一代大侠乃武乃文强国梦 精武英雄功夫产业欲扬帆

    引领风气 原创之美

    总第36期 特色体育第3期

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    佛山精武体育会不是佛山首创，它是由以“迷踪拳”扬名的一代大侠霍元甲同数位爱国青年，为洗雪“东亚病夫”之耻，弘扬国术，在上海始创。佛山佛山精武体育会在1921年、霍元甲先生逝世十年后才创立，它秉承了上海中央精武会“乃文乃武”的宗旨，以研究国术及一切关于体育事业为主，并以有益之学科、正当之游艺辅之，并募捐经费创办了五所学校。解放后，它因民间团体重整一度解散，直至1986年才复会。目前，位于禅城区中山公园的佛山佛山精武体育会会馆确是目前国内存留下来的最大的精武会馆。目前正希望通过大胆创新，探索出一条既注重传统文化的学术性，又具备现代审美的观赏性、娱乐性；继承传统、探索产业化发展之路。

    原景重现

    成立佛山首个民间体育团体

    1909年7月17日，武术大师霍元甲在上海创办近代中国第一个民间武术团体———上海精武体操会(后改名佛山精武体育会)。当时，主持会务的多为粤籍商界人士，他们在霍元甲中毒身亡后，遵霍之意，“技击为根本，以武德为皈依，辅以有益之学科、正当之游艺”，逐步把精武体操会办成社会教育团体。

    佛山佛山精武体育会成立于1921年7月。梁旭辉是佛山佛山精武体育会的现任会长，他告诉记者，当时参与发起筹备佛山精武会的一共有41人，绝大部分是工商界、医学界及教育界人士。至于佛山精武协会和霍元甲最初创立的上海精武协会的渊源，梁旭辉表示，根据《社团法》规定，作为一个民间组织，上海精武总会只能在上海地区组织活动，其他各国、各地精武会只要经当地审批即可成立。当然，佛山精武会创办之初就得到了上海精武会核心人物的指导，也秉承了上海中央精武会的办会宗旨，提倡：德要其重，修心养性，以求人格完善；智要其博，充实智力，以明辨是非；体要其健，强身健体，以承担重任的德、智、体、育，培养智、仁、勇兼具的精武新人。作为佛山首个民间体育团体，创立之时佛山精武会的机构设置相当完善，开设了国操、文学、游艺、编述、交际、纠察、庶务、会计、医务共九个部门。

    乃武乃文开办五所学校

    由1921年创办至解放后民间团体进行整顿的二三十年里，评述佛山精武会的主要成绩，梁旭辉认为，它最重要的是将乃文乃武践行到底，并承担起了多项重任。

    作为一个最早有组织向社会推广中国传统武术的社团，精武会教员除在本会授课外，还分赴市内各间学校或私塾传授国操，宣传体育救国的精神，积极推动武术运动发展。据1927年前统计，佛山市有十七间学校近二千名学生接受过精武国操训练，并定期举行大规模运动会，开展武术竞赛活动。当然，这一传统在1986年佛山精武会复会后，也保持了下来。近年来，佛山精武会与佛山启聪学校共建了“佛山精武启聪功夫励志培训基地”，每周梁旭辉都会来到启聪学校，为孩子上武术课，让孩子在功夫中找到自信；并开设“功夫励志训练营”，义教禅城低保困难家庭子女。

    乃武乃文的意思是，不仅在武学上，而且在文化上有所作为。据梁旭辉介绍，在二十世纪二三十年代，精武会曾设有音乐、国语、英文、临池、绘画、雄辩等各部，会员在习武之余参加各种娱乐活动。而最值得一提的还是，由佛山精武会创办的学校有五所之多，分别为陶洁女子学校、元甲国民学校、元甲平民夜校、精武国术学院和元甲中学。这五所学校，各有侧重点，比如国术学院，是体育专门学校；平民夜校，则为使知识普及实惠于民，不但不收取任何费用，还免费供应学习用品。当时教学的内容可谓“中西合璧”，既有古文、欠牍等国学，也有算术、英语等西学。曾任广东省委副书记、省长的叶选平在1934-1935年就曾就读于元甲国民学校。旅美华人何炎玲是陶洁女子学校的第一批学生，上世纪90年代初，82岁高龄的她回到佛山，并找到了已经复校的元甲小学。她愧疚地说：“学校复校时，我在美国，没听到消息所以没赶回来，我现在能不能为母校捐点款？”

