九乡新闻网驱魔人2电影下载:性 命 法 诀 明 指444
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性 命 法 诀 明 指
第 十 四 法 诀 · 婴 儿 显 形
脱离苦海登彼岸，撒手逍遥是闲汉。
作近三千大功德，度尽世界成罗汉。
此十四步图是余初度道时，在世界传卖。收弟载八百，所印的图数万张，其印图资财，通超玄空载倪宝麟亲助。图上所说，火候是养圣胎圆，心、意、身在光内如猬翁虫传惰之意。调养乳补要口诀，养者，空也。补者，金也。十月已足，不可出胎，以真空炼之。真空者，慧光生也。见慧不用者，实在难也。不用者，不言事也。老成已三年，再慢慢意领出壳，急收回，此是自神目意炼之。炼久真灵者，神也。以上是卖图时联环语，你一看又明白，又不明白。心想是这个也对，又想那个也对，将书放下全不会。此是著书的与传人的师傅不会法诀。所会的是、所传的是仙佛著的书上隐语，诀法连他也不会，净那学问转弯语蒙人。若是真明师，能讲火候、圣胎、传情、乳补、真空、慧光、真灵。一一说明，才是明师。若是学文传人，非是修性命之师也。学文是学文，修性命是修性命。文是文，武是武，不可拿学文当道，蒙太钱财，老来连性命顾不住。学者要细心考察，不可大意。
前十三步大关已过，服食结二气，助神结胎。忘二气运行足炼胎神，终归大定，故为真胎息。
师弟姚一中问曰 :- 二气助神结胎，又忘二气运行助养之，是炼胎神，终归大定为真胎息。
这二气，何二气 ? 如何结二气 ? 如何又忘二气运行 ? 如何归大定为真胎息 ? 乞兄示知。 -
千峰老人答曰： - 采大药，过三关，服食之后，关窍俱已开通，此后二气气勤生，自能运转三关已通之路。一升一降，循还不已，自然而然转动，是为二气助神结胎。久久炼之，将二气运行，忘却自转，此为炼胎神。久久忘形转之，用双日内照丹田，十月之后，二气气转机甚微。但微动脐轮之时，虚境而已。炼之一年后，脐轮真气不动，饮食不能吃盐，独存一寂照之元神，此为真胎息。至此鼻无出气 : 手无六脉，则大走得矣，真胎息在内。久静而心神意又动，胎息内如猬翁虫。传情之意即是心神意内有一灵胎之意，停于真气穴内。由过大关至此，总得三年之久，才有真胎息、将真胎息用三迁之法，迁升到中宫。中宫即是肝的根，为绛宫。胎息升到绛宫 ; 才能养得了灵胎。下丹田是炼精化气之所，中丹田是炼气化神之所，上丹田是炼神飞升之所。灵胎现形，当用迁行中宫之法诀。法诀者，初禅念住，二禅息住。胎息住者，是由下丹田胎气用两眼交并合一内照，自然胎息一点一点上升中宫，此为神入气中「待升中宫，然后气色乎其神，是绦宫之气，包乎胎神。昏昏、默默、浑浑、沦沦，如在母胎一般，此为息住。教中宫真气包住，名日道胎。道胎一结，胎气发于目前，此是真慧光发现。
学者见慧不用实在难，要尔心死性活，不被家务束缚，不教世尘牵连，一切之事灭尽，自知有慧光，别无他事，此为灭尽。若身内有一分阴气，自有慧魔发现。用退魔之法，将魔磨去。此以上为初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅灭尽。 -
玄极载薛壬东问日 :- 师言胎息上升中宫，用中宫先天气将胎息包住，名为道胎。胎气发于目前，即是慧光。这慧光内，如何发出世界之事 ? 又生邪魔 ? 通在慧光发现，是何理由 ? 乞师示知。 -
千峰老人答曰 :- 道胎养于中宫，心似莲叶不着水，光光净净、空空、如如，一个无事无为、自在逍遥之散汉也。随方就圆，温养于中，将道胎养足 ; 气发于目前，此为纯阳之神能生慧，自有六通之验矣。六通者，漏尽通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前下手炼精时，已有漏尽一通，至此才有五通之验也。盖天眼通，则慧光内能见天上之事。天耳通，则能闻天上之言。 ' 宿命通，则能晓前世之因。他心通，则能知未来之事。唯有神镜通，乃是识神用事。若不能保护心千，为识神所缚，自己心内有修道的心，欢喜修道，摩已入于心矣。是识神用事，慧光内长现世人祸福，见着人爱说人的祸福，又说未来之事，显我修道之能功。其不知尔被识神所缚，由此邪魔生出种种之事发现。
- 修功至此，成一废人，不如不修道好。学者若见识神用事，速求明师指点退魔之法诀。用于、卯、午、酉、载天机，其魔当时不见，内里阴气化为阳气，此为识死性活。如不会退魔法诀，我干峰门弟载通会，一间使知。古佛云 : ‘三干刻中无闻断，行行坐坐转分明。’此发明退魔口诀。要尔昼夜黑自转运，此是真火。将魔磨化为元神，谓之神境通。 -
玄士载李士荣问曰 :- 这道胎在中宫用先天气养足，迁升上丹田，可有景无景 ? 若无景，何时上迁 ? 乞师示下。 -
千峰老人答曰 :- 有景。若无景到，何时知上迁泥九宫 ? 其景者，目前之白月光，内有金光，此是上迁之景到，速当移念，将此金光大于性内，合璧阴阳神养之。阳神末壮，比如婴幼小，必用乳哺之法哺之。其法日 : 空而不空，内实有金光，为不空。又由祖窍内生出月华之光。二光合一，唯阳神寂照于上丹田。相与混融，化成二虚空之大境，斯为存养之全体，及为乳哺之首务也。
- 存养功，自有出神之景到。此以上为上迁之法也。而三迁者，是精、气、神三宝合一，化成这个月华之光，非得见雪花纷飞，天花乱堕，才能出胎，亲为佛载。 -
玄载问曰 :- 师言三迁之法是上、中、下为三迁，下丹田是炼精成舍利载，又为真种。又迁升到中宫，是炼气成道胎之所，又迁升到上丹田，为泥丸宫 ; 为炼神出胎之所。弟载实在不明白，精能成舍利载，又能成道胎，又能出泥丸宫为仙佛。此三迁之法弟载半信半疑，乞师明白剖解示下。 -
千峰老人答曰 :- 尔长见闻的是人与人交能生人，此世界常理。父母之交，父精属阳，先进，母血黄属阴，后行。血色乎精而生女，女者，外阴而内阳。母血黄卵属阴，先生，父精虫属阳，后进，是精包乎血而生男，男者外阳而内阴。此是世界形与形交能生形。我千峰门是一人身内神与气交能生舍利载，是精虫化生。因神气同宫合一，将精虫团聚归一，成为舍利载。舍利载养足，光华射目。神气犹如磁石吸铁，两不相离，一得水得，无所妄驰，安隐自在。识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉。妄事无想，正念自存，久而久照，神气合一。此为识性死，真性活。心意天内无外、浑然一团禅定，久静而动，动者舍利载真种自动也。
- 由下丹田一点一点上升中宫定住。中宫者，即是绛宫，此处是气与气交合之处，能生先天真一之气，即是道胎。二气者，一是性内先天真一性气，其光是月华之光。二是命内先天真一命气，其光是金黄之光。三光交合，能化生道胎。到此，又不可用无为。佛气有生活之理，吸呼有滋养之机。自当将内吸呼气，归于真气内，为结胎之本，又为养胎之源。自当知以小主宰而定息，息未定时，以心调之，即以心气团之为调。息不调，道胎不足。只知有神，不知有胎。全体归于神内，谓之万法归一。此真一之气，即是性内真阳之气，与命内真阴之气结合，成为真 -- 之祖气，为道胎足满，速上迁泥丸宫，又谓之一迁。此是上丹田，即是脑髓，此处是种与神交合之府，能生先天真一之阳神 : 种与神交合归一者，即是左眼为阳神，右眼为阳神，二眼和合归一，息无出入之恩。禅定三昧之乐，六根灭尽 ; 一性圆明，慧光朗彻。如来云 : ‘分明不受燃灯记，自有灵光照古今。’此慧光一出，无昼无夜，光．明朗彻，得大自在，俱足六通，实渭之无上正等正觉也。久之，自有发明一切诸事。见慧不用，守定中心，不被识神魔障历害。燃灯佛日 : ‘寂灭为乐。’寂灭非是死亡，乃是道胎圆彻之实证也。
- 六祖云：‘禅心无想，禅性无生。六脉全无，鼻息灭尽。’故曰寂灭。道胎佛性融融，如昊日当空，故曰为乐，又为真空而不空。若是到此时，雪花飘空 ; 天花乱坠，此是出胎景到。有景到而不出胎，谓之守尸鬼。 -
玄载问曰 :- 师言雪花飘空，天花乱坠，是由何处发生 ? 因何天花乱坠 ? 乞师传之。 -
千峰老人答曰 :- 神与神交合，能生神，此神是性之真神与命之真神二光合一，如同这个。此胎圆气足，才有天花乱坠。此是出胎景到，速当出胎。天花乱坠者，是尔眼内见雪花飘飞，是胎足满之故。寂无禅师日 : ‘胎圆节至雪花飞，念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依。’华阳祖著《慧命经·集说》云：‘此乃出定之时，当出而不出，则滞于法身，为定之所缚，不能神通。干百亿化身，胎圆节至者，道胎圆之极也。见雪花，离凡体，而念动向太空。不知此机，是末得师也。’赵魁一载日：‘雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真诀法，正气朝元出昆仑。，千峰老人日：‘怀抱全诀觅知音，念动口诀能护身。正气朝元法身现，三花聚顶献我身。’
- 请问为人师者，会出胎不会 ? 不必自高自大，哄弄后学，自误误人。不教后学入旁的门，误了多少善男信女 ! 其罪大矣 ! 古来成道佃佛，非是一位师父。邱祖入过六、七十个门，后遇王重阳成的道。为人师按心自间 : 你的师父会不会？若不会全诀全法，速教你弟载投旁的门，免误一生空修也。 -
玄士载李载欣问曰 :- 弟载看华阳祖《慧命经》云 : 。念动向太空，不知此机，是未得师传也。 ' 《慧命经》柳祖也无传出胎口诀，乞师传出。 -
千峰老人答曰 :- 尔将灵光上迁泥丸宫。由泥丸宫，炼出慧光。慧光内发现雪花飘飞，此是真空炼形。虽曰有作，其实无为。虽曰炼形，其实炼神。是修外而兼修内也。古仙云 :' 形以道全，命以术延。此术是窃无涯之元气，续有限之形躯。无涯之元气是天地阴阳所生真精，炼成有形之道胎，此是神与神交能生道胎，是一人身内灵父、灵母之气成的道胎，即是真阴、真阳和合成的道胎。后天凡父、凡母生有形之胎，得十个月胎足，降生有形之小孩，此孩也是凡父、凡母气所成。道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎，也得弥历十个月胎足。天花乱坠，速用念动向太空口诀可出胎。性命二光合一，胎可现有形之我。此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成。此是神与神交能生神。此神者能化有形之我，散则是气，聚则成形。
