高铁乘务员英语常用语:虚伪的生意人

1少想多做
生意上的成功，是靠自己的正确决策、辛勤劳动与完善友好的服务得来的。与商业利润这个结果相关的因，是自己具体的智慧性行为，而不是自己的妄想或者情绪。所以，做生意时，只要经过认真思考，看准了方向，就应该积极采取行动，及时地去解决具体的问题。而不必过于关心未来的结果。所谓“铁棒磨成针，功到自然成”，有因才有果，只有你能够把握正因，正确地把握自己的行为，自然就会有良好的结果。
2舍虚务实
生意的成功与否，最根本的关键是市场的需要，然后才是自己的有效服务。市场需要是生意的外缘，只有外缘相应，自己的服务才会被接受，生意才会有良好的结果。市场的需要越大，相关的制约因素越少，那么，生意取得成功的希望越大。所以，一切服务内容的确立，都必须从市场实际需要出发，而不能盲目想像、也不能因循守旧、死搬硬套。只要你能及时地关注市场的需要、把握市场的变化、有针对地提供有效的服务，市场自然会给你相应的回报。
3克已利人
经商谋生，顾客乃是生意人的衣食父母。一切商业利润，都必须来自顾客对服务的需要，不仅是生意人的生存之道，也是行菩萨道，报答父母众生恩德、破除我执的修行之道。
作为众生，生意人的许多需要，尤其是对于心身安乐的需要，相对于绝大多数人来说，是大同小异的。但是，要想成为一个成功的生意人，仅仅是停留在这些需要上是不够的，他应该超越自我，将心比心地认识他人的需要，并进而积极想办法首先去满足他人的需要，由此而达成自己的需要。、3、善巧行于慈悲，依利他嬴得报酬
人类是精神的动物，顾客的需要，不仅仅包括物质方面，更多的还包括精神心理方面，譬如关心、尊重、友情等等。所以，生意人不仅应该重视有形的物质的服务，而且更应该重视无形的精神上的服务，更多地关心众生的需要、关心众生的疾苦、为众生提供心灵的安乐。只要你能不断满足众生的需要，然后，你就会逐渐成为众生的需要，由此而获得稳定与不断扩大的顾客群体以及实际利润来源。
1）以热情好客广结善缘
古人有言；和气生财。生意之道，良好的人际关系是最重要的基础。但是一回生，二回熟、三回四回是朋友。良好的人际关系，不可能平白无故地产生，它需要至少一方主动有意识地培养，与彼此的乐意交流才能建立，同时也需要小心翼翼的呵护才能保持。所以，生意人应该学习佛教修行人的化缘方法，放下身架主动与众生建立紧密的因缘关系。在这方面，可以用菩萨道的四摄法作为方便手段：
布施摄——以财物惠济他人来摄引众生。
爱语摄——以令人爱乐之言语摄引有情。
利行摄——以自己利益众生的行为摄引众生。
同事摄——积极参与众生的有关事业，与众生同甘共苦，以此引摄众生。
2）用关心体谅沟通信息
要想生意做得好，及时子解市场的供求信息至关重要。顾客的需要与想法、顾客对商品的评价、以及顾客道听途说的消息，都是生意人应该关注的。所以，生意人一要学会关心他人，用关心打开顾客的话匣子，让顾客积极宣说；二要学会联络顾客的感情争取顾客积极提供信息；三要学会聆听与思考，及时把握有用的信息，有意识地改善与调整自己的服务内容与服务方式。
3）依他人需要开拓市场
（1）及时根据形势与季节等的变化，把握市场需要的变化，抢占市场先机；
（2）根据顾客主流需要，认真把好商品质量关，在市场同等价格的水平上
，保证市场信誉；
（3）在市场需要基本饱和时，积极根据顾客的次要需要，在商品供应上另辟蹊径，避免恶性竞争；
（4）尽量顾客的临时需要与后续需要，尽量提供深入服务与特别方便，努力争取市场份额。
4 、时时对境调心，融生意与修行一味：
生意人学佛，难有较多的时间打坐修定，其修行应当以修心调心为主。生意人讲究和气生财，心性的修养非常重要，这与学佛是一致的。而且生意场上人际关系相对复杂，也正是磨练心性的好地方。
学佛调心，首先，当学思维修，也就是闻思佛法道理，了知因果缘起规律，增长文字般若智慧。其次当行于文字般若，依照佛智检查自己的行为，及时谴除妄想、回心转意，令心安稳。其三，当行于观照般若，净除自己的习气。这一步功夫，一般初学人以打坐持咒念佛，随其心净，其觉受将自然转变，此时，其觉心会自然与觉受相脱离，而令观照般若智慧得到显现，分证觉性空寂无碍之地。如此之后，再行返观觉性之法，不论任何苦乐感受显现，自心都不在感受上取舍计较，而只返观自心觉性何在，其心自然从各种感受习气中自然解脱。
