高一数学期中考试试题:佛学:定的非凡本质

只有当心完全地安静下来，内在的观察才能开始，这就是为什么佛陀强调戒与定是慧观的前提条件。心在“定”的状态下才能产生力量，并对身心的本质进行观察与体悟。
宁静而敏锐的认知能力是心的本质，这种能力之所以不能时刻现显，是因为心在多数时候陷入了错综复杂的事务之中，由此而产生了混乱状态。禅修的部分功能就是与心接触，让心平静下来。心的认知能力不是被创造出来的，它是本有的；但只有当心宁静下来时，才能产生惊人的认知能力，这种巨大的能力可以纠正千古以来对身心的错误认知，使修行者从一种完全错误的生活模式中醒悟过来。
定是一种心理状态，它的平静本质可以通过专业训练得到开发。定不是强制地创造出一种心理上的平静，然后用意识去维持。如果禅修者放弃创造，只是发现与认识心，例如观呼吸，修行者只是观察它，没有期盼，只是看着呼吸，要不了多久，就能体验到心的平静本质。
修行不是制造某些状态的时刻，修行是认识心，即使修行的前提条件——定，也需要逐步认识。当修行者真正地体验了平静来自于心，定是心的自然状态，他才能很容易地进入甚深的禅定之中。自然清晰的心，当它观照的目标很明确时，于是它可以自然地运作，无需强制力量，也不需要更多意识的参与，这就是为什么许多禅定者能够很长时间的进入甚深的定境中——他们并不费力，只是心达到了一种自然的状态而已。
禅定提供了基础条件，为慧观奠定了基础。心如果没有达到深刻的平静状态，内在的观察往往是表面的，很难深入事物的本质。佛陀强调定是慧的前提条件，没有定就没有慧。在八正道的定的范畴中，正念是清晰地知道事物的发生与变化，而正定支持正念的持续，并使正念的状态稳定。没有正定，正念往往是脆弱的，也很容易消失。
直观禅修中，正念的作用尤其突出，这会让一些修行者以为只有正念就可以了；其实，佛陀开示的定的范畴包括三个方面：正精进、正念、正定。正念之中若缺少定的成分，观察就无法稳定，也很难持久和深入。所以，即使慧观的修行者，定也是必不可少的一个条件。只有当禅者获得了圆满的定，清晰而持续的观察才能稳固进行。
色界的四禅，它们的本质都是“心一境性”，在这方面有甚深禅定根基的行者，他们可以善用这种禅定所带来的非凡的稳定力量，让心的洞察力开显。当心的观察能力有了稳定的基础，并在不同层面上被开发出来，观照身心的实相就成为一件容易的事情。止行者（奢摩他行者）可以在甚深的禅定中体验心的平静本质，虽然出定以后，还会有六根的打扰，但他经历过心的宁静，看到过心的非凡宁静的气质，那是常人所无法看到的心的特质。如果行者能够认识到这种定的本质，他就可以善用这种力量进入慧观之中。
修习奢摩他的止行者，他们对定力的领悟不同于直观行者，他们非常善于运用“定”。长期修习，使他们对心的这一层面的能力有非常多的认识。只要认识到了这一层面，就可以利用心的这种能力，从而确立非凡的观照基础。
真正的智慧是由修习四念住带来的，禅定本身不会带来智慧，但禅定是智慧的前提条件。一些修行者误解禅定，低估它在慧观中的作用。其实，戒、定、慧的修习程序已经说明了定力在修行中的不可或缺，禅定的作用佛陀早给予了充分的肯定，我们可能通过经典看到这一点。《不断经》有一段记载佛陀说明舍利弗证果的情形，在此经中，佛陀宣布舍利弗尊者已精通九种禅定，即四色界定、四无色界定和灭受想定。据《自说经》记载，佛陀三次见到舍利弗尊者在寺外打坐入定，就以偈颂赞叹他坚定和平静的心。在佛陀的时代，修习奢摩他的止行者，当他们皈依了佛陀，开始修习四念住，往往在很短时间内就能领悟到身心的实相，这与他们具有甚深的禅定有直接的关系。
现在这个时代，生活于城镇的修行者，缺乏修习奢摩他的适当环境，也缺少这方面的导师。目前四念住的修行者基本上都走的都是直观修习的路线。对于直观行者来说，定也是不可或缺的工具，它在观察身心的实相时很有帮助，是修行的必要条件。
直观行者不需要去修习初禅、四禅以及无色界定，在直观修行中，定的练习是通过对正念的反复训练来确立的。在正念方面，练习的越多，正念就越稳定持续，这会促进定力的积淀。所以直观行者训练定力，是在正念与精进力的配合中逐步加强的。
当然，从大方面来说，正念本身就是定的一个组成部分，但定的内涵可以使正念持续运行。一位行者的定力如果很强，他的正念就愈稳定。有强大定力支持下的正念，不论外在、内在还有多少混乱，不论修行者还有多少的欲望，心都可以安住在其中进行观察。
定的非凡本质是，它可以使心穿破层层迷障，进入事物的核心。至此，我们深信佛陀反复强调定的作用的深刻用意。定是心的本质，它可以穿破笼罩在心外面的世俗心理的坚硬外壳，在观察身心本质时起到非常有力的支持作用。
定的优秀品质是，自然的平静，敏锐而活跃，机警而不执着，只是观察而不粘着，这是定的特色与力量。它沉着而有力，若善用它观察身心，这种观察很有厚度，也有质量。禅修者在修习四念住时若能慢慢地体会到它的作用，将会在很大程度上促进修行的进展。
定是自然的力量，平静而具有穿透力，当定自然展现时，那时的慧观是自然涌现的，心会自动地观察身心，它清新而自然，不受干扰，直接切中目标；不论目标多么快速，它都能跟得上。
《阿毗达摩》的研究者说，在一弹指间，几百万个刹那已经过去了。心的生灭速度是以刹那来衡量的，如此快速的事物，在世间难以见到。如果修行者未能深切地掌握到心的这种品质——定，他可能会以意识来制导心念进行观察，这种没有定力内涵的所谓意识观察，不是慧观的正确工具。现代不少修行者只能思维佛法，很难进行直观，这与定力不足以及不会使用定力有关。佛陀要求修行者务必看清心的生灭，要实践佛陀的这个教导，“定”的能力则必不可少。慧观中必须以充沛的正精进、正念、正定来面对身心现象——当心的这些能力被开发出来，观察身心就不成问题了。