魏国核心什么意思:成语趣谈

 一  误传了几千年的八句俗语

不看不知道，世界还真奇妙！平时我们所说的这八句俗语，当初并不是现在这样子的，由于历史的变迁，社会的发展使它们发生了变化，与原来的字词有着天地之差。

1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。后来，这一俗语转音成鸡成狗了。

2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3、“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见到任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就真有点莫名其妙了。

4、“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

5、“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。这还能理解点，因为好像广东和四川那边管叫鞋子作孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

7、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是屁股放出的臭气，是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也将就了吧！

8、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此“八端”指的是做人的根本，忘记了这“八端”也就是忘了做人的根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”了。

二  褒贬两用成语

1、 按图索骥：既比喻办事机械死板，也比喻按照线索寻找。

2 、暗送秋波：既指献媚取宠，暗中勾结，也指有情人暗中眉目传情。

3 、独善其身：既指只顾自己，缺乏集体精神，也指人要搞好自身修养。

4 、粉墨登场：既指化装上台演戏，也讽刺某些人登上政治舞台。

5、顾影自怜：既指孤独失意的样子,也指自我欣赏.

6 、规行矩步：既比喻墨守成规，不知变通，也比喻举动合乎规矩，毫不苟且。

7 、呼风唤雨：既比喻进行煽动性活动，也比喻人能够支配自然。

8 、昏天黑地：既形容人生活荒唐颓废，也形容人神智不清。

9 、冷若冰霜：既形容人不热情，不温和，也形容人态度严肃。

10、冷眼旁观：既指用冷淡的态度从旁观看，不愿参加，也指用冷静的态度从旁审视。

11、 例行公事：既指只重形式，不讲实效的工作，也指按照惯例处理的公事。

12、 另起炉灶：既比喻脱离集体另搞一套，也比喻重新做起。

13、 绵里藏针：既比喻外貌柔和，内心刻毒，也形容柔中有刚。

14 、难分难解：既指双方争吵，打斗相持不下，难以开交，也形容双方关系异常亲密，难于分离。

15 、奇文共赏：既指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判，也指把新奇的文章拿出来共同欣赏。

16 、谦谦君子：既指故作谦虚而实际虚伪的人，也指谦虚，能够严格要求自己的人。

17 、穷形极相：既指丑态毕露，也指描写刻画十分细致生动。

18 、如虎添翼：既比喻凶恶的得到帮助后更加凶恶，也比喻强大的得到援助后更加强大。

19 、沙里淘金：既比喻费力大而成效少，也比喻从大量的材料中选择精华。

20、 四平八稳：既形容说话、做事情、写文章稳当，也指做事情志求不出差错，缺乏创新精神。

21、 舞文弄墨：既指歪曲法律条文作弊，也指玩弄文字技巧。

22、 形若无事：既指在紧急关头台杜镇定自若，也指对坏人坏事，听之任之，满不在乎。

23、 引火烧身：既比喻自讨苦吃或者是自取灭亡，也比喻主动暴露自己的问题，争取批评教育。

24、 瞻前顾后：既形容做事情以前考虑周密细致，也形容顾虑太多，犹豫不决。

三  经常被用错的成语

汉语成语博大精深，有一些常用的成语其实我们一直在错用，只是自己不知道而已。今择析二十个经常被用错的成语。

　      1、七月流火：本指“天气转凉”；后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”——天太热了。

【出处】：《诗经国风豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说:“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”

 2、娑婆世界：佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！

【出处】：根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

3、空穴来风：原指有根有据的事儿，结果被改成了捕风捉影的意思。

【出处】：成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有：枳句来巢，空穴来风：句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话:因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语:“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。

4、床笫之私：笫与第，两者模样酷似。

　  【出处】：床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。

5、明日黄花：指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里过时？“昨日”才过时哩，便想当然地改成了“昨日黄花”。

　　【出处】：成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗:“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

　　 6、美轮美奂：只形容建筑之美，如今，被滥用到所有事物上。

　  【出处】：成语出自《礼记檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说:“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房建筑屋高大华丽。

7、振聋发聩：本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子。

　　【出处】：清代大才子袁枚《随园诗话补遗》，卷一中有句话:“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。

　　 8、始作俑者：原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，现在，居然摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”。

【出处】：出处在《孟子•梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的“贬义词”。

　 9、目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手、极度纯熟的境地。易误作缺乏整体观念。

      【出处】：先秦·庄周《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”

10、首鼠两端。意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。

【出处】：西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：“与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。”

