香奈儿品牌经典产品:宣科和纳西古乐

近十位鹤发童颜，神情凝重的耄耋老人，端坐台上，手里都有一把样式怪异的乐器，其他的年纪在五六十岁上下的演奏艺人，在这些老者的身后依次而坐。舞台不大，人和各式乐器有点簇拥。气氛，端庄而肃穆。舞台两边，有一副长长的对联，大意是讲述纳西古乐的历史悠久，核心重点却是突出褒奖宣科先生的贡献。

 

法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里 据介绍，纳西古乐会的特色是“三老”。

由此进入→ 近十位鹤发童颜，神情凝重的耄耋老人，端坐台上，手里都有一把样式怪异的乐器，其他的年纪在五六十岁上下的演奏艺人，在这些老者的身后依次而坐。舞台不大，人和各式乐器有点簇拥。气氛，端庄而肃穆。舞台两边，有一副长长的对联，大意是讲述纳西古乐的历史悠久，核心重点却是突出褒奖宣科先生的贡献。 据介绍，纳西古乐会的特色是“三老”。 第一“老”，演奏艺人年岁老。平均年龄超过60岁，最年长者今年88岁，且双目失眠，戴着墨镜上场。而且，这些传承纳西古乐的老人，每年以两到三个的速度仙逝。舞台中央的正上方有很多黑白照，就是已经去世的艺人遗像。 年龄大约二十开外的一位纳西族妙龄女子，用异常低速、柔软的声音，用中英文两种语言向观众介绍有关纳西古乐的点点滴滴，当说到，目前，得以承袭纳西古乐之历史精髓的老艺人已是屈指可数，如同国宝熊猫般珍贵时，台下的观众心里升腾起一份敬仰和惋惜。顿时，掌声四起，相机频闪。 第二“老”，是演奏的曲目老。纳西古乐会上，观众所欣赏到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步娇》等曲目，至今的历史都非常久远，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》则是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的乐器比较老。有一种似琴非琴，似筝非筝的乐器，是在古波斯时期的柳特琴基础上发展演变而来，纳西人将其称为苏古笃；还有一种乐器与二胡有所类似，它是从中国古代奚琴变异而来，纳西人称它为人面竹胡琴；再者就是一种琵琶，它比我们常见的琵琶要瘦小，音色明显高亢细长，纳西族称之为曲项琵琶。据说，即使是历史时间最短的十面云锣也有两、三百年的历史。 一记沉闷而悠长的鼓声响起，动人魂魄，这声音似是陕北大鼓，却不是那般雄壮高亢，同样，也能震人心弦，鼓声由慢变疾，舞台灯光也随之明亮，不过，明亮的程度仍然令看客无法看清舞台上那些高龄演奏者的面庞。击鼓人嘴里念念有词，想必那是纳西族语言，观众大多不明白说的是什么，从我的理解上，我倒是觉得，这很像道教文化里，某些祭祀活动中道士作 

第一“老”，演奏艺人年岁老。平均年龄超过 由此进入→ 近十位鹤发童颜，神情凝重的耄耋老人，端坐台上，手里都有一把样式怪异的乐器，其他的年纪在五六十岁上下的演奏艺人，在这些老者的身后依次而坐。舞台不大，人和各式乐器有点簇拥。气氛，端庄而肃穆。舞台两边，有一副长长的对联，大意是讲述纳西古乐的历史悠久，核心重点却是突出褒奖宣科先生的贡献。 据介绍，纳西古乐会的特色是“三老”。 第一“老”，演奏艺人年岁老。平均年龄超过60岁，最年长者今年88岁，且双目失眠，戴着墨镜上场。而且，这些传承纳西古乐的老人，每年以两到三个的速度仙逝。舞台中央的正上方有很多黑白照，就是已经去世的艺人遗像。 年龄大约二十开外的一位纳西族妙龄女子，用异常低速、柔软的声音，用中英文两种语言向观众介绍有关纳西古乐的点点滴滴，当说到，目前，得以承袭纳西古乐之历史精髓的老艺人已是屈指可数，如同国宝熊猫般珍贵时，台下的观众心里升腾起一份敬仰和惋惜。顿时，掌声四起，相机频闪。 第二“老”，是演奏的曲目老。纳西古乐会上，观众所欣赏到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步娇》等曲目，至今的历史都非常久远，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》则是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的乐器比较老。有一种似琴非琴，似筝非筝的乐器，是在古波斯时期的柳特琴基础上发展演变而来，纳西人将其称为苏古笃；还有一种乐器与二胡有所类似，它是从中国古代奚琴变异而来，纳西人称它为人面竹胡琴；再者就是一种琵琶，它比我们常见的琵琶要瘦小，音色明显高亢细长，纳西族称之为曲项琵琶。据说，即使是历史时间最短的十面云锣也有两、三百年的历史。 一记沉闷而悠长的鼓声响起，动人魂魄，这声音似是陕北大鼓，却不是那般雄壮高亢，同样，也能震人心弦，鼓声由慢变疾，舞台灯光也随之明亮，不过，明亮的程度仍然令看客无法看清舞台上那些高龄演奏者的面庞。击鼓人嘴里念念有词，想必那是纳西族语言，观众大多不明白说的是什么，从我的理解上，我倒是觉得，这很像道教文化里，某些祭祀活动中道士作60岁，最年长者今年面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！” 88岁，且双目失眠，戴着墨镜上场。而且，这些传承纳西古乐的老人，每年以两到三个的速度仙逝。舞台中央的正上方有很多黑白照，就是已经去世的艺人遗像。

