九乡新闻网饮马流花河第二集:十七、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静
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十七、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静
http://vip.book.sina.com.cn 2010年11月18日11:26 新浪读书
十七、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则数寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊。故不问而告，谓之傲，问一而告二，谓之囋⑧。傲，非也；囋，非也，君子如向矣。
［台注］君子为学，尊所闻，行所知。从耳里所听得，便深会于心，散布于四体，而表现于动静语默之间，无论钜细，一切都可以作人模楷。小人则不然，耳朵听了，口里说说，不过出入于口耳四寸之间罢了，究于七尺之躯，何所补益？古之学者，唯求自得于己，今之学者，务在求悦于人。君子之学，是用来自美其身心；小人之学，只是用作赠献之禽犊，借以博取名利。因此，不问而告，谓之躁；问一而告二，谓之囋。躁，非也，囋，非也，君子如撞钟，大叩大鸣，小叩小鸣矣。
按：此教人为学，要在有益身心，不可务外为人。
陆注：君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上；所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
你们这个解释啷个得行啰，天啦天。
箸，通 著，即现在的 着。
曷：何、啷个。
禽和犊。古代用作馈赠的礼品，因以喻干禄进身之物，即当官的敲门砖，对于读书来说就是文凭。
囋古同“讚”：讥笑。
向，北出牖也。——《说文》。古宫室北墉,无户牖,民间或有之,命之曰向，即门窗。
做人如向，就是要通风、通凉、通亮、通光，即不闭塞、不死脑筋、不一根筋。
译文：君子学习的时候，从耳朵进，着落在心，手脚放开，身体放松，说话端庄，动作舒缓，一切都要中规中矩。小人学习的时候，从耳朵进，从嘴巴出，进出口耳之间，不过几寸而已，啷个能够完善七尺之躯咧？过去的学者是为了（完善）自己，如今的学者是为了（讨好）别人。君子学习，是为了完善自身；小人学习，是把它当文凭。所以，别人没问你就说出来，那叫显摆；别人问一你说两，那叫看不起人。耍大，NG；看不起人，NG。做君子，不要一根筋。
你说，他们那个解释是不是解释？