11、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。

　　【出处】：《汉书·五行志下》：“郑当其冲，不能修德。”

12、望其项背：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上（多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等）。现在不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，这是错误的。

　　【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”

　 13、差强人意：意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。

　　【出处】：《后汉书·吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”

　14、鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。

　　【出处】：清·屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”

15、炙手可热：比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。

　　【出处】：唐·杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”

　16、一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。经常被误用来表示守信用。　

　  【出处】：司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

　17、不足为训。意思是不值得作为典范或法则。现在常被误用来表示不值得教训某人。　

　【出处】：明·胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。此词与教训无关

　　18、万人空巷：并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一人。

　【出处】：宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”

　　19、久假不归：假，借用；归，归还。长期的借用不归还。现在常被误用来表示长期请假不回来工作。

　【出处】：《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”

　20、奉为圭臬：圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者。

　【出处】：清·钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”

21、百身何赎：意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。

【出处】：《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”

22、石破天惊 ：比喻文章议论新奇惊人。现在常被误用来形容各种惊人消息。

【出处】:唐李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

23、不孚众望：孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。

24、方兴未艾：方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。

【出处】：宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！”

四 易错成语100例

使用成语，有时会错用同音字或近义词。这类错误出现频率非常高，所以，使用成语时要特别注意用字正确。下面列举的成语，括号前的字是别字，括号内的字是正字。

1、暗（黯）然失色 黯然，阴暗的样子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡无光，大为逊色的样子。

2、按步(部)就班 部，门类；班，次序。“按部就班”，指按其门类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。

3、安（按）兵不动 指军队暂不行动，等待时机，也借指接受任务后不肯行动。按，压住、搁下。

4、暴珍（殄）天物 任意糟蹋东西。殄，灭绝；天物，自然界的宝贵生物。

5、别出新(心)裁 心裁，心中的设计筹划。

6、毕（筚）路蓝缕 筚路，柴车；蓝缕，破衣。意指驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，形容创业艰辛。

7、变本加利(厉) 厉，通砺，在这句成语里当“更加深一层”或“更加严重” 讲。

8、病入膏盲（肓） 病到了无可医治的地步，也比喻事情严重到了不可挽救的程度。膏肓，中医把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为此二者是药力达不到的地方。

