九乡新闻网香港恒生指数官网:读《草堂之灵》之四——关于《孔羡碑》
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读《草堂之灵》之四——关于《孔羡碑》
(2010-08-03 15:22:39)
转载 标签： 孔羡碑
礼器
草堂之灵
梅庵
分类： 书法论文
杨钧关于《孔羡碑》的文字有三篇，各有侧重，或不断有所发展。今一并录出，以对其思想有更深入的了解。他的这些见解的确独特而深刻，很值得反复体会，若能心领神会且勤苦实践，必有所得，乃至有所成。另，我认为重要句子用黑体字标出，以更醒目。
《重<孔羡>》原文：
初学作书，以力猛手灵为佳。故临碑以《孔羡》为最妙，平实之中，有矫捷之致。孙退谷谓《孔羡》为方板矫厉，覃溪以为过于诬诋。殊不知退谷虽诋，实赞之也。退谷得其反，覃溪未之思。何以言之？方板者断难矫厉，矫厉者断难方板。如为人然，平和者必不勇敢，勇敢者必不平和。若平和而勇敢，斯为圣人；方板而矫厉，乃为字圣。《张迁》、《孔宙》、《史晨》、《曹全》等碑皆有短处，不易发展。临《孔羡》四五百通，再将名碑各临一二百通，经验日多，学识自富，如万流归壑，又何患乎不得成家？《孔羡》、《石门》，最宜多写。《礼器》能空，《石门》能变。余于二种，用功实多，乙丑以前，各五百余遍矣。然余之得力处，仍在《孔羡》。如欲稳定基础，穷其奥妙，皆自方板矫厉始。
《说碑》原文：
学书之人，喜临一种，殊为褊窄，如读书然，以通博为主，尤宜细考各碑帖之时代，及其构造之症结与其得失。即以汉碑而论，《石门》善放善变，而难于严肃；《张迁》笔势短蹙，不能发展；《衡方》笨拙，未易空灵；《礼器》灵而难实；《曹全》巧而不朴；《孔宙》开张而不蕴蓄；《史晨》蕴蓄而不开张；《白石神君》生硬而无风致；《华山》有风致而不生硬；《西狭》太松；《樊敏》太迫；《赵圉令》太缓；《范府君》太仄；《尹宙》太流；《郙阁》太滞。以上数种，皆崛立名碑，妙处固多，短处亦不少。仔细研求，自知专学一种之不能独立也。惟《孔羡》能放能收，能虚能实，其结构则承两京之纯静，其笔画则启北朝之强悍。入手方法，舍此末由。须知作是碑者，正当汉魏之交，前有劲敌，复多时贤，极力构思，始成斯体；不若写《石门》、《礼器》者之随手出，自然成家，无派别之可争，无妍媸之足竞耳。今则千门万户，无美不备，欲标新帜，至难至难！然有陶铸尧舜之心，自有特立独行之望，一言蔽之：勤苦而已。
《跋<孔羡>临本》原文：
凡从余学书者，皆授以《孔羡碑》笔法。谢君如颇欲立志，余于是临《孔羡》与之，跋其尾纸曰：“学书先学《孔羡》。此论自我倡之，极有经验之言，不可忽略。学两汉书，有四要义：一曰沉着，二曰平稳，三曰开展，四曰铺毫。四者俱备，《孔羡》一石而已。《范式》、《樊敏》似备而实缺。《范式》险仄，《樊敏》蹙塞，均不便于初学。然亦须摹写，以厚气力。学者试观六朝碑碣，如晋之《宝子》，隋之《孔子庙碑》，北周之《华岳庙碑》，皆《孔羡》之滥觞，悉意推求，自知此碑之上承下达，巍然独立。且隶书多圆笔，不从方笔入手，必多裹毫，此更不可不知者。学书之秘，于此宣之。”云云。
君如年三十余岁，前途远大。故以远大之途授之。然非易事，毅力如何，不可知也。……李梅庵尝与余言，在南京时，每欲临《孔羡》，畏难而止；临数十字而中辍者亦数次。故见余临本，而有“惊叹屡日”之专函赞许。壬子岁余在北京，为张承之临四幅。携之上海，以示梅庵，更求梅庵作书。乃临《杨孟文》，而记其纸尾曰：“承之弟自京来，出示杨重子所临《孔羡》，纯乎汉人风韵，数十年来，无此作手。余望而畏之，不敢下笔。承之意不可却，遂临《杨孟文》以报。幸勿使重子见之。”云云。此碑之难学在笔笔结实，不能容丝毫客气。其空处全在实处，愈实反愈空，非寝馈十年，不能领略。世人皆欲速成以得名，不肯苦学以求是。好学如梅庵者，尚曰不能，其他无论矣。噫！此十年前事耳。梅庵死，又数年矣。此十年来，余之书法视十年前为如何，无梅庵其人者与之商榷评论，则为余今日之最恨事。近写《韩敕》已达五百数十遍。梅庵见余十年前临本，即以为有变化，今日或更有进，然能知之者谁也？