法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里

 

年龄大约二十开外的一位纳西族妙龄女子，用异常低速、柔软的声音，用中英文两种语言向观众介绍有关纳西古乐的点点滴滴，当说到，目前，得以承袭纳西古乐之历史精髓的老艺人已是屈指可数，如同国宝熊猫般珍贵时，台下的观众心里升腾起一份敬仰和惋惜。顿时，掌声四起，相机频闪。

法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里 

第二“老”，是演奏的曲目老。纳西古乐会上，观众所欣赏到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步娇》等曲目，至今的历史都非常久远，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》则是出自南唐后主李煜之手。

面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！”  

第三“老”，是演奏者使用的乐器比较老。有一种似琴非琴，似筝非筝的乐器，是在古波斯时期的柳特琴基础上发展演变而来，纳西人将其称为苏古笃；还有一种乐器与二胡有所类似，它是从中国古代奚琴变异而来，纳西人称它为人面竹胡琴；再者就是一种琵琶，它比我们常见的琵琶要瘦小，音色明显高亢细长，纳西族称之为曲项琵琶。据说，即使是历史时间最短的十面云锣也有两、三百年的历史。

面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！”

 

法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里

一记沉闷而悠长的鼓声响起，动人魂魄，这声音似是陕北大鼓，却不是那般雄壮高亢，同样，也能震人心弦，鼓声由慢变疾，舞台灯光也随之明亮，不过，明亮的程度仍然令看客无法看清舞台上那些高龄演奏者的面庞。击鼓人嘴里念念有词，想必那是纳西族语言，观众大多不明白说的是什么，从我的理解上，我倒是觉得，这很像道教文化里，某些祭祀活动中道士作法场时的礼仪活动。

面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！”  

面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！” 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。

法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里

 

一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。

 

近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！” CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。

由此进入→ 近十位鹤发童颜，神情凝重的耄耋老人，端坐台上，手里都有一把样式怪异的乐器，其他的年纪在五六十岁上下的演奏艺人，在这些老者的身后依次而坐。舞台不大，人和各式乐器有点簇拥。气氛，端庄而肃穆。舞台两边，有一副长长的对联，大意是讲述纳西古乐的历史悠久，核心重点却是突出褒奖宣科先生的贡献。 据介绍，纳西古乐会的特色是“三老”。 第一“老”，演奏艺人年岁老。平均年龄超过60岁，最年长者今年88岁，且双目失眠，戴着墨镜上场。而且，这些传承纳西古乐的老人，每年以两到三个的速度仙逝。舞台中央的正上方有很多黑白照，就是已经去世的艺人遗像。 年龄大约二十开外的一位纳西族妙龄女子，用异常低速、柔软的声音，用中英文两种语言向观众介绍有关纳西古乐的点点滴滴，当说到，目前，得以承袭纳西古乐之历史精髓的老艺人已是屈指可数，如同国宝熊猫般珍贵时，台下的观众心里升腾起一份敬仰和惋惜。顿时，掌声四起，相机频闪。 第二“老”，是演奏的曲目老。纳西古乐会上，观众所欣赏到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步娇》等曲目，至今的历史都非常久远，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》则是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的乐器比较老。有一种似琴非琴，似筝非筝的乐器，是在古波斯时期的柳特琴基础上发展演变而来，纳西人将其称为苏古笃；还有一种乐器与二胡有所类似，它是从中国古代奚琴变异而来，纳西人称它为人面竹胡琴；再者就是一种琵琶，它比我们常见的琵琶要瘦小，音色明显高亢细长，纳西族称之为曲项琵琶。据说，即使是历史时间最短的十面云锣也有两、三百年的历史。 一记沉闷而悠长的鼓声响起，动人魂魄，这声音似是陕北大鼓，却不是那般雄壮高亢，同样，也能震人心弦，鼓声由慢变疾，舞台灯光也随之明亮，不过，明亮的程度仍然令看客无法看清舞台上那些高龄演奏者的面庞。击鼓人嘴里念念有词，想必那是纳西族语言，观众大多不明白说的是什么，从我的理解上，我倒是觉得，这很像道教文化里，某些祭祀活动中道士作 

