鬼子来了未删减下载:仓颉一笔隔日月 老子七字绎乾坤

黄帝时代的造字官仓颉认为：“万事万物都有自己的特征，如能抓住其特征，画出图象，就能成为可以普传和认读的文字”。东汉许慎在《说文解字》中解说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字”。秦代统一汉字后，繁体汉字一直沿用至今（台湾岛仍在用繁体汉字）。1956年大陆推出的标准简化汉字已在全球推广。自2008年起，联合国终止繁体汉字的流通而改用中国标准简化汉字。一位多年从事汉字研究的学者指出：中国汉字之所以能技压群雄，并能立于世界之林而经久不衰，其主要原因就是中国汉字具有象形（抓住事物的特征）与高智慧（古人对身外世界认知的理性表达）的两大特征，这使得中国汉字能够从黄帝时代穿越电脑时代，并引领着现代人朝着未来时代奔去。

许慎说的不错，在科学技术十分低下的黄帝时代，造字就是画象。然而，仓颉等人面对的难题却是：肉眼看得见的事物（可视世界）可以画出图象；那么，肉眼看不见的事物（不可视世界）又如何画呢？当人们以科学探索的目光回眸汉字的历史，再以科学发展的视角俯瞰汉字的承传，人们也许会认同，华夏古人凭借着的是：与生俱来的直觉。他们不但构想出了“陽”字（古人定义：日月之光映照下的可视世界为陽，日月之间的一横将日实光与月虚光分割开来），还成功地跨越了人类的视觉障碍而造出“巫”字（工字为陰陽两界的时空框架，左右两人为可视世界的人与不可视世界的人，他们可通过工字的中间分割进行对话）。需要指出的是：“陽”中的一横与“巫”中的一竖，虽然只有一笔，但这一笔的难度绝不亚于20世纪最伟大的物理学成就——相对论。因为，相对论无论具有多麽伟大的意义，毕竟没有超出经典思维的框架与形式逻辑的推演。而仓颉的一笔，既是从无到有的一笔，又是分割虚实的一笔、更是分割陰（不可视）世界与陽（可视）世界的一笔。

汉学家认为：老子的《道德经》问世，不仅标志着华夏文明的基本肌骨的确立，也是一次对远古人类认知宇宙自然的继往开来的总结与归纳。具体的讲，老子演绎乾坤、阐解大道虽然只用七个字“万物负陰而抱陽”，但这七字却是《道德经》提纲挈领和画龙点睛之语。正是这七字，将老子与“陰陽鱼”或太极图紧紧地链接在一起。 史载，老子思想的继承人庄子曾大声疾呼过“齐物”的思想（陰陽两个世界同时存在，隐维看世界均有实体，世界看隐维均是景致）。但历经了两千多个春秋之后，并未见有后人关注和研究庄子的人蝶两态（蝴蝶是我，我是蝴蝶）；也未见有人将庄子对老子“万物负陰而抱陽”的理解著书立论。更有甚者，在当今的很多科学前沿进行探索与研究的人士还不时的遭到来自左（反伪科学）右（反封建迷信）两个方面的围剿与讨伐。一些默默无闻、不图名利的气功科学家们竟被说成是“骗子”，甚至有人将发表在外国学术界有影响力的期刊上的气功科研论文斥为“用科学包装‘伪科学’”。

当今，在所能检索到的《道德经》注释中，尽管人们找不到老子“万物负陰而抱陽”与不可视的隐维（额外）空间之关联，但这并不能阻止哈佛大学隐维空间研究者丽莎教授提出“地球存在额外空间”的科学假说（即核裂变实验中的微粒消失，很可能是飞入了人类看不到的额外空间，额外空间也许是近在咫尺。只是它们隐藏得很好，我们看不到而已 ）。深究其因，这也许与中国唐代之后，有人将繁体“陽”（日月之阳）字简化为简体“阳”（日阳）字有关。

方舟子先生在统计了唐代《干禄字书》和元代《宋元俗字谱》的简化汉字之后说，已可找到多个与今天使用的简体字完全相同字（如：万、医、阳、义 等330余字）；于是，方先生断言：“现行的中文繁简字不存在歧义和混乱的问题，如果有谁能想出一个繁体字和简体字能读出不同意思，我愿意收回我的话”。也许，正是繁体字“陽“简化为简体字“阳”后偏离了华夏古人的造字初衷（参见明字，日与月构成一个字：明），致使唐宋以后的学者在解读《道德经》时，被日“阳”月“阴”的观念所误导。从某种意义上讲，日“阳”月“阴”不仅曲解了老子“万物负陰而抱陽”本义，还使得一个世纪以来的近千位诺奖人的思维被禁固，不幸的是，日“阳”月“阴”的观念至今仍阻碍着人们对“陰”（ 不可视世界）“陽”（可视世界）两个世界的探索和认知。

    综上所述，无论是4000多年前的仓颉造字的架构、还是2000多年前的老子阐解乾坤的论说；也无论是上世纪八十年代中国大陆的气功与科学的结合、还是两年前哈佛大学隐维空间研究者丽莎提出的额外空间的科学假说；这一切似乎都在提示，人类不会，也不可能放弃对身外世界的探索与揭秘；而在对人与自然的探索与揭秘中，所有的历史人物都将在高悬着的史镜映照下，还其自己的本来面目。届时，世人将再次看到西方科学家跟随中国老庄思想前行的足迹，以及仿效中国气功科学家科研成果的脚步。