- 此是先天中先天气，实则是纯阳之正气，即是旧神，是正眼六通所成。众人有所见，可与众人谈话，亦能取物，与本身相貌丰样。阴神者，闭眼五通所成，是一股阴灵气，能见众人，众人看不见他。不能导人谈话，亦不能取物。终久有生死。唯阳神永无生死也。若庙门不开，阴神出不来，又是一个愚夫耳。因尔不遇明师之过也。学者速访明师，口传心授，出胎念动庙门开向太空法诀。我千峰先天派佛Tang弟载通会，速当访之，求取真诀。 -
玄载问曰 :- 师言正眼六通，这六通前页续明，何为正眼 ? 乞师示知。 -
千峰老人答曰 :“ 这正眼是天、地、神。人、鬼。天者是天眼，能看至十三天上一切之事。这地者是灵眼，能看地狱十八层一切老事 ; 这神者是慧眼，能看世界上前后诸班一切之事。这火者是咀眼。 ' 能看生前、死后、过去、未来之事。这鬼者是透眼，能看隔山、隔土、隔铜铁，全看得见，名曰透铜眼。此为正眼。这六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通、神境通。这神境通我千峰门最要留心，恐其邪魔生出。要会磨魔时口诀，胎可
性 命 法 诀 明 指
第 十 五 法 诀 · 出 神 内 院
神妙莫测内眼开，慧光照彻宇宙间。
万法归一躯不坏，作个法身不死人。
炼阳神阴神，在师点传耳。阳神者，人能见。阴神者，能见人。藉修至此，无真师传授，准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者，庙门开也。若闭庙门，阴神出也。庙门开是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通现也。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
此图是度八百位弟载卖的图词也。前助印图资人等 : 玄空载倪宝麟、玄童载曹炳华、玄瑞载郑瑞生、玄贤姑王淑贤。
前著十四步，是三迁之法诀，精、气、神养胎之法，即是空而又空，虚而又虚，性如虚空，不著虚空相，故日真虚空。若著虚空相，即有个虚空在，而为虚空所碍，则不为真虚空。真虚空者，乃自然而然，非有然而然，此即是顿法内性命合一之法也，非是破身顿法，闭目枯坐为禅机。
夫胎中定力，在乎一念之诚。弥历十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而后胎圆足满，自有雪花飘飞之景到。速当出胎，急用 " 念动向太空，日月庙门开。推情合性转，二光相遇献。 " 此出胎口诀，古人隐而不露。或是怕泄漏天机，也许未得此口诀有之，故而不传。
玄极载周极生发愿作礼，四叩长跪问日 :" 此出胎口诀乞师明白详剖传出。 "
千峰老人答曰 :" 前派仙师秘密口传心授，不敢明泄于书，怕受天谴。余奉师天命，明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀，此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满，天花乱坠，无师传授真诀，胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰 : ‘功成须是出神景，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命经》柳华阳师爷云 : ‘见雪花，离凡体，而念动，向太空’。不知此机，是末得师也。余师了然、了空授我时云 : ‘攒簇五形气归元，二气合一胎身显。 ' 余胞兄魁一载日 : 。三花聚顶月华荣，正气朝元金光显。二气和合归元体，正中现出我法身。，千峰老人曰：‘以上口诀，通是出胎口诀，言语不一样，理是一也。法诀曰，胎圆雪花纷飞，是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上，冲出祖窍，上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也。真理者，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定，而土朝元。此谓正气朝元，皆聚于顶也。其诀法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念动向太空即是本身图，即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶，现出金光，与三花聚顶慧光合一，是真阴真阳一合，胎形出现。
“男载身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则四伏气于丹田气穴中，而结胎也。用念攒簇正气，冲开祖窍，上出天门。庙门不开，三光聚于祖窍，冲由天谷。出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道，百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返，大于魔境，正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉 ! 上皆因炼己未纯，心无真死之过也。”
玄关载刘凤章问曰：“这魔障以阿法消化，我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下。”
千峰老人答曰：“必须一意守定金光，死心不动。阴魔一生，即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气，助我阳神。将一切魔境化尽，金光缩小，用法将金光一转一吸，收归性海本宫，混而为一。静定之久，七日以后而复出之。此阴皆化为真神，现我面前，与我色身一样，此是我的不死真我，我的真神出显。然而，初出阳神之日，总得看天朗气清，乃可调神出壳，如护小儿一般，大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万不可出胎。凡调阳神出壳，急速旋回，七日一出壳。炼至三月后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。调出旋入，不可任意。按时出入，演习纯熟，晴天可由阳神，校内不可出胎。
“半载以后，三日可出一次。一年之后，一日可出一次。只在色身运动，不可离开色身。若有惊动，急速收旋回壳，不可大意。二年以后，不拘日夜次数，洞内洞外，可以离开色身，还得乳哺。三年以后，可以调神出门。若见人见物，速可旋回。色身出门自看，与法身见的一样，是乳哺之功不快，此是调养之勤功，由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之，炼阳神出胎之法。调出旋人，演习纯熟，圣体老炼，总以在内者多，在外者少为事。炼至三年，乳哺功成，名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成，名曰带肉身金仙是也。 "
了空禅师云，“神既迁到顶门之上，由祖窍出天门。且勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神。存想法身，一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳，如梦初醒，而身外有身矣。阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许，凡身外所有一切，万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻载、诸天佛来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界皆当置之度外，一切莫认，一切莫染，切不可着他。只死心不动，绝虑忘情 ; 一味入定，不睹不闻，静以待之。顷刻之间，而自己易中即透出一道金光，大如车轮，由下而上，现于面前。急用真意，将法身性光移到光前，合一凝聚留恋，真意一定，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如寸许，状似金钱，即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡躯祖窍之内，收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之，深入大定。
“古云 : ‘金光以为化形之妙药 ' ，千万不可错过，此时金光散去，再无有矣。纵有留形之说，不能化为无形者也。”
了然禅师曰 : “阳神初出凡身。得静极之后，周正气朝元口诀，念动而向太空，化为一团金
光，大如车轮，与性光合一。二光之中心，阳神端坐其内。其光之阴气，化为天魔外道，百般景象，引诱阳神。若稍着色于闻见，阳神即一去而不返，正谓此也。大于魔境，转生大道，世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯，心无真死之过也。洪日 : 必须真意守定金光，死心不动，将魔光磨去。一切魔境，不着自退。待魔境退尽，将金光缩小，转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫，混合为一。静定之久，以后而复出之。此阴魔皆化为阳神，现我面前，与色身一样，方保无失矣。”
悟禅老师曰 : “但阳神由祖窍出来，念出旋回纯熟，须择黄道良辰之日，乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门，大雨莫行路，时刻调理，不可一时有懈怠。恐阳神一出，而不回也，大于轮回，而前功废矣。”
