交待。但该剧借用传统芭蕾舞剧《吉赛尔》的隐喻，是十分清楚的。它是一部“拟鬼戏”。它疯刺和控诉的是十月革命——这一以“红色”为标志的无产阶级革命。

　　《红色吉赛尔》特有的内涵，与它诞生时的时代背景是有关的。当时，在俄罗斯文艺界，反共作品十分时髦，《红色吉赛尔》是应运而生的。而当时的西方资本主义世界，为了其政治目的和意识形态企图，对这种反对共产主义内容的作品，自然是持欢迎态度，尽管到那个时候，这样的内容在西方国家已是写烂演烂的老题材，已没有什么新鲜感了。而这时的俄罗斯情景又很不妙。苏联解体后，俄罗斯政治危机不断，经济严重衰退，人民生活水平急速下降，怨声载道。就在《红色吉赛尔》问世后的第二年12月11日，正值索尔仁尼琴的80岁生日，时任俄罗斯总统的叶利钦签署命令，授予索氏安德烈勋章（沙皇时代的一种勋章，1990年代俄罗斯政府恢复，曾授予利加乔夫等人）。索氏是苏联时代著名的持不同政见者，是一个坚决反共、反社会主义的人，为了苏联解体，也可以说是立了汗马功劳。叶利钦将安德烈勋章授予索氏，也算是合情合理的事。但索氏却在其生日庆典上拒绝接受这一勋章，并公开声明：“最高当局使俄罗斯陷入了目前这样的危险状况，我不能接受他们的勋章”；“我在目前许多人挨饿和领不到工资的情况下，不能接受勋章。”（以上参见张捷《当今俄罗斯文坛扫描》第225—226页，人民文学出版社）从中我们不难看出当时俄罗斯的困难局面。在这种情况下，艾夫曼芭蕾舞团的日子肯定很不好过，编个把迎合西方人口味的芭蕾舞剧，到西方世界巡演巡演，卖点钱糊口，这也是一个法子，大家也可以理解。但自1980年代至1990年代之交，世界共产主义运动危机、落入低谷，至今快20年了，世界局势已发生了很大变化。人们，包括俄罗斯人民，对戈尔巴乔夫、索尔仁尼琴之流合谋，在其西方主子的指使下，搞垮苏共、解体苏联，已进行了深刻的反思，认识和以前已大不相同了。而且这一反思并非自今日始。早在1994年5月，索尔仁尼琴从他在美国的隐居地佛蒙特回到俄罗斯的时候，在等候他的人群里就有人举着“索尔仁尼琴滚出俄罗斯”的标语牌；在欢迎声中不时也传出“可耻！犹大！把苏联毁了”的喊声。（同上，第217页）难道艾夫曼芭蕾舞团的领导层至今仍对此无动于衷？

　　尤其是近20年来，中国坚持走中国特色社会主义道路，政治稳定，经济高速发展，人民生活快速提高，国家实力迅速增强，国际地位一天天提升，创造了又一个世界奇迹。中国的和平崛起，使第二次世界大战后形成的世界格局发生了根本性的变化。它给全世界、尤其是第三世界的人民，指出了一条光明的前景；同时，也遭到了西方资本主义世界的层层阻遏与围攻。在这种情况下，艾夫曼芭蕾舞团处心积虑地要把《红色吉赛尔》这样一出反共、反社会主义的“拟鬼戏”“带到北京”，这到底是为了什么呢?！

　　说到这里，人们又不得不问问国家大剧院这次奥运演出季的组织者们，你们如此大动干戈地将艾夫曼芭蕾舞团的《红色吉赛尔》请到北京，请到位居天安门广场的国家大剧院来演出，到底居心何在?！

　　笔者注意到，在某票务网站上，对艾夫曼芭蕾舞团这次带来的《红色吉赛尔》剧情概要，是这样介绍的：“第一幕——革命浪潮中的彼得格勒”；“新成立的政权残暴不仁，野心勃勃，每个方面都是顺我者昌，剧院后来陷入他们手中，舞蹈必须成为革命红军的政治工具。”对于剧中的“强势”人物，该“剧情概要”说他是“新政权密探组织一名成员”。可是在“国家大剧院奥运演出季圣彼得堡艾夫曼芭蕾舞团《红色吉赛尔》”的演出节目单上，在“《红色吉赛尔》剧情介绍”中，以上文字全都没有了，并且将剧中的“强势”人物说成是“在独裁的沙皇政府里担任要职”。这次国家大剧院奥运演出季的组织者们以为这样一改，就将《红色吉赛尔》反共、反社会主义的主题变成了反对“独裁的沙皇政府”了。但该芭蕾舞剧的剧情、舞蹈编排并未作改动。第一幕中“强势”人物的形象，他所行的“军礼”；尤其是第二幕中所展现的女主人公挥之不去的“红色”梦魇，等等，都在告诉人们，它所控诉的是十月革命，它所演绎的是反共、反社会主义的内容。那么，国家大剧院奥运演出季的组织者们，在《红色吉赛尔》演出节目单上所作的这种颇费心思的改动，就只能说明他们是在欲盖弥彰。

　　（作者系中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所原所长、本刊原主编）
 

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