9、不可明(名)状 名，说出；状，形容、描述。“不可名状”，无法用语言来形容。

10、不加(假)思索 假，假借、依靠。“不假思索”，不经过思考就作出反应。

11、不茅(毛)之地 “不毛之地”形容贫瘠的土地或荒凉的地区。

12、不径(胫)而走 胫，小腿。“不胫而走”比喻事物不待推行就迅速传播流行。

13、不落巢(窠)臼 窠、巢同义，但“窠臼”与鸟巢无关，含义是“现成格式、老套子”。

14、苍(沧)海桑田 沧海，蓝色的海洋。“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。

15、重蹈复（覆）辙 不吸取失败教训，重犯过去的错误。覆辙，翻过来的老路。

16、出奇致(制)胜 制，取得。“制胜”，取胜。

17、穿（川）流不息 行人、车马等像流水一样连续不断。川，河流。

18、发奋（愤）图强 下定决心，努力进取，谋求强盛。发愤：决心努力。

19、飞扬拔（跋）扈 意气举动超越常轨，不受约束。跋扈，蛮横

20、分道扬镖(镳) 镳，马嚼子。“扬镳”义为“策马”。“分道扬镳”，比喻志趣不同而分路。

21、纷至踏（沓）来 连续不断的到来，纷纷到来。沓，多而重复。

22、甘之如怡（饴） 感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰苦、痛苦。饴，饴糖。

23、各行其事(是) 是，正确的。“其是”，自以为正确的。所以，这句成语含有贬义。

24、攻城掠(略)地 掠、略二字都有“夺取”义，但夺取的对象不同：掠，夺取人、财、地；略，夺取土地。

25、固(故)步自封 故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。

26、骨梗(鲠)在喉 鲠，鱼刺。“骨鲠在喉”，比喻有话憋在心里不吐不快。

27、鼓（蛊）惑人心 迷惑、毒害人心。蛊，毒虫，用来放在食物里害人。

28、鬼域(蜮)伎俩 蜮，传说中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。

29、汗流夹(浃)背 浃，音jiā，义为“透彻”。“浃背”，湿透脊背。

30、好高鹜(骛)远 骛，纵横奔驰，引申为“追求”。鹜，鸭子，无“追求”义。比喻不切实际，不踏实。

31、和霭（蔼）可亲 态度温和，容易接近。蔼，和气、态度好。

32、怙恶不俊（悛） 坚持作恶，不肯悔改。悛，悔改。

33、煌煌(皇皇)巨著 皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。

34、既往不究(咎) 咎，本义为“过失、罪过”，引申为“责备”。“不咎” 即不责备。

35、及及(岌岌)可危 岌岌，形容十分危险，快要倾覆。

36、竭泽而鱼(渔) 渔，捕鱼。“竭泽而渔”直译为“排尽湖水捕鱼”， 比喻一味索取而不留余地。

37、禁(噤)若寒蝉 噤，闭口不言。寒蝉，秋后的蝉，寒蝉是不叫的。这句成语用“寒蝉”作比喻，形容不敢作声。

38、金璧(碧)辉煌 “金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。

39、精兵减(简)政 “精简”不是“减少”，而是去掉不必要的，留下必要的，从而使机构精干，人员素质更高。“精简”的真谛在于精干。

40、苦心孤旨（诣） 费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。诣，到。

41、烩灸(脍炙)人口 脍，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“脍炙人口”，比喻优美的诗文或美好的事物得到人们交口称赞。

42、老奸巨滑（猾） 形容十分奸诈狡猾。猾，狡猾

43、厉（励）精图治 振作精神，想办法把国家治理好。励，振奋。

44、礼上(尚)往来 尚，崇尚，讲究。“礼尚往来”，指礼节上注重有来有往。

45、廖廖（寥寥）无几 形容非常少。寥寥，稀少。

46、鳞次节（栉）比 像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集整齐地排列。栉，梳篦。

47、伶牙利(俐)齿 伶俐，聪明灵活。“伶牙俐齿”，形容口齿伶俐，能说会道。

48、流言非(蜚)语 蜚，同“飞”。流言、飞语，均指毫无根据的话。“流言蜚语”多指诬蔑或挑拨离间的坏话。

49、留（流）芳百世 美名流传百世。流芳，流传美名。

50、毛骨耸(悚)然 悚，恐惧。悚然，恐惧的样子。

51、美仑(轮)美奂 轮，轮囷，古代的圆形谷仓，形容高大的样子。奂，众多。“美轮美奂”，形容建筑物的高大宏丽，其他用法要慎重。

52、迷(弥)天大谎 弥天，满天，形容“谎言已达到极致”。

53、糜糜（靡靡）之音 低级趣味的音乐。靡靡，颓废淫荡。

54、棉（绵）里藏针 形容柔中有刚，或比喻外貌柔和，内心刻毒。绵，丝绵。

55、明火执杖(仗) 仗，兵器。“明火执仗”，指点燃火炬，手拿武器，比喻强盗行为或肆无忌惮地干坏事。

56、名符（副）其实 名称或名声与实际相符合。副，符合。

57、名贯九洲(州) 相传大禹治水成功后，将天下划分为九州，所以“九州”是“天下”的同义词。大禹时代的“天下”，即华夏大地。

58、默(墨)守陈(成)规 墨守，墨翟之守，说的是墨子与公输般较量攻守的故事，本义为“固守”，后来演变成“守旧”。成规，久已通行的规则或方法。“墨守成规”，比喻因遁守旧不知变通。

59、沤(呕)心沥血 呕心，费尽心思；沥血，滴血。“呕心沥血”，竭尽心血。

60、旁证(征)博引 旁，广泛；征，搜集。“旁征博引”，形容做文章广泛搜集和引用材料，增强文章的说服力。

61、青出于兰(蓝)而胜于兰(蓝) “兰”是“蘭”的简化字，不是“藍”的简化字，“藍”简化作“蓝”。蓝，蓼蓝，一种草本植物，叶汁可作蓝色染料。青，靛青，从蓼蓝叶汁中提炼出来的青色染料，颜色比蓝深，所以说“青出于蓝而胜于蓝”。作为成语，比喻学生超过老师，后人超过前人。

