香艳丛书微盘:围观若小安：床上玩偶与生活囚徒的命运交织 —— 时言平博客

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围观若小安：床上玩偶与生活囚徒的命运交织

2011-09-28 13:10:52| 分类：时事评论 | 标签：时言平若小安底层时评微博名妓 |字号大中小订阅

围观若小安：床上玩偶与生活囚徒的命运交织
文/时言平
　　如果说生活是个万花筒，那么微博便是汇聚众多民众生活片段的大观园。也许，更多的人执着于围观对社会的改变，但这并非这方开放的公共平台的唯一功能，透过别的生活点滴，或许还能影响到我们自己。
　　最近，一位马甲为“若小安1”，粉丝已经高达20余万，自称“床上的玩偶”，且被网友冠为“最有文化失足妇女”的女子，据说是因为在微博上晒接客日记被警方带走。虽然消息尚未证实，杭州警方称正在核查此时，但是消息在网络扩散后，得到网众的强烈关注。（据9月27日《新快报》）
　　关注这个马甲，更多的人恐怕还是因为若小安性工作者的特殊身份，以及与这种身份格格不入的文笔和才情。中国向来有“名妓文化”，无论是史实还是杜撰，那些才情横溢的青楼女子历来都是民众眼中和文人笔下的宠儿。秦淮河畔的柳如是，魂断西冷桥的苏小小、民国义妓小凤仙……她们的故事，至今还被广为传唱。到了文明开化的当下，律法已经明文禁止卖淫嫖娼，倚楼卖笑、色艺双绝的风骚媚骨再难相见，性工作者们只好转移到地下，成为嫖客们床上的玩偶和泄欲大工具。
　　但，今天要讨论的并不是妓女的风骚，也不是争论性工作该不该有生存的空间。法治社会理应令行禁止，若小安若果真是“失足妇女”，那么法律有责任拯救和教化。只是，为什么若小安的微博点滴，会激起如此之多民众内心的涟漪，甚至同情关切。这样的心理根植于怎样的文化土壤，解剖若小安现象，或许是洞悉社会心态的某种路径。
　　自古以来，妓女都是底层群体的象征之一。尽管在文明的时代，妓女不再是个职业，但并不等于这个古老的行业已经消失。作为尊重，这个特殊群体的称谓不再是“妓女”、“卖淫女”，而是称之为“性工作者”，甚至还有治安官员建议改为“失足妇女”，若小安便是这样的“失足妇女”。但是，尊重从来都不只是体现在称谓上、言辞中，而是体现在命运和现实生活的改观上。当下的“失足妇女”与前时的妓女，命运又有什么区别？就像“盲流”被改称为农民工，但他们的生活和命运却依旧在繁华的都市中迷茫；又如上班族，尽管被称为“中层”和“白领”，但向底层滑落的趋势已经让他们无法体面，被压抑的情绪所笼罩……当下的社会结构，分化和断裂已经让一个庞大的群体积聚到了社会的底层。相同或者相似命运的群体，总能发出共同的悲鸣和哀叹。关注若小安的才情，或许大部分关注者的内心，都隐藏着一个迷茫压抑的诗人。
　　当床上的玩偶和生活的囚徒相遇在开放的微博平台上，会发生怎样的情感发酵可想而知。底层的幻想、底层的孤独、底层的压抑、我们交错的命运，在这方平台上有了交集和碰撞。若小安想象爱情和幸福，这不正是我苦苦追逐的东西吗？有人怀疑这是在炒作，但炒作不炒作显然已经不再重要，重要的是借这么个极端而矛盾的身份，表达我们命运的共鸣和前程的迷茫。正如加西亚.马尔克斯《百年孤独》一书里所写的那样：自己的苦痛已经够他们哭的了，干吗要去为虚伪人物装出来的厄运轻弹眼泪？我们在关切这个床上玩偶的遭遇，更是在悲悯和同情自己的命运。
　　我们中的大多数或未曾失足，但大都曾失意。当这种失意不是来自于自身的懒惰，而是现实制造的屏障，那么作为生活囚徒的我们和若小安的命运又有多少差别？若小安的才情和命运触动了大多数人内心的柔软，面对她我们似乎又能照见自己的生活。我们都相信生活会纯真美好，但又必须忍受压抑和面对孤独。“可惜我流再多泪，喊你再多遍，你都看不见听不到”，若小安的感受，不正是不少压抑而孤独的人们内心的独白吗？
　　“若小安只是一个妓女的马甲，我只活在围脖里，我只是来自说自话，仅此而已。”因而，无论这个马甲背后，存在的是个真实的若小安，还是炒作的好事者，对于那些对这些微博文字真正有过感触，对马甲的命运有过悲悯而人而言，或许已不再重要。重要的是，在这方平台上，通过一场“床上玩偶”与“生活囚徒”的对话，让更多相同命运的人懂得：面对压抑，我们可以选择诉说和表达。并告诉自己：别因为冷漠麻木了自己的情感触觉，悲悯别人更是同情自己。

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