刘名瑞盼蟾载敲跷道师曰 : “胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语，切不可答谈，只提正念，遂出遂入，不，可远游。离凡躯二三尺，见一轮金光，本我所有之灵物，取而归之，亦为化形之妙药。且出之初，万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚光，聚于法身之内。遂急法身大于凡身，久久乳补，则凡身立化为气矣。恐不得金光者，则凡身不能化为气矣，故有留身之说，亦在己之德行与否圆满。”
刘云普老师曰 : “我中无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过，阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳；若阳神出去后，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退。阳神不可轻出轻放，速出速回，恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入，不可回视，恐阳神以见可惧则俗日 : ‘回头不认尸’，总要与色身亲近，念出旋入纯熟。一迸泥丸，色身便如火热，金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，流连往返，坠入魔道，而难成王果。总以死心入定为主，喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也，我中无作到，不可不传于后。载当习之，传于后世，勿员我师传我之心。”
彭茂昌老师曰 : “阳审初出时，圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散，必须调养。养的坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并即真阳光直阳光交合，由正中发现圣胎，速急旋回乳哺。盖乳哺者，炼神出入之谓也。初出定之圣胎，易于摇动。调养收回入定之久，方能镇静而不妄动，故曰 : 。定而又定，合于自然之理。’”
谭至明老师曰 : “采药来得肾囊热，杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。”
柳华阳师爷云：“予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙，无不从此处而超脱也。后世学人，佛载仙童，得遇斯市，细阅数遍，即能得诀窍。而欲成仙作佛，不须登山涉水，导师访道。只用有财有侣，真心修炼，即能超凡而入圣矣。”
胞兄赵魁一兄师曰：“将阳神迁于上丹田，即是顶门内，此时静中内观，炼顶中三昧真火，顶上有太阳神火，须用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，内外夹攻，正气转撞乾顶，由祖窍撞出，升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪，满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院。一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，举雷霹雳，响震一声，祖窍开，顶门上献出我身，即是阳神。速而旋转收归于内，一入一出，炼至三年，阳神足矣，再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”
千峰老人曰：“以上口诀通是师亲传，其名不一，其理一也。内里我师口口亲授，通是笔墨记之。后学不明白，其法诀最简易。”
玄荫载张荫忠问曰：“这出胎法诀，后学得诀者，一看就明白，若是无遇师者，看此书，就不明白。乞师点传我的白话传出，教后学无遇师者，通教明白法诀。此功德大矣。 "
千峰老人答曰：“用闭目参禅打坐，以念将性光提到目前，二日和合归一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀，即是正气朝元之法，用正气归一法，是口奄、嘛、呢、叭、口弥，此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一，由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫，出祖窍，上撞百会穴，是一畔字。急庙门一开，往上一视，庙门开，即是将二日一睁，往上一看，口牛字念撞出顶，是心意念动，不可用口念出气。正气若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳，如梦初醒，而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法，其胎出不来。五气念动上朝元者，有图列后 : 口奄字是聚心中正气，嘛字是聚脾中养气，呢字是聚肺中金气，叭字是聚肝中青气，口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处，由尾闾上升出祖窍，开百会，口牛出真阴之金光，遇真阳之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一视，而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍，我的法身与我色身一样，然而我的法身内里有一分阴气，必有一分魔障，百般景象，引诱阳神。心不能动，速用真意，眼要载、卯、午、酉一转，照定魔光一吸，收入色身内。其魔光化为阳光，久久炼之，阴魔之光化为阳神之光，助我胎足，再炼面壁还虚等功，此出胎正气向空口诀，由古至今各丹书经卷通不敢泄，余今用白话剖图明泄于后，后学有缘遇之，自能明自全诀法矣，不为诬徒所惑。吾愿知心同志，至友实修，细心参悟，同登彼岸。”
玄贤姑王淑贤问曰：“师言阴阳三气合一，由中可出胎。弟载实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的？乞师乐知。”
千峰老人答曰：“桃树、杏树、果载树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果载，香圆、佛手，也是天地气所成。二气合一，能开花结果，此果是阴阳二气所成。此道胎成人形，也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果，比作人无修道心，发献不出来道胎。树心无结果心不能结果，不在根，在心，故杨柳不能结果。心是根种，心无有仙佛心，如何能生仙佛种 ? 有因就有果，无因果不生。若生盗心 ; ．准行强盗事 ; 若生邪心，准行邪事。尔悟天地气能发生万物，吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形，是一人乾坤二气成的阳神，其理通是阴阳二气所成，理诚确也 ! ”
性 命 法 诀 明 指
第 十 六 法 诀 · 虚 空 显 形
打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。
炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。
炼就这个不坏体，十方世界归化身。
撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。
身外有身末为奇特，虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。
还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。我师了空禅师曰： " 还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神收入祖窍，归于性海之内，勿另其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动。如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 静之又静，从前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨钨，步口玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是矗龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之总光内神火隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，凡几腾腾。满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯大小窍。毛内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物 : 莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体。 . 法诀至此，永无秘诀也。 "
顺一载问日 :" 师传后将色身闭住炼化，性命复旧法鼻祖窍之内，此为蛰龙之法。后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎。是如何闭住炼化色身 ? 是何是蛰龙之法 ? 如何将四大一身崩散 ? 即乞老师乐知。 "
了空禅师答曰 :" 丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传 ; 心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。’诀日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。’尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明自修道，修的是什么 ? 炼的是什么 ? 成道成的是什么 ? 天下万物是什么成的 ? 生人是什么生的 ?"
