九乡新闻网香奈儿 眼影 268 教程:说 忍2
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<<上一篇 下一篇>> 说 忍 （转帖）作者：lixingzhiguang 提交日期：2007-10-8 12:20:00 
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俗话说，小不忍，则乱大谋。“忍”，心字头上****。世界上几乎所有的成功，都是与忍相伴，以忍为阶梯的。从某种角度上讲，说忍，也是在说儒。有人说，半部《论语》打天下。元代许名奎、吴亮有一部《忍经》说：“帝王以忍得天下；将相以忍得长久；商贾以忍得富贵；常人以忍得知己。”当然，俗世有俗世的忍，道家有道家的忍，佛家有佛家之忍，儒家有儒家之忍。
孟子曰：“人弗有不忍之心。”儒的核心是仁，仁与忍同音。那么什么是仁呢？孔子说：“克己复礼为仁”。人要想成为“礼”之人，就要时常克制自己，约束自己的言行，使自己的言论和行为都要附合“礼”的要求，这是一件很难的事。其实世界上最难战胜的，不是别人，就是我们自己。人有七情六欲：七情者，即人的七种情感。这七种感情,儒家认为是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”；佛教认为是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”；中医认为是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也。佛家为“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲”，诸此种种。人在人与人之间，浸泡在这些情与欲之中，为己为私，是一种人的本性使然。在各种诱惑面前，在利益面前，在名利面前，能忍得了吗？人都是要强烈地去表现、去争、去得到，甚至是不择手段地，去获取自己想要的一切。即使是得不到，也要去做、去抢。因为是人，特别是在人心已经失去道德标准的现在。
儒家所提倡的，就是要人按照礼去要求自己，修身正心，去私为公，高风亮节，齐家治国，平天下，甚至是舍身成仁，达到内圣而外王，成为一个道德高尚的仁者。做到“礼”，就需要忍，在忍中去舍。舍是失去，是放弃。能舍，首先需要做到的，就是忍。生活中的大度宽容，是一种“忍”的表现；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是一种宽广的胸怀。忍是心灵的质量，是心性的境界。
强忍总是使人感到痛苦，那是你的有在失去时，生命的欲望在死亡时，所产生的一种撕心裂肺般的感觉。当你真的在舍去时，已经感觉不到痛苦，你的忍就已经使你得到了升华。人在利益面前，在气恨面前，在良心面前，你能够忍，能够有容让之心，这便是一个好人的表现。其实，对他人的恶不记恨在心，这才是一个好人真正的标准。但是，你能够舍弃那颗心吗？你能够舍弃，你就是一个已经获得了真理的人，因为你已经得到了“忍”。
几千年来，人类所负重的，真的是太沉、太沉了。“放下着”这响彻云宵的声音，一直在山峦之上，在苍茫的天地间回荡着。人血肉一体、牵筋连骨的，放得下吗？“荡荡天门万古开，几人归去几人来”！先知邵雍的梅花诗，给人留下了千年感叹。放不下，舍不得，弃不掉，千丝万缕，越系越多，便牢牢地拴在这里，连在这里，牵在这里，越来越沉地坠在这里。生命负重不堪，境界越来越低，天地茫茫，失去了“忍”，找不到道，回不去了！
忍有小忍大忍，有痛苦之忍，忍耐之忍，宽容之忍，理悟之忍，快乐之忍；忍中有忍，有种种忍，有层层忍……忍是一种升华，是一种不断地从失去中获得的境界。道中之忍，佛中之忍，能够为真理舍尽一切，甚至以身殉道，方是一种金钢不动、坚如磐石的大忍。中华民族崇高的精神，以其穿越时空的光芒，照亮了五千年的人间之路：屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的汩罗江，成为端午节永远的怀念；孔子为世人弃去宰相之位周游列国；陶渊明挂官封印归隐原田；太宗大才之忍得魏征名相，开大唐盛世；岳飞以死成全一个“忠”字；文天祥的一片丹心，至今仍旧在照亮着汗青；勾践的卧薪尝胆，终得雪耻复国；韩信能忍跨下之辱，成全汉家四百年江山；苏轼、张孝祥以居士之忍，方留下《前赤壁赋》、《过洞庭》千古诗篇；放眼世界：百忍和尚之忍，救了一对母子的生命，自己终成正觉圆满；释迦牟尼舍弃太子江山，成为了佛陀；苏格拉底为不舍真理，在生与死的面前，毅然选择了毒酒；耶稣为传道于世，将最后的诱惑——肉身之体，舍弃在十字架上……