62、磬(罄)竹难书 罄，器皿中空，用尽；竹，竹简，古代的书写材料；罄竹，把竹简用光了。“罄竹难书”，多用以形容罪大恶极，比喻罪恶事实多得写不完。

63、人才挤挤(济济) 济济，读作jǐjǐ，义为“众多的样子”。类似的成语还有“济济一堂”。

64、如愿以尝(偿) 偿，归还、抵补，引申为“满足”。“如愿以偿”表示自己的愿望实现了。

65、弱不经(禁)风 禁，承受。

66、色彩斑烂(斓) 斑，斑点或斑纹；斓，多彩。“斑斓”，形容灿烂多彩。

67、山青(清)水秀 清，清明洁净。“山清秀水”，山水清净秀丽。

68、稍(少)安勿(毋)躁 少，音shǎo，暂时。毋，不要。“少安毋躁” 的意思是：耐心等待，不要急躁。

69、水乳交溶(融) 融，融合。比喻关系融洽或结合紧密。

70、所向披糜（靡） 力量所到之处，一切障碍全被扫除。靡，顺风倒下。

71、危如垒(累)卵 累，堆积。“累卵”，一层层堆积起来的蛋，比喻局势极不稳定。

72、委屈（曲）求全 曲意迁就，以求事成。曲，委曲己意。

73、相形见拙（绌） 跟另一些人或事物比较起来显得远远不如。绌，不够、不足。

74、向偶（隅）而泣 独自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到机会而失望、难过。隅，角落。

75、心无旁鹜(骛) 骛，纵横奔驰，引申为“追求”。“旁骛”，没有杂念，比喻专心致志。鹜，鸭子，无“追求”义。

76、心心相映(印) 印，印证。“心心相印”原为佛教术语，本义为“以心印证佛法”。演化为成语，形容思想境界和感情完全一致。

77、辛辛（莘莘）学子 许多学生。莘莘，众多。

78、虚座（左）以待 空着左边的尊位恭候贵客，指特意留待他人。左，古礼主人居右，宾客居左，因以左为尊。

79、炫（烜）赫一时 名声、气势在一个时期内很盛。烜，盛大。

80、淹（湮）没无闻 被埋没而无人知晓。湮，埋没。

81、淹淹（奄奄）一息 形容气息微弱的垂死之状。奄奄，气息微弱。

82、掩(偃)旗息鼓 偃，本义为“人倒地若卧”，引申为“隐匿”。“偃旗息鼓”，指放倒旗帜，停止敲鼓，形容隐蔽行动，也指停止战争或停止行动。

83、摇摇欲堕（坠） 形容极不稳固，就要掉下来或垮台。坠，掉下。

84、遗(贻)笑大方 遗、贻二字，都有“留下”的意思，但使用时有所分工：表示“死人留下”用“遗”，表示一般留下用“贻”。“大方”，专家、方家。“贻笑大方”，让行家里手见笑。类似的成语还有：“贻害无穷”、“贻害后学”。

85、以(倚)老卖老 倚，仗恃。“倚老”，倚仗年纪大。

86、饮鸠(鸩)止渴 鸩，传说中的一种鸟，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。

87、渊源(源远)流长 源头很远，水流很长，比喻历史悠久。

88、越桌（俎）代庖 厨子没做饭，掌管祭祀的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。俎，古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。

89、悠(优)哉游哉 优，本义为“吃饱了”，引申为“有余、悠闲”。“优哉游哉”，形容悠闲自在。

90、忧(优)柔寡断 优，由“悠闲”引申为“犹豫”。

91、再接再励(厉) 厉，通“砺”，即磨刀石，作动词用，表示“磨砺”。

“再接再厉”源自唐代诗人孟郊描写斗鸡情景的诗句：斗鸡在再次厮斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厉]。“再接再厉”，比喻做事要不断努力。

92、责无旁代(贷) 贷，借贷，要求贷方守信，不可推卸还贷的责任。“旁贷”，推卸给别人。

93、仗义直(执)言 执言，说公道话。

94、真知卓(灼)见 灼，本义为“火烧”，引申为“明白、透彻”。“真知灼见”，建立在真知基础上的正确而深刻的见解。

95、针贬(砭)时弊 砭，古代治病的石针，“针砭”在这句成语里作动词，当“指出”讲。

96、震(振)聋发聩 “振”和“发”同义，都是“唤起”的意思；“聋” 和“聩”也同义，都是“听不见声音”。“振聋发聩”，比喻唤醒精神麻木的人。

97、众口烁（铄）金 众人异口同声的议论，足能熔化金属，形容社会舆论的力量很大。铄，熔化。

98、纵横俾（捭）阖 以辞令打动别人，在政治和外交上运用分化和争取的手段达到自己的目的。捭阖，开合。捭，分开。

99、走头(投)无路 走投，投奔。“走投无路”，比喻陷入绝境。