    成立无忧堂推广武术、保健

    解放后，各种武术民间团体进行整顿，佛山精武体育会很长一段时间也停止了活动，直至1986年，才重修复会。据称，现在常参加武术活动的会员有1000多人，在最高峰时一度近3000人。据梁旭辉介绍，目前理事会成员多数为大专以上学历，平均年龄45岁，而且在各自的岗位职业上都有自己的职称，主要领导有自己的实业，成为名符其实的“乃武乃文”的精武会员。但他们全部是不受薪的，完全出于爱好而投身其中。

    不过，作为佛山武术文化的先行兵，有人提出了佛山精武会的历史地位、对外乡影响不可轻估，但佛山佛山精武体育会作为目前国内最大的一个精武会团体，拥有下属场馆、拳种研究中心多个，并在国内外武术、狮艺多项比赛中夺标获奖，多项拳术研究也已成为国家重点开发专项，但缺乏有效的组织领导和经济创收条件指导。近年来，发展和影响比起黄飞鸿狮艺武术馆、祖庙黄飞鸿纪念馆和佛山洪胜馆要逊色。

    对于这一点，会长梁旭辉的思路是先鼓励各门各派自行探索产业化的道路，如近年来咏春、洪拳等弟子在南海、高明等地成立了不少带有职业化的培训基地。梁旭辉自己也开辟了试验田，召集门下弟子成立了叶问咏春无忧堂，等试验成功了再在精武会内部推广。据他介绍，无忧堂的经营兼顾了武术培训、中医保健、影视表演三方面。无忧堂的几块业务分别由梁旭辉的四个入室弟子负责，如武术分馆的馆长李立智在家乡江苏开馆授徒。

    尽管，梁旭辉与他的几个弟子表示，发展无忧堂只是一个探索。成功了可以走上以武养武的良性循环，失败了则当作自己的无偿投入，但可以给传统文化产业化提供第一手经验。不过，如果这确能带领这个民间组织走出一条不需要依靠社会赞助才能发展的非物质遗产产业化道路，我们期待！

    第一访谈

    精武会“功夫产业”势在必行

    ●访谈人：

    梁旭辉：佛山精武体育会会长、叶问咏春无忧堂创始人

    谈现状精武会是佛山功夫的“黄埔军校”

    记者：佛山精武会自创建以来有近90年的历史，其间经历过兴盛和衰落，请问目前的状况是怎么样的？

    梁旭辉：佛山精武会于1986年复办后，人数最多时达3000多人，发展至今，主要是采取个人加团体会员的形式。目前，个人会员有1000多人，团体会员有几十个，每年培养弟子不计其数，可以说是佛山功夫的“黄埔军校”。