忍是坚强，是力量，是无坚不摧、坚如磐石的信念！忍是一种大慈悲，会带来无限美好的未来！
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俗话说，小不忍，则乱大谋。“忍”，心字头上****。世界上几乎所有的成功，都是与忍相伴，以忍为阶梯的。从某种角度上讲，说忍，也是在说儒。有人说，半部《论语》打天下。元代许名奎、吴亮有一部《忍经》说：“帝王以忍得天下；将相以忍得长久；商贾以忍得富贵；常人以忍得知己。”当然，俗世有俗世的忍，道家有道家的忍，佛家有佛家之忍，儒家有儒家之忍。
孟子曰：“人弗有不忍之心。”儒的核心是仁，仁与忍同音。那么什么是仁呢？孔子说：“克己复礼为仁”。人要想成为“礼”之人，就要时常克制自己，约束自己的言行，使自己的言论和行为都要附合“礼”的要求，这是一件很难的事。其实世界上最难战胜的，不是别人，就是我们自己。人有七情六欲：七情者，即人的七种情感。这七种感情,儒家认为是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”；佛教认为是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”；中医认为是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也。佛家为“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲”，诸此种种。人在人与人之间，浸泡在这些情与欲之中，为己为私，是一种人的本性使然。在各种诱惑面前，在利益面前，在名利面前，能忍得了吗？人都是要强烈地去表现、去争、去得到，甚至是不择手段地，去获取自己想要的一切。即使是得不到，也要去做、去抢。因为是人，特别是在人心已经失去道德标准的现在。
儒家所提倡的，就是要人按照礼去要求自己，修身正心，去私为公，高风亮节，齐家治国，平天下，甚至是舍身成仁，达到内圣而外王，成为一个道德高尚的仁者。做到“礼”，就需要忍，在忍中去舍。舍是失去，是放弃。能舍，首先需要做到的，就是忍。生活中的大度宽容，是一种“忍”的表现；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是一种宽广的胸怀。忍是心灵的质量，是心性的境界。
强忍总是使人感到痛苦，那是你的有在失去时，生命的欲望在死亡时，所产生的一种撕心裂肺般的感觉。当你真的在舍去时，已经感觉不到痛苦，你的忍就已经使你得到了升华。人在利益面前，在气恨面前，在良心面前，你能够忍，能够有容让之心，这便是一个好人的表现。其实，对他人的恶不记恨在心，这才是一个好人真正的标准。但是，你能够舍弃那颗心吗？你能够舍弃，你就是一个已经获得了真理的人，因为你已经得到了“忍”。
几千年来，人类所负重的，真的是太沉、太沉了。“放下着”这响彻云宵的声音，一直在山峦之上，在苍茫的天地间回荡着。人血肉一体、牵筋连骨的，放得下吗？“荡荡天门万古开，几人归去几人来”！先知邵雍的梅花诗，给人留下了千年感叹。放不下，舍不得，弃不掉，千丝万缕，越系越多，便牢牢地拴在这里，连在这里，牵在这里，越来越沉地坠在这里。生命负重不堪，境界越来越低，天地茫茫，失去了“忍”，找不到道，回不去了！
忍有小忍大忍，有痛苦之忍，忍耐之忍，宽容之忍，理悟之忍，快乐之忍；忍中有忍，有种种忍，有层层忍……忍是一种升华，是一种不断地从失去中获得的境界。道中之忍，佛中之忍，能够为真理舍尽一切，甚至以身殉道，方是一种金钢不动、坚如磐石的大忍。中华民族崇高的精神，以其穿越时空的光芒，照亮了五千年的人间之路：屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的汩罗江，成为端午节永远的怀念；孔子为世人弃去宰相之位周游列国；陶渊明挂官封印归隐原田；太宗大才之忍得魏征名相，开大唐盛世；岳飞以死成全一个“忠”字；文天祥的一片丹心，至今仍旧在照亮着汗青；勾践的卧薪尝胆，终得雪耻复国；韩信能忍跨下之辱，成全汉家四百年江山；苏轼、张孝祥以居士之忍，方留下《前赤壁赋》、《过洞庭》千古诗篇；放眼世界：百忍和尚之忍，救了一对母子的生命，自己终成正觉圆满；释迦牟尼舍弃太子江山，成为了佛陀；苏格拉底为不舍真理，在生与死的面前，毅然选择了毒酒；耶稣为传道于世，将最后的诱惑——肉身之体，舍弃在十字架上……
忍是坚强，是力量，是无坚不摧、坚如磐石的信念！忍是一种大慈悲，会带来无限美好的未来！