九乡新闻网马鞍山新能源汽车:《华严金狮子章》
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《华严金狮子章》（唐 贤首国师 著）
(2010-07-13 15:35:36)转载
《华严金狮子章》
原著：法藏大师
句读：华梵法师
初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。
【“明缘起”第一】
谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名“缘起”。
【“辨色空”第二】
谓狮子相虚，唯是真金；狮子不有，金体不无，故名“色空”。
又复空无自相，约色以明，不碍幻有，名为“色空”。
【“约三性”第三】
狮子情有，名为“遍计”。
狮子似有，名为“依他”。
金性不变，故号“圆成”。
【“显无相”第四】
谓以金收狮子相尽，金外更无狮子相可得，故名“无相”。
【“说无生”第五】
谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子虽有生灭，金体本无增减，故曰“无生”。
【“论五教”第六】
一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可得，名“愚法声闻教”。
二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名“大乘始教”。
三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名“大乘终教”。
四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，栖心无寄，名“大乘顿教”。
五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名“一乘圆教”。
【“勒十玄”第七】
一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名“同时具足相应门”。
二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳；诸根同时相收，悉皆具足。则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名“诸藏纯杂具德门”。
三、金与狮子，相容成立，一多无碍；於中理事各各不同，或一或多，各住自位，名“一多相容不同门”。
四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽，一一彻遍。狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身，自在成立，无障无碍，名“诸法相即自在门”。
五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显、金隐；若看金，唯金无狮子，即金显、狮子隐。若两处看，俱隐俱显，隐则秘密，显则显著，名“秘密隐显俱成门”。
六、金与狮子，或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名“微细相容安立门”。
七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛中，一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是重重无尽，犹天帝网珠，名“因陀罗网境界门”。
八、说此狮子，以表无明；语其金体，具彰真性。理事合论，况阿赖耶识，令生正解，名“托事显法生解门”。
九、狮子是有为之法，念念生灭，刹那之间，分为三际，谓过去、现在、未来。此三际各有过、现、未来，总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名“十世隔法异成门”。
十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性。由心回转，说事说理，有成有立，名“唯心回转善成门”。
【“括六相”第八】
狮子，是“总相”。
五根差别，是“别相”。
共从一缘起，是“同相”。
眼、耳等不相滥，是“异相”。
诸根合会有狮子，是“成相”。
诸根各住自位，是“坏相”。
【“成菩提”第九】
“菩提”，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭，离诸取舍；即於此路流入萨婆若海，故名为“道”。即了无始以来，所有颠倒，元无有实，名之为“觉”。
究竟具一切种智，名“成菩提”。
【“入涅槃”第十】
见狮子与金，二相俱尽，烦恼不生；好丑现前，心安如海。妄想都尽，无诸逼迫；出缠离障，永舍苦源，名“入涅槃”。
（全文终）