    记者：就目前规模来看，算比较庞大的吗？

    梁旭辉：在港澳武林界，都称佛山精武会为“功夫航母”，就可见我们目前的规模了。佛山精武会在岭南地区算是一个代表，在全世界来说，都算是比较大的武术团体了。

    记者：是什么原因使那么多人加入精武会学习中国功夫？

    梁旭辉：相同的热爱，要加入精武会必须有相同的价值观，精武会作为一个纯民间的组织，并没有成熟的模式照搬，只能慢慢摸索，闯出一条民间组织自我发展的道路。

    谈运营基本无收入来源 全靠捐款和赞助

    记者：精武会会员主要由哪些人士组成的呢？

    梁旭辉：不分年龄、性别、高矮、国籍，只要是热爱中国文化；勤奋，不一定要学过功夫；永远尊敬师父和师公，和同门兄弟姐妹保持友谊，都可加入精武会。

    记者：精武会的会员规模如此可观，日常是如何管理和经营的呢？

    梁旭辉：对于每个会员，我们每年征收40元的会费，十几年如此。精武会平时也组织大家参与一些舞狮活动和功夫表演的活动，但市场价位上不去，也不是主要的收入来源。

    记者：那对于精武会举办的一些大型公益活动，经费从哪里来呢？

    梁旭辉：作为会长，我肯定会义务带头捐钱，来自各方的捐款组成门派内的专用基金。还有就是寻求赞助和商家支持。

    谈发展成立无忧堂品牌试水产业化

    记者：靠赞助和捐款来维持精武会的运营，毕竟还是有局限的，是否考虑过把佛山传统武术文化与产业挂钩呢？

    梁旭辉：有的，前几年我们就进行了许多有益的探索和尝试，如功夫与旅游、房地产、粤剧、陶瓷等的结合。

    记者：目前成效如何呢？

    梁旭辉：可以说已发展出属于精武会的“功夫产业”，2009年许多培训基地特别是咏春派的师傅都得到大量的生源而盈利，我自己创立了叶问咏春无忧堂品牌，包括咏春学研究院、特色养生馆和武学健体馆，已在全国推广。目前，浙江台州的无忧堂弟子发展到近200人，并成立训练基地。辽宁大连无忧堂的实体养生示范店已经开业，重庆的无忧堂弟子对高校学生进行培训。

    但现在还只是创办初期，如果将来运作得很成功的话，我觉得可以作为一种传统文化产业化的经验，推广到全国各地。

    记者：听说你参与《叶问前传》的拍摄，这是影视方面的首次尝试吗？

    梁旭辉：是的，我在其中饰演80多年前精武会会长的角色。这部电影加入了很多佛山制造的元素，是我个人，也是精武会的首次“触电”。

    记者：有没有考虑以后拍一些表现佛山功夫题材的影视剧呢？

    梁旭辉：已经提上议事日程了，我们正计划拍一部反映佛山咏春拳的作品，目前已经开始拟大纲、写剧本。我们希望打造第一部纯佛山制造的电影，也就是从投资到导演到宣传，都是由佛山人来操作。预计今年就可面世。

    旁论

    武术产业化不妨多走几条路

    ●访谈人

    张雪莲

    佛山市博物馆馆藏研究部文博馆员，著有《佛山精武体育会》一书。

    记者：佛山作为武术之乡，近代以来却渐渐式微，你认为是什么原因导致的？

    张雪莲：佛山武馆过多，僧多粥少，赚钱难成了必然，多数武馆都面临经营和创收困难，经济原因制约了佛山武术生存空间。

    记者：各民间武术团体为了发展、搞活创收，都提出很多产业化的路子，你是怎么评价的？

    张雪莲：佛山武术比赛总是吸引不到观众，因为散打比赛、武术表演永远只是少数人参与的运动。只有广泛的群众基础，才谈得上武术相关产业的顺利发展。

    记者：具体可以有哪些办法和措施呢？

    张雪莲：我觉得可以尝试开发青少年武术市场，培养青少年武术爱好者，为佛山武术产业化打下实实在在的基础。像来自韩国的跆拳道馆在中国的收入是很可观的，而跆拳道之所以在中国大受青少年欢迎，就是教练不断灌输跆拳道的精神：礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈。而中国武术比之跆拳道更具内涵，应当作为一种文化，而不是单纯的技能来推广。

    记者：除了青少年市场，你觉得还有哪些方面可以搞活创收呢？

    张雪莲：其实，做器械生意也是一条路。像木人桩是咏春特有的练习器材，也是佛山武术器械的一大品牌，世界各地这两个品种几乎都有“佛山制造”的印记。目前，包括狮头、木人桩、木棍等，佛山共有200多个品种的武术器械畅销全国，但目前从事生产经营的厂家却不到10家。有实力的武术团体不妨做一下这方面的尝试。