顺一载焚香表后跪而求之，乞师示下。
" 尔修道也，修的是先天祖气，炼的也是祖气，成道成的也是祖气。天下万物也是气生的，人也是父母祖气所生。万物有气则成，元气则坏。大有祖气则生，无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍，不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火化成先天祖气，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此气，后天色身不能化为气，故有留身之说，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德 : 有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云 : 日内上腾是天池穴，通脑髓中气胞。
" 吾人说话，出先天真气，故去日出于言不损自伤。尔不知上腭后有个玄膺穴，上通真气胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后， " 是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说话不是活人。舌尖闭住，真气不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话。因肉身能通真气，故而复活。此玄鹰穴两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如否仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今各位祖师秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。 "
了然禅师曰：“九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际，神光周足，法相圆满 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥载而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极种光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天乏生，贯通苛九地之下 ; 若千万果日放大光明，普照三千大千世齐 " 而圣也、贤也、仙也、佛也及森罗万象，莫不齐现于玄关之中， " 然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”
余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可山，显于平西府铺内 ; 正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起 ; ，修炼性命真功。余当时问白 :" 兄玄功至此，可为仙佛否 ? 往后可有功作？ "
余兄师曰 :" 古仙云 : ‘身外有身未可奇，虚空粉碎，方露全真。’所以出胎之后，正要脚踏实地作功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之 ; 即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并二体，成为虚无一个圈载。我师犹如摩尼珠，光耀无比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阴，封以真诰，授以天爵，封为十六合二大觉金仙之位也。”
刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷，实在光绪初年，在庙内过大关后曰 : “道成之后，须要积德累功，却来尘世普济，利人利物，开坛演说，广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝载精心细悟性命真理。”
“教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明自全旨。余后得全诀 : 知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升。只可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。余胞兄赵魁一以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。
千峰老人赵避尘曰 : ‘这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师受口诀在焉。非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云 : ‘饶经八万劫，终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修，亦不知得此法炼不到粉碎，解尸而升。
" 余前著炼精化气，是下手之法，炼气化神是转手之法，炼神还虚是了手之法，又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云 : ‘炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。’丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳养卞田准长生，千佛万祖皆单传。’干峰老人日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴，大罗金仙我灵座。’若无得诀者，速访明师，问撤手之法。
" 炼至神火满穴，自内窍达于外窍，外窍九个。九窍之中，窍窍皆有神。小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光。彻内彻外，透底透顶，在在皆有神光。如百干灯光，照耀一室，灯灯互火召光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三干大干世界。又于三千大干之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛，总是自心无别物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云 ; 。‘本来面目是真如，舍利光中认得渠。万劫迷头今始悟，方知自性是文珠。’自性清净，便是无垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性坚圃，便是不坏佛。位位诸佛，官身俱有。说亦不尽，唯一性尔。
" 性即是心，心职是佛。新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○ ; 本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○，是个什么 ? 是天地、人、身、万物真阴阳之气，炼至纯阳真气，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。”
十六步口诀终。
玄湘载果仲莲问曰 :" 弟载看丹经道书 ; 每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰 : ‘玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙难比。’陈泥丸曰：‘眼前有路不知处，造空伏死徒具宾。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘终曰相随在目前。’张三丰祖师曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖师曰 : 。思量只是眼睛前，自是时人不见。’刘海蟾祖师曰：‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰：‘金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。’上阳载曰：‘此窍分明在目前。’吕祖曰 : ‘目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。’吕祖又曰：‘真阴真阳是真道，只在眼前何远讨 ? ’胛世鲜 ?/FONT>: ‘眼前有道’是个什么？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖师言的是性命双修、三品合一，先天真气，发生后前 ; 又名玄关。修道修的是此气，参禅打坐炼的也是此气，成道也是此气， " 故此气无得可说 ; 强名曰‘道’。是下手采药，性命双修，炼避此气为玄关，又为真，匹，故尔在目前，非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手，性命双修，炼出阳性之气光在眼前。 "
玄素姑余素霞问曰 :" 丹经每言修道最简最易，无多文字。 "
“《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。
“《黄庭经》曰：‘至道不烦诀存真。’又曰：‘治生之道了不烦。’
“《参同契》曰：‘事省而不烦。’
“钟离祖曰：‘此道分明事不多，奈缘福薄执迷何 ? ’
“萧紫虚曰 : ‘从来至道无多事，自是愚人识不全。’
“白紫清曰 : ‘只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。’
“石杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’
“张紫阳曰：‘知者唯简唯易，昧者愈烦愈难。’又曰：‘虽愚昧小人，行之立跻圣地。’
“薛紫贤曰：‘其道至简，其事非遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。’
“请问老师如何简易，是实事 ? 是讲理 ? 气师示知。”
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生⒀斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气，为下手采药， " 揉小肚载、揉两乳、吸空气、为轩赤龙。妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。 "
玄瑞载郑瑞生问曰 :" 弟载看丹经道书，每到真口诀地方，言‘可笑’。
“《悟真》曰：‘功夫容易药非遥，说破世人须失笑。’
“薛道光曰：‘神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。’
“吕祖曰 : ‘性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人僧，个个笑。’
“《葫芦歌》曰：‘行着妙，说着丑，惹得遇大笑破口。’
“上阳载曰：‘偶获一人。两人知之，即来千人、万人之谤。’
“石杏林曰：‘此道易生毁谤。’
