马三立逗你玩:“学佛，不是佛学”

选自《佛性的开展》（萧民元著）

佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。
                        ——孙中山（1866-1925）

    作者以为不论是研究佛学或从事学佛,都有必要认识到“语言、文字的局限性”。有人以为只要运用得好，就不会有甚么事情是说不清，写不明的，但事实并非如此。拿语言来说吧（文字也一样）：如果你没吃过辣椒，不管我如何形容，我都无法让你体会到“辣”的感觉；如果你没视觉经验，我就无法向你说明色彩的艳丽；如果你没听觉经验，我就无法向你讲解音律的美妙；如你没触觉神经，我就无法跟你讨论冷热、软硬等问题……。同理，你内心感到的喜怒哀乐，不论你如何努力向我倾吐，我最多只能知道你是处于其中的哪一状况，我完全不能经由你的表白，达到“感同身受”的地步。……

    以上这些情形只是针对身心的基层反应而言，如果超越这个范围，想要传达一个复杂的高层心灵内涵，语言文字的运用将会更是力不从心。例如某甲要传达他的某个“价值观”给某乙；“价值观”是一个复杂的概念体，某甲传送时，要先把它分解成片段的语言或文字的形式，然后由某乙去完整地接收这些片段，并加以组合。最后再由这组合中，去正确无误地领会出某甲想要传达的本意，办得到吗？其中涉及到的问题至少与某甲的传送能力、传送技术，和某乙的接收容量、接收的“时空角度”和心态等因素的相加相乘有关。再说，其中还有先天上语言文字不能表达（如辣的感觉）的部分呢！因此,严格地说,大概只有到达了佛家的“以心印心”的境界才无问题，而现阶段的人类智慧，可说都是“投之以桃，报之以李”的。所幸绝大多数的人都粗略地并不计较，反正是水果就行了。

    那么，语言文字应用在哪一方面有较好的表现呢？以我个人的体会，在“理”的方面；在不涉及到生灵的感觉方面较好。例如在数学方面的一加一等于二；在逻辑方面的“因为如此，所以如彼”；在事物变化方面的解说，使我们从“知其然”进步到“知其所以然”等。总之，好像事物愈“物理化”，语言文字愈好用；事物愈“精神化”，语言文字愈难传。

    有了以上的解说，现在可以来谈一下“佛学”与“学佛”了。

    在佛学的“经”、“律”、“论”三藏中，“律”是一个讲规范的法门。在这里，语言文字似乎完全用得上力。“论”是历代已有相当证境的高僧大德，所撰写而成的理论集成法海。研究“论”的人一定要小心，不要随便否定别人写的东西，也不要轻易的自以为“懂了”，应尽量放开胸怀，看他们到底在说甚么，想说甚么。不过，就我所知，即使这样，仍然免不了好像上菜场去买菜，结果买回来的却是自家菜园里所生长出来的小菜而已。

    至于“经”的部分，就我有限的知量所见，差不多都是高境界性的教诲，很少说理的地方（《楞严经》等少数例外）。因此，我们并不能藉由文字的研读去获得真正的了解。如想真正踏实了解经中所说，似乎只有“修行”一途，别无他路。如果不想经由此途而加强了解，那怕皓首穷经，也将是虚耗光阴，难有所得。例如《心经》中有“色即是空，空即是色”的话，这话是形容观自在菩萨，在行深般若波罗密多时的一种证境。记得多年前我曾对这两句话下过不少功夫，当我付出了大量的时间和精力后，在自己觉得已经完全明白的剎那，赫然发现，在我的感觉中，色还是色，空还是空。我的“了解”瞬间成了泡影，毫无价值。那时我终于明白，那两句话原来是“甚深证境的语言”，而我未达那种境界，根本无法真正知会那两句话的内涵。我的了解只不过是在语言文字和思想概念中打滚而已，其作用与“说吃”和“想吃”不能变成“真饱”没有两样。

    其次谈到“学佛”。佛法是一门生命奋进超越，自我进化的大法门。因此我们也可以说，“学佛”是一个要经过不断努力修行，才能实现“自我转化”的实践历程。它绝不是读读经，说说法，扩大扩大佛学知识，或做做法事就可以有成就的。

    笔者不怕犯口业地指出，我们中国的佛教界在“学佛”方面，似乎有相当大的一部分早已处于有病状态。我个人真希望我们能够反省一下﹕我们多以大乘佛教徒自居，而在每天24小时中，扣除吃饭，睡觉和工作之外，用在讲经研法的时间是多少？真正用在踏实进修，内观心性的时间又到底有多少？说实在的，修了不一定是佛教徒，但不修一定不够资格当佛教徒。没有正定，不得正法；没有精进，难证高明。境界低了，想大乘也大不起来。

    当然，我这样讲，绝不是在反对研法读经。我想说的是，要像孔子所主张的“行有余力，则以学文”一样，或者“修行有余力，则以学经”，是一个挽救时弊的良方吧！

关于作者：

萧民元先生，生于1938年，四川重庆市人，为抗日名将萧毅肃将军第三子，1949年迁居台湾。大学毕业后，决定在台自行创业，为时数年，终于在1971年创立华能实业股份有限公司，业务一度鼎盛，曾赴香港及泰国设厂。1991年，领悟到人生不能无止境地在商场上发展，人生应当还有其他意义才对，于是将部分股份分给长期为公司尽心尽力的员工，由他们代为运作，移居美国，便于重新出发。而关系到人类生存质量和幸福的“文化”工作，就成了他的目标，先后撰写《佛性的开展》、《论语辨惑》与《老子重编》。