九乡新闻网骑砍风云三国2.8徐无山:“素封”一个迟来的醒悟
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“素封”一个迟来的醒悟
司马迁说：“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’。”言意是：社会中有这么一些人，虽然没有当官，但可以得“封”，来实现自己的社会价值。比如红顶商人胡雪岩。
《史记·货殖列传》本身也有这样的例子。比如：乌氏倮、巴寡妇清。巴寡妇清故事是：清，寡妇也。能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
司马迁以为：巴寡妇清，以一个寡妇，很难抵抗社会方面、政治方面的压力，而她能够自保名节，完全因为她有财富。
《史记》中说：“凡编户之民，富相十则卑下之，百则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的意思是说：这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。
古时代的人相信“命”，认为一个人的命“富贵在天”，不由自己，命里有时终须有，命里无时莫强求。这种认识就是在皇权统治者不断的愚弄与暗示之下，要让民众彻底放弃对财富的研究与追求，要不然就甘于奴役任人宰割，要不然就是寄望于求神拜佛烧香磕头——总之一句话，他们已经不再相信自己也可以通过学习掌握财富的规律，甚至连财富的规律与法则是否存在都没有必要了解了。
百业皆为财，这是非常朴素的真理。但在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，再到了西汉末年，儒家不但独占了学术界，舆论界，更独占了官场。到了东汉初年，儒家舆论，更形成一言堂的局面。中国经济思想，由乐观、自由开放的性格，转入封闭、保守的方向；由肯定人类求利致富的本性，转入压抑人类本性的方向；由重视百业转入农本主义的方向；由文人学者热心讨论经济民生，转入避谈经济民生、耻谈百工技艺的方向。中国经商的思想连同其它杂家都陷入到无声的境地。中国许多思想进入长达二千多年的冬眠期，我们在这个冬眠期里迷惑了很久。
从此以后中国主流社会都认为：万般皆下品，唯有读书高。士、农、工、商。商是最低等的，是最被人瞧不起的。到了无产阶级革命后，工人阶级又被捧上最高殿堂。改革开放以后，随着三来一补的加工业出现，我们对重商的认识还是不足。最近出现很多工人跳楼，其根本问题还是出在产业价值链里头，西方把产业价值链最底端的装配、制造给了我们，而研发、供应、销售、品牌等获取利润最多的部分，留给了自己。我们是微笑曲线的最低点，是靠微薄利润支起的“苦笑”。
司马迁认为：“贫求富，农不如工、工不如商、刺绣文不如倚市门。”西方制造业通过OEM方式推向中国．所以有时我总是怀疑，现在西方是不是在用“计然七策”对付我们。
过去我们总认为读书做官，实际通过个人努力，素封同样可以做到和当官一样的荣耀。“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。”司马迁告诉我们两条治生的道路，一条不危身的经济道路，一条危身取得的政治道路。而素封就是不待危身的经济道路，这才是智慧人的道路。