    采访手记

    富武传统与侠客梦

    幼时读梁羽生、金庸、古龙等人的武侠小说，常常会产生一个疑问，这些人都是靠什么生活的呢？怎么都能活得那么潇洒？确实，在古龙笔下，偶有主人公由于没钱而生活窘迫的描述，但也多是衣食无忧的。而在梁羽生、金庸的笔下，主人公从来不需要为五斗米折腰。更奇怪的是，主人公多是些刚成年的年轻人，为了历练所以离家闯荡江湖。按照我们今天的说法，这该叫游学吧？但我们要实现游学，得付出多大的代价？

    年龄渐长后，明白了所谓武侠小说，以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为，即使在历史上有原型，小说中也会加入众多的虚构环节，柴米油盐酱醋茶不该是这里探讨的范畴，要认真计较起来，就不会有人愿意去当侠客义士了。

    好不容易，碰上了一个现实中的“武侠组织机构”。作为目前世界上最流行的中国传统武术佛山功夫的发源地，其最大的“联盟”佛山精武会的掌门人，梁旭辉的地位即使不是武林盟主，至少也是什么红花会某个分舵的舵主了吧。所以，我数次抛出了童年的疑问：这么大的一个机构，在市场经济的挤兑中，该怎么生存？不过，鄙人的庸俗被彻底鄙视了！梁会长和他的数位爱徒，本来就是江湖中有名的大侠，考虑的是如何将中国武术发扬光大。所以，按照他们的说法是，佛山本来就是穷文富武的，学习武术，家底殷厚是首要条件，比如叶问。精武会要组织什么活动，会员们都是毫不计较个人得失慷慨解囊的，即便游学出到外国也完全是自费。好吧好吧，我承认，我的觉悟太低了，所以少年时代的侠客梦，只能在独自一人的时候偷偷地缅怀下了。

    前尘往事

    讨教者众多只好通宵切磋

    李立智：佛山精武体育会会员、叶问咏春华东无忧堂总监，从事装修业

    我2006年来佛山做生意时，巧识了梁旭辉师傅。因为我出身浙江武林世家，对功夫很有兴趣，当看到咏春拳可以速度、巧劲达到一种境界时，决定拜师学艺。

    2009年上半年，我开始在浙江开设武馆，教学和推广咏春拳。到现在为止，才半年多时间，已有500多名学员，不分男女，10-50岁的都有。尤其是电影《叶问》开拍后，很多人都认识了原来佛山的咏春拳那么厉害，纷纷慕名而来。其中，不乏习武的同道中人前来讨教和交流，有一次人特别多，我从晚上七点一直切磋到凌晨五点，才与来客一一过完招。

    周年会上各路英雄展绝技

    市民张先生：40岁，从事电子设备行业

    我参加了佛山市精武会85周年活动后，才对精武会有更深了解。记得当天世界各地的武林高手和爱好者云集精武馆门前广场，非常热闹。在“精武之光”大型文艺汇演中，各派纷纷使出看家本领，大展绝技，让我大饱眼福。洪拳、六合八法拳、龙形拳、木兰拳、少林拳、太极拳等齐齐轮番上阵，佛山精武会“四公子”也即兴露了两手。人称“精武少帅”的“二公子”梁旭辉一把逍遥扇使得灵活飘逸，玉树临风之态显露无遗；邓伟杰的“千里追风剑”如疾风闪电，行云流水，迅捷无比。看得大家眼花缭乱，目不暇接，喝彩之声不绝于耳。

    医武同源在北方开养生馆

    付洪玉：佛山精武体育会会员、叶问咏春东北无忧堂总监；从事国际贸易业

    因为工作关系，我经常出差到外地，在一个偶然的机会，通过师兄介绍，成为叶问的第三代弟子。

    在北方，市民对武术的接触比较少，如果直接推广武术，市场比较难打开。我在习武时得知“医武同源”的原理，也结识了几位能根治多种病症的民间奇人，在和梁旭辉师傅商量后，去年在辽宁大连开了一家调理馆，原则就是采用咏春经络的原理为客人推拿保健，起到改善坐骨神经肩颈痛、消除筋骨移位关节炎症、顺通经络穴位淋巴等的功效。

