高血压可以吃土豆吗:马宝善《易道太极说》一书连载之七

图1：太  极 （基）

    自从我国春秋战国时期的《周易·系辞》提出：“易有太极，是生两仪……”之后，历经几千年，不知有多少人在探索和研究“太极”。有的学者把它作为一个终身探究的目标，可惜的是大部分学者把“太极”与“无极”混而为一。唐代著名的易学家孔颖达就错误地认为：“太极为天地未分之前，元气混而为一”。更早前的东汉和西汉时期，大部分学者都认为“元气未分状态”，即气、形、质混然一体而未分离的混沌状态，为太极。三国时期大名鼎鼎的易学家王弼虽然以“一”为太极，但认为此“一”不是数，而是无，也错认为“虚无”为太极。更有甚者，宋代朱熹认为：“总天地万物之理便是太极”、“太极者，其理也”。

    于是乎近、现代人就形成了这样一种大而化之的概念：“太极是宇宙的自身规律”。这种概念将“太极”与“道”混而为一，“万物一太极，人人一太极，其小无内，其大无外”，“通天下万物皆一太极气物质所生化。”，太极是“万物生命变化的始原点”。实际上将太极变成了无极的同义语。

    如果将太极与无极或者与道混而为一，或者把太极的概念泛化，那就无所谓太极或者没有太极了。

    我们在第一章中研究了无极的概念，老子在《道德经》中的“无”、“母”、“道”、“始”等指的都是“有物浑成，先天地生”的无极，即数学符号中无形无象无物的0。而“无中生有”、“道生一……”，“有”与“一”都是实有；孔子在《周易·系辞》中提出的“易有太极，是生两仪……”的“太极”，指的也是实有。也就是说数学符号中的1是有形有象的开始；1是从0演化而来的，即“无中生有”；这个“1”就是太极，确切地说是太极（基），即太极的初始。

    那么这个实有之1，有何物出现？何为实有？请看图一“太极（基）”：此图比图0（无极图）只多出现了一个S曲线，我们把这个图称之为“太极（基）”。因为它的演化“实有”的过程刚刚开始，只是一个基础而已，待到产生四象之时，才告完成而形成全图，然后才有八卦的产生。

    在自然界与人类社会中，凡是占居中心地位者，都是在本范围内起主导和决定性作用者。因此认为，该图中的曲线，即占居太极中心地位的曲线，所显示、反映、代表的必然是宇宙万物之本质核心，它绝不是一条简单而普通或者毫无蕴义的线条，而应当也必然是数学符号科学中，同样占居中心地位并起主导和决定性作用的符号。她是宇宙本源、本体实有的显现。

    在数学符号0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10中，5不仅仅是位处中心之数，而且“天数5，地数5”，都是一个事关全局、大局的重要之数。5个生数与5个成数，都离不开5，都围绕着5转。5加1为6，5加2为7，5加3为8，5加4为9，5加5为10。在数学符号科学中，5在主导和决定着全部成数的命运，发挥了“走活全盘棋局”的作用。我们的先祖伏羲始创的先天八卦，他的八卦顺序排列轨迹走向就是一个隐形之5（见图17），河图中心数是一个显形之5（见图9），洛书的中心数也是一个显形之5（见图11）。宇宙银河系中的北斗七星的排列顺序轨迹是一个标准的5；中国古代《洪范》将金木水火土作为形成万物的五种元素，五行生克，历代应用广泛；作为万物之灵的人，四肢和躯干就是5；能够通“灵”的“眼、眉、耳、鼻、口”称之为5官（显5），起重要作用的内脏称之为5脏（隐5），以及手指5（上5），脚趾5（下5）等等；在自然与现实中，用5之地数不胜数。在自然界和人类社会中，5占据着核心的地位。5为天下之大数。

    “太极（基）”（见图1）中显示的S曲线就是数学符号中之5,两者形态也完全一致，天衣无缝，绝妙无比。

    根据5的这种天然特性和特质，以及它在“太极（基）”图中所占居之核心地位，它所显示、反映、代表的意象，应当是在宇宙万物生成与演化过程中起主导和决定性作用的5大本体存在。宇宙本体存在绝不会是单一的。这5大本体存在主导和决定了宇宙万物蕴化之命运。

    对于宇宙本体，近代著名哲学家德国黑格尔，认为是绝对精神；古希腊哲学家泰勒斯把宇宙本体归于水；阿那克西曼德认为宇宙本体不是水，而是“阿派郎”即无限和无规定的东西；另一位哲学家阿那克西米尼主张宇宙本体是气；毕达哥拉斯学派认为宇宙的本体都是数；赫拉克利特却说，这个有秩序的宇宙是一团永恒的活火。如此等等，这些观点都是片面的或错误的。

    宇宙本体应当是将人与人、人与天地自然置于一个具有共同性即相互关联的基础之上，使人与人有情际关系，人与大自然有感通互应关系。

    根据现代科学各领域研究成果，从物质世界与精神世界多方面研究确认，这宇宙5大本体应当是： 精、炁、神、道、阴阳（见图8）。精气神属实性本体，道阴阳属虚性本体。虚实结合构成了一个统一体。

    第一、精。精为物；这是形成宇宙万物之物质及其能量之表象，它显示和显现在宇宙的最表层。

    第二、炁。炁为介；这是流动和充实于万物之间之动力表象，属于介质，它隐存于一切空间，看不见摸不着，只能感觉到。

    第三、神。神为识；这是使宇宙生命能够具有的思维和意识，活性能量之表象，隐居于事物的深层，只能意会而难以言表。

    第四、道。道为律；这是万事万物产生、发展的法则、规律；属于“能”与“式”的表现，随从于事务发展与变化之中，贯穿其全过程。

    第五、阴阳。阴阳为性；这是万事万物所具有的两种天然属性，阴主静而阳主动，动静相依，前后相随，互为其根。

    这5大本体存在，是宇宙万事万物产生、演化、孕育、发展的根本所在。一切都产生至这里，一切都来源于这里，一切都蕴涵在这里。那种认为“乾坤本体”、“心本体”、“理本体”、“阴阳本体”以及“无为本体”的观点也是错误的。

    “太极（基）”世界，实质上就是“线时空”世界。（