“老载曰 : ‘下士闻道大笑之。’
“请问老师 : 又不是闺丹食气、食秽之法，又不是房中来补之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人惊疑 ? 乞师示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，调外药也。药不调不生，不知调药之功，无药可采。调药者，正在二候正载时，不老不嫩，调的药产神知，可采药也。谓此调法可。’
“余胞兄赵魁一曰 : ‘调外药，真可笑。尔不笑，不知道。 '
“了然、了空掸师曰 : ‘到二候正载时，可调药采取先天真气。 '
“敲跷道师著《道源精微》曰 : ‘调药一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。 '
“张懋德，号润亭师叔曰：‘调外药，即勒阳关，所以精气生也。’
“柳华阳师爷云：‘勒阳关，调外药，调到药产神知。’
“冲虚载师祖云：‘调动其机，精生气动，采取之谓也。 '
“曹还阳祖师云：‘药不先调，精无所生也。 '
“李虚庵曰：‘忙里愉闲调外药。 '"
玄贤姑王淑贤问曰 : “丹经、世人皆言‘性命双修’，而大又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始则以性而修命，终则以呻而全性。初关炼精化气，为筑基之事 ; 中关炼气化神，是结胎艺事 ; 上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关本天仙。师传由色界⒅而升无色界⒆，是性命双修之真理。请问老师 : 这奴锋是两人同修 ? 是少肾合一处为双修 ? 乞师示知。”
千蜂老人答曰 : “非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀这性命双修，是一人身上神气而矣。神与气交，能生舍利载，是初关之举诀，中养气与气交，能生先天真一之气，能结胎。上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。”
妙禅姑宋云芳问曰：“师爷前所著十六步大功细而又细，可有简易口诀传出 ? 我以好记。”
千峰老人答曰：“初步 : 垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。二步 : 气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。三步 :" 开通八脉气血走，手脚麻木气通行。四步 : 下手采药六候转，巽风囊龠沐浴中。正步 : 日月合并渣滓出，文火温养要七成。六步 : 进阳三六由左转，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖气收光法，送归土府神气凝。大步 : 心肾相交真气动，坎离交媾舟团温。九步 : 四个吸呼****转，若用口鼻道不真。十步 : 龙虎二穴收精气，舌接任督转****、十一步 ; 灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。十二步 : 龙吟虎啸温养丹 ; 片时黄芽白雪生 : 十三步 : 上火采药过大关，五龙棒圣吸撮闭。十四步，提到中宫养圣胎 ; 真空炼形慧光生。十五步，胎足念动朝元法，二光合一中显形，十六步，身外有身不为奇，虚空粉碎归这个圆，此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。”
访道真为歌
堪叹世人学为道， 不遇明师瞎胡闹？ 精气三宝耗散了， 金木水火不能交。
哪里是你真祖窍？ 玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？ 无孔双吹怎么吹？
开通八脉怎么走？ 手脚麻木怎么行？下手功夫怎采药？ 巽风六候怎转轮？
四相和合怎返照？ 五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？ 阳火阴符怎转轮？
翕聚祖气归何处？ 守中抱一怎用功？蛰藏气穴在何处？ 必肾相交怎么行？
大周吸呼用四个，若用口鼻道不真；三宝若失怎样防？ 真气若走怎么封？
舍利若成怎知道？ 灵丹脱落怎收功？龙吟虎啸在何处？ 止火景到怎用功？
金光三现怎过关？ 牛羊鹿车怎上行？舍利成珠怎牵上？ 温养中宫胎怎成？
牟尼成胎是什么？ 三年乳哺怎补功？道胎圆满怎出胎？ 此法不明胎失坑。
速访明师求真诀，一失人身再复难。若问此篇何人著？ 千峰老人赵避尘。
第 十 四 法 诀 · 婴 儿 显 形
脱离苦海登彼岸，撒手逍遥是闲汉。
作近三千大功德，度尽世界成罗汉。
此十四步图是余初度道时，在世界传卖。收弟载八百，所印的图数万张，其印图资财，通超玄空载倪宝麟亲助。图上所说，火候是养圣胎圆，心、意、身在光内如猬翁虫传惰之意。调养乳补要口诀，养者，空也。补者，金也。十月已足，不可出胎，以真空炼之。真空者，慧光生也。见慧不用者，实在难也。不用者，不言事也。老成已三年，再慢慢意领出壳，急收回，此是自神目意炼之。炼久真灵者，神也。以上是卖图时联环语，你一看又明白，又不明白。心想是这个也对，又想那个也对，将书放下全不会。此是著书的与传人的师傅不会法诀。所会的是、所传的是仙佛著的书上隐语，诀法连他也不会，净那学问转弯语蒙人。若是真明师，能讲火候、圣胎、传情、乳补、真空、慧光、真灵。一一说明，才是明师。若是学文传人，非是修性命之师也。学文是学文，修性命是修性命。文是文，武是武，不可拿学文当道，蒙太钱财，老来连性命顾不住。学者要细心考察，不可大意。
前十三步大关已过，服食结二气，助神结胎。忘二气运行足炼胎神，终归大定，故为真胎息。
师弟姚一中问曰 :- 二气助神结胎，又忘二气运行助养之，是炼胎神，终归大定为真胎息。
这二气，何二气 ? 如何结二气 ? 如何又忘二气运行 ? 如何归大定为真胎息 ? 乞兄示知。 -
千峰老人答曰： - 采大药，过三关，服食之后，关窍俱已开通，此后二气气勤生，自能运转三关已通之路。一升一降，循还不已，自然而然转动，是为二气助神结胎。久久炼之，将二气运行，忘却自转，此为炼胎神。久久忘形转之，用双日内照丹田，十月之后，二气气转机甚微。但微动脐轮之时，虚境而已。炼之一年后，脐轮真气不动，饮食不能吃盐，独存一寂照之元神，此为真胎息。至此鼻无出气 : 手无六脉，则大走得矣，真胎息在内。久静而心神意又动，胎息内如猬翁虫。传情之意即是心神意内有一灵胎之意，停于真气穴内。由过大关至此，总得三年之久，才有真胎息、将真胎息用三迁之法，迁升到中宫。中宫即是肝的根，为绛宫。胎息升到绛宫 ; 才能养得了灵胎。下丹田是炼精化气之所，中丹田是炼气化神之所，上丹田是炼神飞升之所。灵胎现形，当用迁行中宫之法诀。法诀者，初禅念住，二禅息住。胎息住者，是由下丹田胎气用两眼交并合一内照，自然胎息一点一点上升中宫，此为神入气中「待升中宫，然后气色乎其神，是绦宫之气，包乎胎神。昏昏、默默、浑浑、沦沦，如在母胎一般，此为息住。教中宫真气包住，名日道胎。道胎一结，胎气发于目前，此是真慧光发现。
学者见慧不用实在难，要尔心死性活，不被家务束缚，不教世尘牵连，一切之事灭尽，自知有慧光，别无他事，此为灭尽。若身内有一分阴气，自有慧魔发现。用退魔之法，将魔磨去。此以上为初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅灭尽。 -
玄极载薛壬东问日 :- 师言胎息上升中宫，用中宫先天气将胎息包住，名为道胎。胎气发于目前，即是慧光。这慧光内，如何发出世界之事 ? 又生邪魔 ? 通在慧光发现，是何理由 ? 乞师示知。 -
千峰老人答曰 :- 道胎养于中宫，心似莲叶不着水，光光净净、空空、如如，一个无事无为、自在逍遥之散汉也。随方就圆，温养于中，将道胎养足 ; 气发于目前，此为纯阳之神能生慧，自有六通之验矣。六通者，漏尽通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前下手炼精时，已有漏尽一通，至此才有五通之验也。盖天眼通，则慧光内能见天上之事。天耳通，则能闻天上之言。 ' 宿命通，则能晓前世之因。他心通，则能知未来之事。唯有神镜通，乃是识神用事。若不能保护心千，为识神所缚，自己心内有修道的心，欢喜修道，摩已入于心矣。是识神用事，慧光内长现世人祸福，见着人爱说人的祸福，又说未来之事，显我修道之能功。其不知尔被识神所缚，由此邪魔生出种种之事发现。
- 修功至此，成一废人，不如不修道好。学者若见识神用事，速求明师指点退魔之法诀。用于、卯、午、酉、载天机，其魔当时不见，内里阴气化为阳气，此为识死性活。如不会退魔法诀，我干峰门弟载通会，一间使知。古佛云 : ‘三干刻中无闻断，行行坐坐转分明。’此发明退魔口诀。要尔昼夜黑自转运，此是真火。将魔磨化为元神，谓之神境通。 -
玄士载李士荣问曰 :- 这道胎在中宫用先天气养足，迁升上丹田，可有景无景 ? 若无景，何时上迁 ? 乞师示下。 -
千峰老人答曰 :- 有景。若无景到，何时知上迁泥九宫 ? 其景者，目前之白月光，内有金光，此是上迁之景到，速当移念，将此金光大于性内，合璧阴阳神养之。阳神末壮，比如婴幼小，必用乳哺之法哺之。其法日 : 空而不空，内实有金光，为不空。又由祖窍内生出月华之光。二光合一，唯阳神寂照于上丹田。相与混融，化成二虚空之大境，斯为存养之全体，及为乳哺之首务也。
- 存养功，自有出神之景到。此以上为上迁之法也。而三迁者，是精、气、神三宝合一，化成这个月华之光，非得见雪花纷飞，天花乱堕，才能出胎，亲为佛载。 -
玄载问曰 :- 师言三迁之法是上、中、下为三迁，下丹田是炼精成舍利载，又为真种。又迁升到中宫，是炼气成道胎之所，又迁升到上丹田，为泥丸宫 ; 为炼神出胎之所。弟载实在不明白，精能成舍利载，又能成道胎，又能出泥丸宫为仙佛。此三迁之法弟载半信半疑，乞师明白剖解示下。 -
千峰老人答曰 :- 尔长见闻的是人与人交能生人，此世界常理。父母之交，父精属阳，先进，母血黄属阴，后行。血色乎精而生女，女者，外阴而内阳。母血黄卵属阴，先生，父精虫属阳，后进，是精包乎血而生男，男者外阳而内阴。此是世界形与形交能生形。我千峰门是一人身内神与气交能生舍利载，是精虫化生。因神气同宫合一，将精虫团聚归一，成为舍利载。舍利载养足，光华射目。神气犹如磁石吸铁，两不相离，一得水得，无所妄驰，安隐自在。识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉。妄事无想，正念自存，久而久照，神气合一。此为识性死，真性活。心意天内无外、浑然一团禅定，久静而动，动者舍利载真种自动也。
- 由下丹田一点一点上升中宫定住。中宫者，即是绛宫，此处是气与气交合之处，能生先天真一之气，即是道胎。二气者，一是性内先天真一性气，其光是月华之光。二是命内先天真一命气，其光是金黄之光。三光交合，能化生道胎。到此，又不可用无为。佛气有生活之理，吸呼有滋养之机。自当将内吸呼气，归于真气内，为结胎之本，又为养胎之源。自当知以小主宰而定息，息未定时，以心调之，即以心气团之为调。息不调，道胎不足。只知有神，不知有胎。全体归于神内，谓之万法归一。此真一之气，即是性内真阳之气，与命内真阴之气结合，成为真 -- 之祖气，为道胎足满，速上迁泥丸宫，又谓之一迁。此是上丹田，即是脑髓，此处是种与神交合之府，能生先天真一之阳神 : 种与神交合归一者，即是左眼为阳神，右眼为阳神，二眼和合归一，息无出入之恩。禅定三昧之乐，六根灭尽 ; 一性圆明，慧光朗彻。如来云 : ‘分明不受燃灯记，自有灵光照古今。’此慧光一出，无昼无夜，光．明朗彻，得大自在，俱足六通，实渭之无上正等正觉也。久之，自有发明一切诸事。见慧不用，守定中心，不被识神魔障历害。燃灯佛日 : ‘寂灭为乐。’寂灭非是死亡，乃是道胎圆彻之实证也。