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法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里 

纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。

面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！”

 

面用中英文版本向人们宣传记录着宣科先生，——这位传奇的纳西族民间艺术家，接受前国家领导人江泽民主席的接见，以及国内外数以百计的政府、政界要人、国内外艺术大师、社会名流的合影和题词。 只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。 走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。 万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？ 附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！”

只要平常不被要事缠身，宣科先生都会由专车从占地 由此进入→ 近十位鹤发童颜，神情凝重的耄耋老人，端坐台上，手里都有一把样式怪异的乐器，其他的年纪在五六十岁上下的演奏艺人，在这些老者的身后依次而坐。舞台不大，人和各式乐器有点簇拥。气氛，端庄而肃穆。舞台两边，有一副长长的对联，大意是讲述纳西古乐的历史悠久，核心重点却是突出褒奖宣科先生的贡献。 据介绍，纳西古乐会的特色是“三老”。 第一“老”，演奏艺人年岁老。平均年龄超过60岁，最年长者今年88岁，且双目失眠，戴着墨镜上场。而且，这些传承纳西古乐的老人，每年以两到三个的速度仙逝。舞台中央的正上方有很多黑白照，就是已经去世的艺人遗像。 年龄大约二十开外的一位纳西族妙龄女子，用异常低速、柔软的声音，用中英文两种语言向观众介绍有关纳西古乐的点点滴滴，当说到，目前，得以承袭纳西古乐之历史精髓的老艺人已是屈指可数，如同国宝熊猫般珍贵时，台下的观众心里升腾起一份敬仰和惋惜。顿时，掌声四起，相机频闪。 第二“老”，是演奏的曲目老。纳西古乐会上，观众所欣赏到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步娇》等曲目，至今的历史都非常久远，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》则是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的乐器比较老。有一种似琴非琴，似筝非筝的乐器，是在古波斯时期的柳特琴基础上发展演变而来，纳西人将其称为苏古笃；还有一种乐器与二胡有所类似，它是从中国古代奚琴变异而来，纳西人称它为人面竹胡琴；再者就是一种琵琶，它比我们常见的琵琶要瘦小，音色明显高亢细长，纳西族称之为曲项琵琶。据说，即使是历史时间最短的十面云锣也有两、三百年的历史。 一记沉闷而悠长的鼓声响起，动人魂魄，这声音似是陕北大鼓，却不是那般雄壮高亢，同样，也能震人心弦，鼓声由慢变疾，舞台灯光也随之明亮，不过，明亮的程度仍然令看客无法看清舞台上那些高龄演奏者的面庞。击鼓人嘴里念念有词，想必那是纳西族语言，观众大多不明白说的是什么，从我的理解上，我倒是觉得，这很像道教文化里，某些祭祀活动中道士作60亩的宣科庄园接到大研古城中心的古乐会现场，不厌其烦地向来自世界各地的中外游客讲述着他与纳西古乐的传奇故事。

 

