马戴:“桃园三结义”的社会学解读
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/28 15:04:55
桃园三结义模式的社会学意义是:用家庭内部的血缘亲情关系来建构社会关系。在江湖上,黑道、白道都靠这样的关系来建立秩序。
刘、关、张三人,为什么要结拜兄弟呢?中国人为什么要把家庭的关系推广到
社会呢?治理家族,需要近亲的协助。早期的家国一体的国家是需要君主的亲戚来参与治理的,道理完全一样。秦汉以后,形势有所变化,但家国一体的大结构基本是保持着的,至少具有一定的象征意义。历朝历代大多给皇族一定的特殊的政治、经济地位,封王的制度从汉朝到清朝大体延续。尔虞我诈、互相提防的皇族皇子们,还是共同参与国家的治理。
家族是中国社会的基因。儒家主张修身齐家治国平天下。先从个人的品性修养开始,在家族当中获得认可,接下来要有参与家族事务治理家族的能力,然后向上走,步入仕途,参与治理国家的事务。治国的道理与治理家族是一致的。
正是因为从上到下家族都是中国社会的基本单元,个人以及家庭的存在意义不过是家族的构成分子和延续的环节。就像个人的婚姻幸福与否根本不重要,家族香火血脉的延续才是关键的关键。所以,在多数情况下,家族之外的行为准则往往就是对于家族内行为模式的模仿。结拜的意义就是如此。通过结拜,建立信任;通过结拜,建立关系;通过结拜,形成团体。互相以兄弟相称,彼此承担兄弟一般的义务。(《品江湖——中国古典小说里的黑白世界》孙文泱著 东方出版社2007年2月出版)
“桃园三结义”的社会学解读
桃园三结义
刘备关羽张飞从未桃园三结义?
历史上刘备关羽张飞三人从未“桃园三结义”
历史上刘备关羽张飞三人从未“桃园三结义”
历史上刘备关羽张飞三人从未“桃园三结义”
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“桃园三结义”到底是怎么一回事?
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