九乡新闻网马拉松跑全程咋跑:教育的智慧
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(2009-08-27 16:18:51)转载 标签： 王财贵
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所謂「天性」，籠統地說，是指一生下來就有，本來就有的「性質」或「性能」。如果完備地說，我們可以說人有兩種天性：一種是《中庸》所說的「天命之謂性」的「性」，這是形而上的，超越的本性；但人也有另外一種「天性」，因為它也是從天而來，一生下來就有，諸如、好逸惡勞、愚昧盲從、爭能鬥勝、急功近利等等。但是嚴格來說，那《中庸》的「天命之謂性」之性，才是真天性！後面的那一種就不能叫「天性」，因為後一種的性，不是最原初的，不是超越的必然的，乃是屬於陰陽氣化以下的，形而下的偶然的「現實性」。這種現實性，只能叫做「動物性」。不過，既生而為人，有了此一形體，即佛家所謂「器界根身」，則亦必帶有氣化之雜，即亦必帶有相當的動物性，甚至可以說那超越的本性，一生下來，就被動物性所包圍了，外表上看，人，活脫脫地就是一隻動物！
所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的動物劣根性。做為一個老師必須要知道這道理，這叫「深通人性」。但所謂「邪不勝正」，要知道人形而上的原初的天性，它具有無限而永恆的力量！它雖然必被埋藏，但也必不泯滅的，必隨時可以冒出來的。只是有的人埋藏得比較深，被覆蓋得很隱密，這種人的生命就顯得比較混濁，有的人埋藏得比較淺，被覆蓋得比較薄，這種人就顯得比較清明，所謂「堯舜，性者也；湯武，反之也」(《孟子》）。堯舜的德是從他們的純粹天性直發的，所以幾乎沒有障礙。自從湯武以下，總是有些障蔽，就要「反」一下，反省一下，回歸一下，也就是要努力一下，衝破一下。要衝破生命現實的限制，才能顯發天性！
連湯武這樣的聖人，也要「反」一下，何況我們一般人呢？人有現實的駁雜混濁，這是人類最深沉的悲哀！但有史以來，人類一直不容自己地要衝破它，這是人類最高貴的莊嚴！所以對人性要同時有兩面的瞭解——對自己要這樣瞭解，對別人也要這樣瞭解，對學生更一定要這樣瞭解！因此，在這裏，你就起了一個無限的悲憫之情，也起了一個無限的希望和抱負。你對你自己和你的學生有無窮的希望，你有一種不可一世的抱負，你希望你的學生都成人成才。但是呢，人生談何容易！此中又有無限的悲憫與同情。