九乡新闻网高尚的你电视剧:佛说《玉历宝钞》是外道吗
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 20:54:29
佛说《玉历宝钞》是外道吗
——路途遥远
你可以仔细斟酌一下憨山大师的“费闲歌（讲道容易体道难 杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然
出家容易守戒难 信愿全无总是闲
净戒不持空费力 纵然落发也徒然
修行容易遇师难 不遇明师总是闲
自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲
情性攀缘空费力 不成道果也徒然
听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力 聪明盖世也徒然
学道容易悟道难 不下功夫总是闲
能信不行空费力 空空论说也徒然
闭关容易守关难 不肯修行总是闲
身在关中心在外 千年不出也徒然
念佛容易信心难 心口不一总是闲
口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然
拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲
五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然
诵经容易解经难 口诵不解总是闲
能解不依空费力 日诵万卷也徒然）”。是你自己走偏了。
阿弥陀佛！
回复夏雨凉－你才是外道
——路途遥远
你本人看过《玉历宝钞》和《太上感应篇>>吗？为什么认为这书就是外道典籍？以《太上感应篇》为例：感应篇虽然是出自于道藏，然而，在汇编的注解中，多是引证了儒书和佛经；所以读一书而得到三教的精义，实在是一件值得称快的事情啊！感应篇一书博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理，发而为掀天动地触目惊心的议论，对于什么是善？什么是恶？为善得何善报？做恶得何恶报？均能洞悉明察其根源，使人阅读之后，彻底明了善恶因果祸福的道理，知道自私自利，反而会失去大利，得到大祸；因而人人自勉为善，以期集福消灾；所以本书之利益世道人心，有其极为深远的影响。清朝彭凝祉尚书题此书为“元宰必读书”，又说：“并非读了此书，即可做状元宰相；而是状元宰相，不可不读此书。”彭尚书的说法，可谓透彻之极；印光大师说：此书究极而论，止乎成仙；若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，圆成佛道。”印祖一生对于此书的弘扬，更是不余遗力；净空老法师更劝佛弟子，要将本书视为戒律来读诵受持，并且为本书赐名为－集福消灾之道，均有其甚深的道理。
答路途遥远莲友
1、这方面的书籍,我基本上都看过,还给我的同修们讲解过一遍《太上感应
篇》，但这都是在不知佛有此类教导时干的事。自从知道佛此类教导后，我就赶快放下了，也当着同修们的面忏悔认错了。
2、莲友夸《太上感应篇》之言，有些道理，有点符合事实，但那是不了义呀，比起佛法教理则差远了，何况佛教内部此类教化书籍也不少哟。“四依法”中的“依了义不依不了义”，想来莲友没有忘记吧？
3、莲友说：“净空老法师更劝佛弟子，要将本书视为戒律来读诵受持。”你不认为有问题？佛在哪部经上看过可将外道典籍“视为戒律来读诵受持”的？这不是废正立偏吗？戒律是佛菩萨遍察众生习气而制订，作为众生遵循的道德圆满规范，让众生依旨修行，脱离烦恼轮回的律条。佛陀亲教“以戒为师”，佛制戒律是修行的根本，是永远不能废弃的，也不是其它什么能替代的，作为一个佛门弟子，当知以戒为师、依智学戒。而净空公然叫嚣用外道和非佛教正典来“视为戒律来读诵受持”，可见净空是要把佛弟子的“根”从佛制戒律里拔出而陷之泥淖呀，莲友怎么连这点警惕性都没有哟？
4、莲友已受皈依，不会忘记当初在佛菩萨面前发的三皈依誓词吧，其三结的内容是：
我弟子某甲，皈依佛境，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。
我弟子某甲，皈依法境，宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。
我弟子某甲，皈依僧境，宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故。（以上各三遍）
请莲友再看看《华严经》上说的“自皈于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自皈于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”（注：“自”是自心，自性之意。）无需我多言，你自己去恒量。
5、我给独孤居士的话，不过是向他出示佛陀训示，使他能依佛陀的训示思量自己的作为而已，莲友却斥我为外道。如果是指我，难道我是举的外道之言？如果是指我所举的佛语，难道佛语是外道之言？只有外道将佛语抨为“外道”，没听说过佛弟子将佛语诬为外道的。莲友，慎言呀，也最好慎行！
——路途遥远，女，山东，1962.8.6，中专。