马鞍山未来10年的规划:研經有法

研經有法

現今的聖經學者研經的新導向－【聖經文學】。 先從語言學角度，研究如何解釋聖經的脈絡。

一. 我們首先探討〔語言學原則〕：－

• 語言學原則的意義：有時是研究單字的技巧和比較的學問，也是指了解一份文學作品的整個過程。包括了歷史、文化環境、和文學的批評等。
• 語言學又稱為歷史法，或文法性，或歷史文法的方法，和寓義法相對比時又稱為字義法。
• 用語言學解釋聖經的方法之一，就是根據聖經的原文來進行研究。
• 不懂原文的人可借助一些從原文解釋聖經的書籍或不同聖經譯本。

二．語言學原則的目標：主要是釋經者要放下己見、把聖經的意思帶出來。

• 態度：聖經是神的話，應該用最不偏不倚、最客觀方式去研究經文的教訓。
• 摒棄：個人己有的神學體系和先入為主的觀念，會影嚮解釋聖經，而不是從聖經中解釋出來的成果來矯正我們的神學觀念的錯誤。
• 語言學的精神乃是要找出一段經文之意義和其意向作為目標，把經文真正的意義解明出來。
• 語言學的原則幫助我們更敞開觀念的去研讀了解聖經。需要願意放下自己的偏見和先入為主的觀念、甚至個人的喜好。

三．字義法

• 字義法是按照各個單字的明顯意思了解一句話的自然意思，並不是寓意的或是暗喻來解釋。
• 【字義的】直接反對【寓意的】，【字義的】也是含有歷史的意義，其意思就是一般人普通談話的意義。
• 按字義釋經所堅持的重點是其出發點，就是盡可能按其正常的，普通的、習慣的、傳統的意思用法來了解聖經。

四．字義解經的理由如下：

• 字義解釋是平常解釋一般文學作品的方法。
• 文獻的第二層意義都必須建立在第一層字義的意義上，因為所有比
  喻、象徵....等非字義的含意都是以最原始的那一層字義作基礎。
• 唯有把字義解釋法列為最優先，才能避免濫解聖經。

五．基本解釋法：
1.單字：

• 可以按照字源學研究。
• 可以用比較的方式來研究：用彙編來查考此單字出現在聖經中的狀況和前後文。
• 可以按照文化的方式來研究：可以瞭解此單字背後的文化慣例。
• 可以根據同語系的語言和古代的譯本來研究。

2.文法：

• 關於單字意思的一切研究都可以用在文法上。
• 分析前應先明白語言可用不同的方式構成(原文文法與中英文不同)。
• 對句子的合成(Syntax)應有一般性的認識。
• 應注意上下文，而每一節經文的上下文就是整本聖經。
• 文法上的解釋也要考慮到平行的經文和交叉的合參。

  
六：、文體或文字類別

• 有些表達思想的方法不適用普通的文法解釋所能瞭解的。他們用一種比較特殊的方式或模式來表達其思想，這個固定的模式叫文體或文字類別(genre)。
• 先瞭解文學上的「文體」，因為聖經使用了某類的文字類別來表達其思想。舉例：書信、詩歌、預言、比喻、....

研經有法 (二)

釋經的基本原則
一.基本的信念
1.認定整本聖經原文無誤，基於是神的話。
2.藉著翻譯的過程，可以充份地明白聖經。
3.聖經原是前後一致，彼此相輔；舊約是新約的預備，新約是舊約的完成。
4.研讀聖經可以以聖經本身來解釋～以經解經。
5.聖經的語言大部份是當時一般人通用的語言。
a.舊約:＊希伯來文(22個字母，全部是輔音)：
一種圖畫語言適合傳遞自傳信息。
＊亞蘭文(利亞一帶的語言)
b.新約:＊希臘文(24個字母，8個元音)：
一種智力語言適合表達立論真理；曾是近東的普遍語言，因而方便傳播福音；
＊部份用亞蘭文寫的，是耶穌所用語言。
6.要明白聖經，聖靈的教導是必要的。

二. 釋經兩個基本步驟
1. 明白經文的作者原意。
2. 知道經文對現今讀者的意義。

 三. 釋經的一般原則
1. 上下文來解釋經文。
不單只要留意「靠近」的上下文，還要留意「較遠」的上下文。
例如：約九章3三個人是否都是無罪呢？試從上下文找出。

2 按著字的正確意義來解經。
留意有些字的意義，是會在一段時間以後改變了，也有些不同的字，卻是有相同或相似的意義，亦有些字的意義是與世上一般的用法不同。
例如：林前十23，這裏「凡事」，是否包括所有的事情。試從第6，7，8，14節中找出。

3.依照句子的文法解經。
文法包括字的形態以及字和字彼此的關係﹝名詞、代名詞、所有格、連接詞、形容詞、動詞、動詞的時式等﹞。文法不一定能指出真正的意義，只找出可能的意義。
例如：約壹三6、 9 ：這裏的意思是否說真正的基督徒從來不犯罪嗎？

4.按照作者的主旨和大綱來解經。
作者的主旨，是指他寫書所要達成的「目的」。例如約壹五13。作者的「大綱」 是指﹝為了達成他的目的﹞他的寫作方式。
例如：以弗所書前三章是寫基督徒的呼召，後三章是寫基督徒的行為，作者的主旨可幫助我們明白聖經。

5.以聖經歷史、地理和文化背景來解釋經文，明白經文對當代人的意義。
留意同一句話，一個動作或事情，如果文化背景或時期不同，意思就可能大不相同。
例如：可十一至十二章4節記載了基督咒詛無果的樹的事。13節既說那時不是收無花果的時候，基督咒它豈不是不公平？其實如果是一棵好的無花果樹，即使不是季節，也會有一些無花果，因此要在樹上找無花果是合理的。

6.「以經解經」來解釋經文。
這樣就不容易犯斷章取義的毛病。聖經本身不會自相矛盾，因此如果得到的解釋和聖經的教訓衝突，那所得到的解釋就很可能有問題。有規律的研經能幫助我們對整本聖經有全面的認識，使我們可以「以經解經」。

生活反省:統計一下整本聖經有那些經卷是自己很少看或是沒看過的？思想自己在待人處事時，有多少的決定是按著聖經原則去處理？