    目前，调理馆采取会员制，主要针对本地的中高端人群。今年5月，我们会加入更多的咏春元素，希望通过这个途径，在东北推广咏春拳和精武会。

    浮城绘

    尚武，而不尚斗

    佛山有个“精武会”，在今天看来有点另类，其实不必惊讶，倘若佛山没有武术团体，那才应该吃惊。有人可能不知道佛山，但不能不知道黄飞鸿。最近《叶问》显然又让佛山成为世人焦点，“佛山功夫”扬名，自在情理之中。

    在国难时代，武林人士是侠士之谓，太平盛世，练家子才显得有点异类。太平盛世自有太平之道，有人崇尚动嘴不动手，而更多人则偏好斗智不斗勇。二者看似相似，其实迥异。动嘴不动手，意为摆在桌面上辩驳，其基础是公开、公平，偶尔公正。斗智不斗勇，则意味着不打架，斗的是“智慧”，但它更多意味着背后的“智慧”之战，俗称阴谋。

    阴谋有个历史术语，所谓“暗箭伤人”是也。冷兵器年代，暗箭伤人是被逼无奈，打仗不能有妇人之仁。而太平盛世，暗箭伤人往往是自主选择———我玩阴的。这或许也是中国的传统文化之一，因为它似乎已渗透到许多人骨子里，且运用到各种角落。当面一套、背后一套，是其一，如对朋友；笑里藏刀是其二，如对想象中的对手；白天唯唯诺诺、晚上咬牙切齿，是其三，如对领导。这或许也是文明国人的文明之选，要杀人，也不能见血。有诗人把现代城市看做没有刀光剑影的战场，似乎不无道理。

    伟人曰：与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。这也可看做一种哲学总结，可冠以“尚斗”哲学。此尚斗不只是个人与个人之间，也意味着群体与群体之间，甚至是一小撮人与绝大多数人之间，如在可恶的旧时代，一小撮剥削阶级对平民百姓的阴谋之斗——— 剥削阶级表面上关心百姓，实则是反面。

    尚斗绝非尚武。尚武精神更多意味着强身健体，意味着锄强扶弱，意味着劫富济贫——— 一句话，意味着侠义精神。而尚斗的背后，则是私利作祟。传说中的精武门是尚武精神的体现，佛山精武会应该继承了其传统。太平盛世的生活，不只应有其“形”，更应有太平之“神”。尚武精神呼唤的，正是人间之太平，正是太平之精神。人人自保，而又人人互助；强身健体，而又彬彬有礼。文明之中国，潜藏于其中。“佛山功夫”扬名是不够的，佛山功夫之精神扬名，才是正道。　　　　　　　　□ 阿斐

    下期预告：顺德龙舟

    上世纪八十年代初期，顺德经济开始了迅猛发展之路，龙舟竞渡活动也呈现出兴盛景象：竞赛规模大、新造龙舟多、竞赛时间多。1983年，在当时县委书记黎子流的大力支持下，顺德龙舟队参加香港市政杯龙舟大赛，一鸣惊人获得冠军，顺德队精彩的划船技法更是被称为“顺德桡法”。而这也是全国第一支农民龙舟队区域香港参加国际龙舟邀请赛。此后，顺德龙舟队一直代表中国出征世界各地，战绩彪炳、享誉世界。2005年，根据国家体委的安排，顺德组建新的顺德龙舟队，并被国家体委授予“全国龙舟之乡”的称号。顺德龙舟已经成为顺德一项具有国际影响力的文化品牌。

    AⅡ20-21版采写：本报记者 沈开倩 卢珊

    AⅡ20-21版图片均为资料图片