香港和记3老板:阿摩司书、俄巴底亚书要点

一、阿摩司书（共9章）

作者：阿摩司（意为「负担」，表示他的职事就是他的负担）

日期：750B.C.

地点：提哥亚

对象：北国以色列

目的：指出国内不仁义的妄为，道德之腐败与宗教之死沉必招致神之审判。

主旨：预备迎见神

简介：阿摩司的出身虽不是祭司或先知家族，然而神特选召他为神的代言人，因此虽无先知的教育，但常关心国家社会的道德状况，他为人的性格与灵性（谦卑、圣洁、勇敢、忠心、爱心等）均为上等之传道人。阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄，却奉派至北国传神信息。那时以色列国正是国势中兴全盛，商业繁荣，虽全民享平安富庶，但生活却奢侈浮华，贪婪不义，属灵道德方面极为败坏：拜偶像和对神的管教硬心与漠视，假冒为善的宗教活动取代真正的敬拜，饥荒、旱灾、蝗灾、死亡与毁灭──没有一样使百姓屈膝。并且司法不公，强欺弱，富压贫。先知的信息着重神的公义，指责社会之罪孽，并特别指斥伯特利的虚假敬拜体系，触怒了当地之大祭司亚玛谢。先知并宣告国家将来的审判，以色列正如一篮腐烂的夏果继续腐坏下去，审判已在眉前了。

历史背景：

　　阿摩司（意：默示）是提哥亚（距耶路撒冷之南十二里）的牧人及修理桑树者（七14）。他不是皇室、先知或祭司之后，而是普通的平民（「平信徒」）；从他的职业可知他是富有的商人（一1「牧人」原文为牧场场主，七14「修理」原文为种植）。

　　他在北国耶罗波安二世（782-753B.C.）与南国乌西雅（767-746B.C.）（故相通年代为765-755B.C.）时蒙召（与何西阿、约拿同时代）。他虽是南国人，惟主要的对象为北国（七14-15）。他事奉的中心处在伯特利（七10）、撒玛利亚（三9-12，四1-3）及吉甲（四4，五4-5）。他勇敢不怕死的斥责国中之罪行，及预言以色列将被掳（七11），曾招惹北国假祭司亚玛谢之忌恨，向他施逼迫，在王前诬告他为叛徒，迫使他逃回家乡提哥亚去（七12-13），在那里他把神的默示著成先知书。

　　阿摩司事奉神的时代乃是国家内外太平的时代。北国在耶罗波安二世领导下成为兴盛强国，南国在乌西雅朝政下也是一片升平的迹象，人民丰衣足食，不免陷入过份享受之弊病，物质主义至上，属灵的向往冷淡，道德生活糜烂，毫无公道正义可谈，强权夺理，贫富悬殊（三9-10，五10-13）。阿摩司在他们中间以凛然不可侵犯的态度，赤裸裸将社会的黑幕揭露，并宣告公义的神必不坐视不管，必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽。（本书参考经文：王下十四23-29）

二、俄巴底亚书（共1章）

作者：俄巴底亚（意为「耶和华的仆人」）

日期：840B.C.

地点：耶路撒冷

对象：以东

目的：指出以东无手足之情，在犹大遭难时趁火打劫之罪行必招惹神的惩罚，旨在安慰在受苦中之选民。

主旨：以东的报应（以色列的安慰）

简介：俄巴底亚书不但是先知书最短的一卷，也是最早成书的一卷。本书是犹大约兰作王期间写成的，当时以东背叛，与犹大为敌，并且犹大也屡受非利士人、亚拉伯人之攻击。当以色列的敌人非利士及亚拉伯人联合迫近耶路撒冷的城门，以色列急需帮助之际，以东却助敌为虐。以东不但不愿作其兄弟的守护者，反而幸灾乐祸，甚至乘机劫掠圣城，作侵略者的帮凶。先知俄巴底亚指斥以东不顾手足之情，在以色列受难之日，趁火打劫，加害选民，为此神要伸冤定罪降罚审判。并预言耶和华降罚的日子来到，以东将跟以色列其他的敌国一同灭亡。而以色列民将归回应许之地，耶和华的国度必长存。

历史背景：

　　本书之历史背景与著述日期有密切的关系。俄巴底亚（意：神的仆人或神之崇拜者）为常用之名字，其人身世不详（犹大史家约瑟夫以他为亚哈之家宰，但此说甚不可靠；参王上十八3-4）。

　　若据书之内容与犹大史作共同考究，下面之历史背景可重建起来。当约兰为王时，非利士人与亚拉伯人联合攻击耶路撒冷（参代下廿一16-17），与犹大国原为手足之亲的以东人（以东为以扫之后裔，犹大为雅各之后裔），虽在大卫时服役于犹大，在此时趁机反叛。他们对待犹大之残忍，幸灾乐祸之态度，落井下石之行动，便遭先知严重的预告刑罚。

　　据考究，以东人为以扫家（创廿五30），犹大人为雅各家（创廿九35），两家为骨肉之亲。以扫因以一碗红豆汤的代价轻视长子的名份而遭神所恶，然而神并未偏待他们，赐他们西珥山为业，并吩咐雅各家尊重他们（申二4-7），又让他们进入「耶和华的会」（申廿三7-8）；照理他们应当一边敬拜神，一边爱护弟兄。

　　以东人居住于巴勒斯坦极南端之西珥山区，以「彼特拉」（PETRA，意「坚石」；此城又名「士拉」〔SELA〕）为首都，他们有高山屏石为天然保障，故行事骄狂。当以色列人出埃及经过四十年，往迦南进发时，须经以东地（申二5-6），向之借道不果（表现敌意），所以以色列人只能绕道而行（民廿一4）。他们虽曾在扫罗时代（撒上十四至四十七章）、大卫朝代（撒下八13-14）、所罗门朝代（王上十一14-22）服役于以色列国，然屡伺机报复；故于约兰王朝（845B.C.）及犹大被灭时（586B.C.）两度以极残忍之手段趁机报仇。312B.C.时，亚拉伯之「尼八达族」（NABATEANS）曾灭以东族，如俄巴底亚之预言。迨后，他们转居于犹大之南以土买地（IDUMAEA）。在马加比时期（126B.C.）被约翰许尔堪（JOHN HYRCANUS）所制服。罗马时期（47B.C.），该撒朱理安（JULIUS）立安提帕（以土买人）为以东地之巡抚；又于37B.C.立大希律为以东王。主后七十年，以东人与犹太人联盟反抗罗马政权，终被罗马完全灭迹。以东族从此在历史上消失，正应验俄巴底亚的话（10，18节）。（本书参考经文：王下八20-22）