- 六祖云：‘禅心无想，禅性无生。六脉全无，鼻息灭尽。’故曰寂灭。道胎佛性融融，如昊日当空，故曰为乐，又为真空而不空。若是到此时，雪花飘空 ; 天花乱坠，此是出胎景到。有景到而不出胎，谓之守尸鬼。 -
玄载问曰 :- 师言雪花飘空，天花乱坠，是由何处发生 ? 因何天花乱坠 ? 乞师传之。 -
千峰老人答曰 :- 神与神交合，能生神，此神是性之真神与命之真神二光合一，如同这个。此胎圆气足，才有天花乱坠。此是出胎景到，速当出胎。天花乱坠者，是尔眼内见雪花飘飞，是胎足满之故。寂无禅师日 : ‘胎圆节至雪花飞，念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依。’华阳祖著《慧命经·集说》云：‘此乃出定之时，当出而不出，则滞于法身，为定之所缚，不能神通。干百亿化身，胎圆节至者，道胎圆之极也。见雪花，离凡体，而念动向太空。不知此机，是末得师也。’赵魁一载日：‘雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真诀法，正气朝元出昆仑。，千峰老人日：‘怀抱全诀觅知音，念动口诀能护身。正气朝元法身现，三花聚顶献我身。’
- 请问为人师者，会出胎不会 ? 不必自高自大，哄弄后学，自误误人。不教后学入旁的门，误了多少善男信女 ! 其罪大矣 ! 古来成道佃佛，非是一位师父。邱祖入过六、七十个门，后遇王重阳成的道。为人师按心自间 : 你的师父会不会？若不会全诀全法，速教你弟载投旁的门，免误一生空修也。 -
玄士载李载欣问曰 :- 弟载看华阳祖《慧命经》云 : 。念动向太空，不知此机，是未得师传也。 ' 《慧命经》柳祖也无传出胎口诀，乞师传出。 -
千峰老人答曰 :- 尔将灵光上迁泥丸宫。由泥丸宫，炼出慧光。慧光内发现雪花飘飞，此是真空炼形。虽曰有作，其实无为。虽曰炼形，其实炼神。是修外而兼修内也。古仙云 :' 形以道全，命以术延。此术是窃无涯之元气，续有限之形躯。无涯之元气是天地阴阳所生真精，炼成有形之道胎，此是神与神交能生道胎，是一人身内灵父、灵母之气成的道胎，即是真阴、真阳和合成的道胎。后天凡父、凡母生有形之胎，得十个月胎足，降生有形之小孩，此孩也是凡父、凡母气所成。道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎，也得弥历十个月胎足。天花乱坠，速用念动向太空口诀可出胎。性命二光合一，胎可现有形之我。此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成。此是神与神交能生神。此神者能化有形之我，散则是气，聚则成形。
- 此是先天中先天气，实则是纯阳之正气，即是旧神，是正眼六通所成。众人有所见，可与众人谈话，亦能取物，与本身相貌丰样。阴神者，闭眼五通所成，是一股阴灵气，能见众人，众人看不见他。不能导人谈话，亦不能取物。终久有生死。唯阳神永无生死也。若庙门不开，阴神出不来，又是一个愚夫耳。因尔不遇明师之过也。学者速访明师，口传心授，出胎念动庙门开向太空法诀。我千峰先天派佛Tang弟载通会，速当访之，求取真诀。 -
玄载问曰 :- 师言正眼六通，这六通前页续明，何为正眼 ? 乞师示知。 -
千峰老人答曰 :“ 这正眼是天、地、神。人、鬼。天者是天眼，能看至十三天上一切之事。这地者是灵眼，能看地狱十八层一切老事 ; 这神者是慧眼，能看世界上前后诸班一切之事。这火者是咀眼。 ' 能看生前、死后、过去、未来之事。这鬼者是透眼，能看隔山、隔土、隔铜铁，全看得见，名曰透铜眼。此为正眼。这六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通、神境通。这神境通我千峰门最要留心，恐其邪魔生出。要会磨魔时口诀，胎可
性 命 法 诀 明 指
第 十 五 法 诀 · 出 神 内 院
神妙莫测内眼开，慧光照彻宇宙间。
万法归一躯不坏，作个法身不死人。
炼阳神阴神，在师点传耳。阳神者，人能见。阴神者，能见人。藉修至此，无真师传授，准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者，庙门开也。若闭庙门，阴神出也。庙门开是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通现也。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。
此图是度八百位弟载卖的图词也。前助印图资人等 : 玄空载倪宝麟、玄童载曹炳华、玄瑞载郑瑞生、玄贤姑王淑贤。
前著十四步，是三迁之法诀，精、气、神养胎之法，即是空而又空，虚而又虚，性如虚空，不著虚空相，故日真虚空。若著虚空相，即有个虚空在，而为虚空所碍，则不为真虚空。真虚空者，乃自然而然，非有然而然，此即是顿法内性命合一之法也，非是破身顿法，闭目枯坐为禅机。
夫胎中定力，在乎一念之诚。弥历十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而后胎圆足满，自有雪花飘飞之景到。速当出胎，急用 " 念动向太空，日月庙门开。推情合性转，二光相遇献。 " 此出胎口诀，古人隐而不露。或是怕泄漏天机，也许未得此口诀有之，故而不传。
玄极载周极生发愿作礼，四叩长跪问日 :" 此出胎口诀乞师明白详剖传出。 "
千峰老人答曰 :" 前派仙师秘密口传心授，不敢明泄于书，怕受天谴。余奉师天命，明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀，此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满，天花乱坠，无师传授真诀，胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰 : ‘功成须是出神景，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命经》柳华阳师爷云 : ‘见雪花，离凡体，而念动，向太空’。不知此机，是末得师也。余师了然、了空授我时云 : ‘攒簇五形气归元，二气合一胎身显。 ' 余胞兄魁一载日 : 。三花聚顶月华荣，正气朝元金光显。二气和合归元体，正中现出我法身。，千峰老人曰：‘以上口诀，通是出胎口诀，言语不一样，理是一也。法诀曰，胎圆雪花纷飞，是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上，冲出祖窍，上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也。真理者，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定，而土朝元。此谓正气朝元，皆聚于顶也。其诀法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念动向太空即是本身图，即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶，现出金光，与三花聚顶慧光合一，是真阴真阳一合，胎形出现。
“男载身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则四伏气于丹田气穴中，而结胎也。用念攒簇正气，冲开祖窍，上出天门。庙门不开，三光聚于祖窍，冲由天谷。出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道，百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返，大于魔境，正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉 ! 上皆因炼己未纯，心无真死之过也。”
玄关载刘凤章问曰：“这魔障以阿法消化，我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下。”
千峰老人答曰：“必须一意守定金光，死心不动。阴魔一生，即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气，助我阳神。将一切魔境化尽，金光缩小，用法将金光一转一吸，收归性海本宫，混而为一。静定之久，七日以后而复出之。此阴皆化为真神，现我面前，与我色身一样，此是我的不死真我，我的真神出显。然而，初出阳神之日，总得看天朗气清，乃可调神出壳，如护小儿一般，大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万不可出胎。凡调阳神出壳，急速旋回，七日一出壳。炼至三月后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。调出旋入，不可任意。按时出入，演习纯熟，晴天可由阳神，校内不可出胎。
“半载以后，三日可出一次。一年之后，一日可出一次。只在色身运动，不可离开色身。若有惊动，急速收旋回壳，不可大意。二年以后，不拘日夜次数，洞内洞外，可以离开色身，还得乳哺。三年以后，可以调神出门。若见人见物，速可旋回。色身出门自看，与法身见的一样，是乳哺之功不快，此是调养之勤功，由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之，炼阳神出胎之法。调出旋人，演习纯熟，圣体老炼，总以在内者多，在外者少为事。炼至三年，乳哺功成，名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成，名曰带肉身金仙是也。 "
了空禅师云，“神既迁到顶门之上，由祖窍出天门。且勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神。存想法身，一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳，如梦初醒，而身外有身矣。阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许，凡身外所有一切，万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻载、诸天佛来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界皆当置之度外，一切莫认，一切莫染，切不可着他。只死心不动，绝虑忘情 ; 一味入定，不睹不闻，静以待之。顷刻之间，而自己易中即透出一道金光，大如车轮，由下而上，现于面前。急用真意，将法身性光移到光前，合一凝聚留恋，真意一定，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如寸许，状似金钱，即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡躯祖窍之内，收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之，深入大定。
“古云 : ‘金光以为化形之妙药 ' ，千万不可错过，此时金光散去，再无有矣。纵有留形之说，不能化为无形者也。”