上面是步骤介绍。下面是回心转意的有关要求：
将关心自己转为关心他人，令心博大；
将贪求利润转为积极奉献，令心理智；
将急躁郁闷转为随顺时势，令心柔软；
将斤斤计较转为体谅容让，令心欢喜；
将愤世嫉俗转为大悲世间，令心宽和；
将颠到梦想转为理智决断，令心果敢；
将分别好恶转为善知因缘，令心坦然；
将迷恋境受转为返照本性，令心自在。
以上是有关生意人如何学佛的道理介绍，因为我对生意比较外行，这想法，仅仅供你参考。
二、做生意与妄念的关系问题：
你发觉自己做生意时，妄念比较活跃，不做生意时，妄念就相对较少，这种情况是正常的。一个人接触的外缘越多，自心妄想习气被激发出来的机会就越多。这种现象，心理学中叫做条件反射反应。
条件反射反应，是许多人都会产生的习惯性“职业病”，这种习性，也是由自己以前的许多妄想积累形成的。一个人如果远离与这种习性相关的环境，自心与外缘不相应，原有的一些习性的确会难以显现，但是，这并不代表原有习性的消除，只是一种潜藏而已。就象电视机的频道一样，你不打开某个频道时，这个频道的功能会照样存在。
所以，内心的习气是不可能凭空消失的，它必须通过我们的智慧心去沟通与引导，才能慢慢发生转变。所以，佛门中说，理可顿悟，习须渐除。即使是已经开悟的人，一般最少也需要上十年的功夫才行。
修行人对治习气，如同作战打仗，必须要有相当的智慧和毅力才行。所谓狭路相逢勇者胜。只要你坚信五蕴皆空之理，敢于去面对它，既不将其当真，又不为其左右，久之，你自然就会体会到它的虚妄不实的本性，而从中得到解脱自在。
三、吃饭、打柴与真实修行的问题
你说古人说吃饭、打柴、扫地都是真实修行，而你干什么都做不到一心一意，这是正常的。
大修行人随缘自在，每一个念头都是功德化身，所以，佛的千百亿化身都是由佛的千百亿念头产生的。六祖坛经中说：
慧能没伎俩，不断百思想，
对境心数起，菩提作么长？
学佛是学智慧，不是学死人、木头人，佛门说，不怕念起，只怕觉迟。所以，念头起并不可怕，怕只怕自心起迷惑，跟着念头跑时胡乱计较。应该知道，一切如梦幻泡影，念念无迷无惑、心无挂碍就是解脱，念念识自本心，不迷本性就是自在。所以，一句话，念起念灭尽不管，随缘返观自坦然。
四、发达国家的人学佛是否容易开悟问题
佛教认为，六道众生之中，天道乐以忘忧不思进取，鬼道与畜生苦恼逼迫无暇学佛，唯有人道苦乐参半最好修行。生活幸福的人，如同活在天道，生活贫苦的人，如同活在鬼道，都不太容易学佛修行。佛说烦恼即是菩提，没有烦恼，也就没有解脱烦恼的意愿，也没有能够觉悟烦恼的本质。
另外，学佛能否开悟，福德资粮虽然需要，但大悲天下的善心更为重要。如果缺少在关痛苦经验，这个善心也是发不起来的。
所以，一个人要想开悟，需要具足许多方面的因缘，自己的业因、善因、与外在的人缘、事缘、上师缘，一切都要具备，然后才可能有开悟成佛的希望。
五、学佛礼仪问题
在佛教中，许多地方都有许多专门的佛教规矩与礼仪。一个学佛人，要想真正懂得这些规矩的意义，并且认真按规矩行事，这需要有相应的学习与熏习过程。尤其是当今时代的在家学佛人，很少有机会过佛教集体生活，以至对这些规矩知之不多，这是正常的现象。
所谓规矩，都是人订的，是用来调整人的心身行为的。佛教的规矩，更是帮助并提醒修行人调伏自心用的。由于其面向的对象乃是大众，所以绝大多数的规矩都不会太复杂，只要有机会学习，大家都会能够有所把握，不会太难。现在，你没有机会了解与学习佛教规矩，不能按规矩履行自己的行为，这是正常的。只要你有机会学习，相信你一定能够做到。这个不要急，等到具足相关机缘？再说。
规矩只是佛教的表面功夫，修心才是佛教的根本功夫，如果不修心性，只会表面功夫是没有意义的。所以，在目前没有机会接触与了解佛教规矩的情况下，最关键的任务，应该是调整自己的心态，只有这个才是最重要与最有意义的。只要自己的心性能够摆平，任何规矩学起来自然不难。否则，如果自己脾气难改，别说是规矩，就是法律乃至子弹也不一定能够管得住。