走出位于大研古城东大街的演出现场，已是临近午夜，可是，丽江的夜生活却刚进入高潮，一街之隔的酒吧一条街，欢声四起，各种劲爆潮流的DSK 由此进入→ 近十位鹤发童颜，神情凝重的耄耋老人，端坐台上，手里都有一把样式怪异的乐器，其他的年纪在五六十岁上下的演奏艺人，在这些老者的身后依次而坐。舞台不大，人和各式乐器有点簇拥。气氛，端庄而肃穆。舞台两边，有一副长长的对联，大意是讲述纳西古乐的历史悠久，核心重点却是突出褒奖宣科先生的贡献。 据介绍，纳西古乐会的特色是“三老”。 第一“老”，演奏艺人年岁老。平均年龄超过60岁，最年长者今年88岁，且双目失眠，戴着墨镜上场。而且，这些传承纳西古乐的老人，每年以两到三个的速度仙逝。舞台中央的正上方有很多黑白照，就是已经去世的艺人遗像。 年龄大约二十开外的一位纳西族妙龄女子，用异常低速、柔软的声音，用中英文两种语言向观众介绍有关纳西古乐的点点滴滴，当说到，目前，得以承袭纳西古乐之历史精髓的老艺人已是屈指可数，如同国宝熊猫般珍贵时，台下的观众心里升腾起一份敬仰和惋惜。顿时，掌声四起，相机频闪。 第二“老”，是演奏的曲目老。纳西古乐会上，观众所欣赏到的《八卦》、《浪淘沙》、《步步娇》等曲目，至今的历史都非常久远，像《八卦》是唐朝天子李隆基所做，像《浪淘沙》则是出自南唐后主李煜之手。 第三“老”，是演奏者使用的乐器比较老。有一种似琴非琴，似筝非筝的乐器，是在古波斯时期的柳特琴基础上发展演变而来，纳西人将其称为苏古笃；还有一种乐器与二胡有所类似，它是从中国古代奚琴变异而来，纳西人称它为人面竹胡琴；再者就是一种琵琶，它比我们常见的琵琶要瘦小，音色明显高亢细长，纳西族称之为曲项琵琶。据说，即使是历史时间最短的十面云锣也有两、三百年的历史。 一记沉闷而悠长的鼓声响起，动人魂魄，这声音似是陕北大鼓，却不是那般雄壮高亢，同样，也能震人心弦，鼓声由慢变疾，舞台灯光也随之明亮，不过，明亮的程度仍然令看客无法看清舞台上那些高龄演奏者的面庞。击鼓人嘴里念念有词，想必那是纳西族语言，观众大多不明白说的是什么，从我的理解上，我倒是觉得，这很像道教文化里，某些祭祀活动中道士作音乐响彻云霄，与之对比的纳西古乐会现场显得有些寂寞和萧瑟。

法场时的礼仪活动。 鼓声消退，取而代之的是柔曼空灵的古曲。才在客栈时，客栈老板娘对我讲，有些修行和品性高的观众，会被纳西音乐感动得泪如雨下。演出现场，我努力地让自己的五官、心态、身心全部投入。遗憾的是，我不但没有被感动得落泪，更没有领会到那份兰香熏人，空谷来凤的美感，但，在闭目聆听《浪淘沙》、《步步娇》的时候，我的思绪有过飘回久远的唐风宋雨中的感觉。18世纪英国哲学家哈奇生认为：美感的根源在于人特有的一种“内在感官”，这种“内在感官”是天生的，先于习俗和教育的，是神专门赐给人类作为审美之用。或许，我未能将纳西古乐的美感悉数享用，原因恐怕还是因为自己少了一个先天所没有赋予的“内在感官”。 一如我国的其他民间文化一样，纳西古乐，几经起落，几度兴衰，现在，之所以能够成为丽江旅游文化的招牌项目，一个重要的因素就是，纳西文化得到宣科先生等民间艺术家的竭力宣传，并由此而得到丽江市，云南省政府的全力保护。纳西古乐和宣科先生已经成为一个水乳交融，相互依存的复合体，极具商业头脑的宣科先生，让纳西古乐在赚足世人眼球的同时，也令自己以及当地人的腰包变得殷实。 近年，人们已经很少能够看到已逾八十高龄的宣科先生亲自登台演奏纳西古乐，即使运气好，宣科先生能够出现在古乐会舞台，观众所看到的是他一界书生模样，讲述着脍炙人口，幽默诙谐的故事。他的故事一点也不照本宣科，而是心之所至，率性而来。古乐会必定会推荐宣科先生的书籍和纳西古乐的CD，那些购买了的观众，能在古乐会结束后，上台索取宣科先生的签名。 一如其他的名人，其他的地方文化一样，宣科先生和他的纳西古乐，也一度遭遇过：“草台班子”，“杂牌嫁接”等非议。纳西古乐申遗时，遭遇抨击，宣科先生为此还打过官司，最终虽然胜诉，不过，这也耗费了老人不少心血和精力，但是，执着和信念让宣科先生坚持了下来，他和其他老艺人一起不断努力，让更多的人们了解了纳西古乐，让纳西古乐成为了一张走出丽江，走出云南，走出中国的文化品牌。 纳西古乐会的门票，设计精巧，构思独特，和豆腐块般一样大小，里 

万古楼方向，一簇烟火腾空而起，烟花当空怒放，不少游客端起相机，抢在烟花散尽时刻捕捉着这份绚烂。我突然联想到，纳西古乐不就是像这朵烟花吗，虽然最终可能会不可避免消失遗忘在历史的长河，但是，纳西古乐和我国众多的失传、失落的其他地方文化相比，又是非常幸运的，毕竟，能够被世界所熟悉，所了解，她能够将自己的璀璨示人，就足以令人称羡的了！还有什么遗憾呢？

 

附照：宣科先生签名“向封起的博友问好！”

 

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