了然禅师曰 : “阳神初出凡身。得静极之后，周正气朝元口诀，念动而向太空，化为一团金
光，大如车轮，与性光合一。二光之中心，阳神端坐其内。其光之阴气，化为天魔外道，百般景象，引诱阳神。若稍着色于闻见，阳神即一去而不返，正谓此也。大于魔境，转生大道，世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯，心无真死之过也。洪日 : 必须真意守定金光，死心不动，将魔光磨去。一切魔境，不着自退。待魔境退尽，将金光缩小，转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫，混合为一。静定之久，以后而复出之。此阴魔皆化为阳神，现我面前，与色身一样，方保无失矣。”
悟禅老师曰 : “但阳神由祖窍出来，念出旋回纯熟，须择黄道良辰之日，乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门，大雨莫行路，时刻调理，不可一时有懈怠。恐阳神一出，而不回也，大于轮回，而前功废矣。”
刘名瑞盼蟾载敲跷道师曰 : “胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语，切不可答谈，只提正念，遂出遂入，不，可远游。离凡躯二三尺，见一轮金光，本我所有之灵物，取而归之，亦为化形之妙药。且出之初，万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚光，聚于法身之内。遂急法身大于凡身，久久乳补，则凡身立化为气矣。恐不得金光者，则凡身不能化为气矣，故有留身之说，亦在己之德行与否圆满。”
刘云普老师曰 : “我中无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过，阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳；若阳神出去后，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退。阳神不可轻出轻放，速出速回，恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入，不可回视，恐阳神以见可惧则俗日 : ‘回头不认尸’，总要与色身亲近，念出旋入纯熟。一迸泥丸，色身便如火热，金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，流连往返，坠入魔道，而难成王果。总以死心入定为主，喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也，我中无作到，不可不传于后。载当习之，传于后世，勿员我师传我之心。”
彭茂昌老师曰 : “阳审初出时，圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散，必须调养。养的坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并即真阳光直阳光交合，由正中发现圣胎，速急旋回乳哺。盖乳哺者，炼神出入之谓也。初出定之圣胎，易于摇动。调养收回入定之久，方能镇静而不妄动，故曰 : 。定而又定，合于自然之理。’”
谭至明老师曰 : “采药来得肾囊热，杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。”
柳华阳师爷云：“予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙，无不从此处而超脱也。后世学人，佛载仙童，得遇斯市，细阅数遍，即能得诀窍。而欲成仙作佛，不须登山涉水，导师访道。只用有财有侣，真心修炼，即能超凡而入圣矣。”
胞兄赵魁一兄师曰：“将阳神迁于上丹田，即是顶门内，此时静中内观，炼顶中三昧真火，顶上有太阳神火，须用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，内外夹攻，正气转撞乾顶，由祖窍撞出，升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪，满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院。一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，举雷霹雳，响震一声，祖窍开，顶门上献出我身，即是阳神。速而旋转收归于内，一入一出，炼至三年，阳神足矣，再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”
千峰老人曰：“以上口诀通是师亲传，其名不一，其理一也。内里我师口口亲授，通是笔墨记之。后学不明白，其法诀最简易。”
玄荫载张荫忠问曰：“这出胎法诀，后学得诀者，一看就明白，若是无遇师者，看此书，就不明白。乞师点传我的白话传出，教后学无遇师者，通教明白法诀。此功德大矣。 "
千峰老人答曰：“用闭目参禅打坐，以念将性光提到目前，二日和合归一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀，即是正气朝元之法，用正气归一法，是口奄、嘛、呢、叭、口弥，此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一，由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫，出祖窍，上撞百会穴，是一畔字。急庙门一开，往上一视，庙门开，即是将二日一睁，往上一看，口牛字念撞出顶，是心意念动，不可用口念出气。正气若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳，如梦初醒，而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法，其胎出不来。五气念动上朝元者，有图列后 : 口奄字是聚心中正气，嘛字是聚脾中养气，呢字是聚肺中金气，叭字是聚肝中青气，口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处，由尾闾上升出祖窍，开百会，口牛出真阴之金光，遇真阳之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一视，而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍，我的法身与我色身一样，然而我的法身内里有一分阴气，必有一分魔障，百般景象，引诱阳神。心不能动，速用真意，眼要载、卯、午、酉一转，照定魔光一吸，收入色身内。其魔光化为阳光，久久炼之，阴魔之光化为阳神之光，助我胎足，再炼面壁还虚等功，此出胎正气向空口诀，由古至今各丹书经卷通不敢泄，余今用白话剖图明泄于后，后学有缘遇之，自能明自全诀法矣，不为诬徒所惑。吾愿知心同志，至友实修，细心参悟，同登彼岸。”
玄贤姑王淑贤问曰：“师言阴阳三气合一，由中可出胎。弟载实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的？乞师乐知。”
千峰老人答曰：“桃树、杏树、果载树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果载，香圆、佛手，也是天地气所成。二气合一，能开花结果，此果是阴阳二气所成。此道胎成人形，也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果，比作人无修道心，发献不出来道胎。树心无结果心不能结果，不在根，在心，故杨柳不能结果。心是根种，心无有仙佛心，如何能生仙佛种 ? 有因就有果，无因果不生。若生盗心 ; ．准行强盗事 ; 若生邪心，准行邪事。尔悟天地气能发生万物，吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形，是一人乾坤二气成的阳神，其理通是阴阳二气所成，理诚确也 ! ”
性 命 法 诀 明 指
第 十 六 法 诀 · 虚 空 显 形
打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。
炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。
炼就这个不坏体，十方世界归化身。
撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。
身外有身末为奇特，虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。
还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。我师了空禅师曰： " 还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神收入祖窍，归于性海之内，勿另其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动。如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 静之又静，从前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨钨，步口玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是矗龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之总光内神火隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，凡几腾腾。满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯大小窍。毛内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物 : 莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体。 . 法诀至此，永无秘诀也。 "
顺一载问日 :" 师传后将色身闭住炼化，性命复旧法鼻祖窍之内，此为蛰龙之法。后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎。是如何闭住炼化色身 ? 是何是蛰龙之法 ? 如何将四大一身崩散 ? 即乞老师乐知。 "
了空禅师答曰 :" 丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传 ; 心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。’诀日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。’尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明自修道，修的是什么 ? 炼的是什么 ? 成道成的是什么 ? 天下万物是什么成的 ? 生人是什么生的 ?"
顺一载焚香表后跪而求之，乞师示下。
" 尔修道也，修的是先天祖气，炼的也是祖气，成道成的也是祖气。天下万物也是气生的，人也是父母祖气所生。万物有气则成，元气则坏。大有祖气则生，无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍，不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火化成先天祖气，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此气，后天色身不能化为气，故有留身之说，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德 : 有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云 : 日内上腾是天池穴，通脑髓中气胞。
" 吾人说话，出先天真气，故去日出于言不损自伤。尔不知上腭后有个玄膺穴，上通真气胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后， " 是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说话不是活人。舌尖闭住，真气不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话。因肉身能通真气，故而复活。此玄鹰穴两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如否仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今各位祖师秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。 "
了然禅师曰：“九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际，神光周足，法相圆满 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥载而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极种光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天乏生，贯通苛九地之下 ; 若千万果日放大光明，普照三千大千世齐 " 而圣也、贤也、仙也、佛也及森罗万象，莫不齐现于玄关之中， " 然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”
余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可山，显于平西府铺内 ; 正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起 ; ，修炼性命真功。余当时问白 :" 兄玄功至此，可为仙佛否 ? 往后可有功作？ "
余兄师曰 :" 古仙云 : ‘身外有身未可奇，虚空粉碎，方露全真。’所以出胎之后，正要脚踏实地作功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之 ; 即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并二体，成为虚无一个圈载。我师犹如摩尼珠，光耀无比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阴，封以真诰，授以天爵，封为十六合二大觉金仙之位也。”
刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷，实在光绪初年，在庙内过大关后曰 : “道成之后，须要积德累功，却来尘世普济，利人利物，开坛演说，广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝载精心细悟性命真理。”
“教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明自全旨。余后得全诀 : 知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升。只可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。余胞兄赵魁一以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。
千峰老人赵避尘曰 : ‘这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师受口诀在焉。非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云 : ‘饶经八万劫，终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修，亦不知得此法炼不到粉碎，解尸而升。
" 余前著炼精化气，是下手之法，炼气化神是转手之法，炼神还虚是了手之法，又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云 : ‘炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。’丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳养卞田准长生，千佛万祖皆单传。’干峰老人日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴，大罗金仙我灵座。’若无得诀者，速访明师，问撤手之法。
" 炼至神火满穴，自内窍达于外窍，外窍九个。九窍之中，窍窍皆有神。小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光。彻内彻外，透底透顶，在在皆有神光。如百干灯光，照耀一室，灯灯互火召光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三干大干世界。又于三千大干之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛，总是自心无别物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云 ; 。‘本来面目是真如，舍利光中认得渠。万劫迷头今始悟，方知自性是文珠。’自性清净，便是无垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性坚圃，便是不坏佛。位位诸佛，官身俱有。说亦不尽，唯一性尔。
" 性即是心，心职是佛。新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○ ; 本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○，是个什么 ? 是天地、人、身、万物真阴阳之气，炼至纯阳真气，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。”
十六步口诀终。
玄湘载果仲莲问曰 :" 弟载看丹经道书 ; 每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰 : ‘玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙难比。’陈泥丸曰：‘眼前有路不知处，造空伏死徒具宾。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘终曰相随在目前。’张三丰祖师曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖师曰 : 。思量只是眼睛前，自是时人不见。’刘海蟾祖师曰：‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰：‘金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。’上阳载曰：‘此窍分明在目前。’吕祖曰 : ‘目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。’吕祖又曰：‘真阴真阳是真道，只在眼前何远讨 ? ’胛世鲜 ?/FONT>: ‘眼前有道’是个什么？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖师言的是性命双修、三品合一，先天真气，发生后前 ; 又名玄关。修道修的是此气，参禅打坐炼的也是此气，成道也是此气， " 故此气无得可说 ; 强名曰‘道’。是下手采药，性命双修，炼避此气为玄关，又为真，匹，故尔在目前，非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手，性命双修，炼出阳性之气光在眼前。 "
玄素姑余素霞问曰 :" 丹经每言修道最简最易，无多文字。 "
“《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。
“《黄庭经》曰：‘至道不烦诀存真。’又曰：‘治生之道了不烦。’
“《参同契》曰：‘事省而不烦。’
“钟离祖曰：‘此道分明事不多，奈缘福薄执迷何 ? ’
“萧紫虚曰 : ‘从来至道无多事，自是愚人识不全。’
“白紫清曰 : ‘只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。’
“石杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’
“张紫阳曰：‘知者唯简唯易，昧者愈烦愈难。’又曰：‘虽愚昧小人，行之立跻圣地。’
“薛紫贤曰：‘其道至简，其事非遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。’
“请问老师如何简易，是实事 ? 是讲理 ? 气师示知。”
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生⒀斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气，为下手采药， " 揉小肚载、揉两乳、吸空气、为轩赤龙。妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。 "
玄瑞载郑瑞生问曰 :" 弟载看丹经道书，每到真口诀地方，言‘可笑’。
“《悟真》曰：‘功夫容易药非遥，说破世人须失笑。’
“薛道光曰：‘神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。’
“吕祖曰 : ‘性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人僧，个个笑。’
“《葫芦歌》曰：‘行着妙，说着丑，惹得遇大笑破口。’
“上阳载曰：‘偶获一人。两人知之，即来千人、万人之谤。’
“石杏林曰：‘此道易生毁谤。’
“老载曰 : ‘下士闻道大笑之。’
“请问老师 : 又不是闺丹食气、食秽之法，又不是房中来补之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人惊疑 ? 乞师示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，调外药也。药不调不生，不知调药之功，无药可采。调药者，正在二候正载时，不老不嫩，调的药产神知，可采药也。谓此调法可。’
“余胞兄赵魁一曰 : ‘调外药，真可笑。尔不笑，不知道。 '
“了然、了空掸师曰 : ‘到二候正载时，可调药采取先天真气。 '
“敲跷道师著《道源精微》曰 : ‘调药一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。 '
“张懋德，号润亭师叔曰：‘调外药，即勒阳关，所以精气生也。’
“柳华阳师爷云：‘勒阳关，调外药，调到药产神知。’
“冲虚载师祖云：‘调动其机，精生气动，采取之谓也。 '
“曹还阳祖师云：‘药不先调，精无所生也。 '
“李虚庵曰：‘忙里愉闲调外药。 '"
玄贤姑王淑贤问曰 : “丹经、世人皆言‘性命双修’，而大又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始则以性而修命，终则以呻而全性。初关炼精化气，为筑基之事 ; 中关炼气化神，是结胎艺事 ; 上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关本天仙。师传由色界⒅而升无色界⒆，是性命双修之真理。请问老师 : 这奴锋是两人同修 ? 是少肾合一处为双修 ? 乞师示知。”
千蜂老人答曰 : “非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀这性命双修，是一人身上神气而矣。神与气交，能生舍利载，是初关之举诀，中养气与气交，能生先天真一之气，能结胎。上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。”
妙禅姑宋云芳问曰：“师爷前所著十六步大功细而又细，可有简易口诀传出 ? 我以好记。”
千峰老人答曰：“初步 : 垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。二步 : 气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。三步 :" 开通八脉气血走，手脚麻木气通行。四步 : 下手采药六候转，巽风囊龠沐浴中。正步 : 日月合并渣滓出，文火温养要七成。六步 : 进阳三六由左转，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖气收光法，送归土府神气凝。大步 : 心肾相交真气动，坎离交媾舟团温。九步 : 四个吸呼****转，若用口鼻道不真。十步 : 龙虎二穴收精气，舌接任督转****、十一步 ; 灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。十二步 : 龙吟虎啸温养丹 ; 片时黄芽白雪生 : 十三步 : 上火采药过大关，五龙棒圣吸撮闭。十四步，提到中宫养圣胎 ; 真空炼形慧光生。十五步，胎足念动朝元法，二光合一中显形，十六步，身外有身不为奇，虚空粉碎归这个圆，此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。”
访道真为歌
堪叹世人学为道， 不遇明师瞎胡闹？ 精气三宝耗散了， 金木水火不能交。
哪里是你真祖窍？ 玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？ 无孔双吹怎么吹？
开通八脉怎么走？ 手脚麻木怎么行？下手功夫怎采药？ 巽风六候怎转轮？
四相和合怎返照？ 五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？ 阳火阴符怎转轮？
翕聚祖气归何处？ 守中抱一怎用功？蛰藏气穴在何处？ 必肾相交怎么行？
大周吸呼用四个，若用口鼻道不真；三宝若失怎样防？ 真气若走怎么封？
舍利若成怎知道？ 灵丹脱落怎收功？龙吟虎啸在何处？ 止火景到怎用功？
金光三现怎过关？ 牛羊鹿车怎上行？舍利成珠怎牵上？ 温养中宫胎怎成？
牟尼成胎是什么？ 三年乳哺怎补功？道胎圆满怎出胎？ 此法不明胎失坑。
速访明师求真诀，一失人身再复难。若问此篇何人著？ 千峰老人赵避尘。