饮酒歌中文版谱子:因果轮回的科学证明（九）.

因果轮回的科学证明　　

锺茂森博士主讲　　（第三集）　　2006/5　　香港佛陀教育协会　

（续前篇）

其中她和另外一个少女长得比较漂亮，所以就被纳粹的士兵抓起来，让她们洗乾净，完了之後就被强暴。这个少女因为弹了一手很好的钢琴，结果有一次一位年轻的 纳粹军官就看上她，甚至还给她献花，表示要追求她。结果这个女孩当时竟然起了些妄想，她想这个年轻的军官对我还很不错，希望战争结束以後我们可以过上好日 子。有一天这个纳粹军官就带着她到一个集中营，就看到集中营里很多人正在往一个方向走去。这个少女觉得很好奇，就问这个军官，这些人现在要去哪里？那个军 官就嘿嘿一笑，对她说他们这些人准备要进毒气室，就是要被杀死，毒气室，然後就对她说，你得感谢我，要不是有我，你也得在这里头。

正在这时候，这个少女就看到正在走向毒气室的人群里面有一位中年妇女，她回头看着这个少女，当她俩四目相对的时候这个少女就觉得一阵晕眩，原来那个人就是 她的母亲。所以她就觉得自己马上生起一种很深的内疚，看着自己的父亲当场被纳粹军队给杀死，又看到自己的母亲正在向毒气室里走去，而自己还要跟这个年轻的 军官一起寻欢作乐，她就觉得自己这一生怎麽做人做得这个样子，产生一种深深的内疚和自责，结果那天晚上她就割腕自尽了。

结果那一世完了以後，大概这种内疚的感觉深深的印在她的灵魂深处，虽然这个肉体已经死了，但是这个心所带的这些信息不是一生一世就完了，生生世世都带着这 种信息。所以她在这一生一出世，当她稍微懂事一点的时候，就觉得自己活在世上觉得深深的内疚，深深的自责，觉得活在这个世上是种羞耻，这个原因就是前世所 造的这种业。所以古人有提醒我们，「人生自古谁无死」，人都要死，关键要活得堂堂正正，死也得死得轰轰烈烈。假如说屈服於恶魔，纳粹是恶魔，杀人的刽子 手，为了屈服於恶魔而苟且偷生，只会留下长久的一种内疚，一种悔恨。所以古人讲「宁为玉碎，不为瓦全」，就是这个道理。

所以这个少女，你看她这一生的心理病症，她也不是过去造了什麽恶业，就是这个理念她没有，没有学过圣贤的教育，所以她总是想要自杀。现在这个社会上关於自 杀的问题也很多，自杀的原因真是无奇不有，如果不从三世的角度去看，不在过去世找原因，这一生我们真的想都想不通，这个人为什麽会自杀？比如说在日本，自 杀的人数从一九九九年开始已经每年超过三万人，而且现在中小学生，年轻人、少年人这个人数的比例也愈来愈多，所以日本自杀人数是整个世界上工业国家最高 的。

比如说在二００五年三月一日有这样一个报导，日本的警方在一个县里头，一个郊区的一条乾的河床里面发现一部汽车，结果汽车的门窗都紧闭着，发现里面有三具 屍体，两男一女，都是少年人。其中在那个女孩的屍体里发现她的一篇遗言，这三个人都是自己在车里放一氧化碳集体自杀，这个女生她在遗言中写到，她说我现在 要去死了，因为我在网路的论坛上找到一起寻死的同伴。原来她自杀的原因就是她在网路上找到了志同道合的人，就是在网路上找到要一起死的，结果就一起死了。 她也不知道为什麽要去死，她就觉得可能死的好玩，无缘无故，这一生不明不白。

所以像现在全世界的自杀人数逐年攀升，从一九九０年开始，已经超过一百四十万人，占死亡总人数的百分之一点六。所以你看现代人，为什麽他精神这麽空虚？他 不懂得人生的意义在哪里，他才会做出这样一种轻生的行为。所以总在没有接受圣贤的教导，不懂如何去做人，不懂人生的意义在哪里。美国这位吉姆森医生，Brian Jamison博士，他另外一案例也是很惊心动魄。这位女病人叫做芭芭拉，美国人，她在年轻的时候，二十七岁那一年她就患了一种鸟恐惧症，对鸟很恐惧，这个心理的障碍足足磨了她二十多年，怎麽都治不好。

原来她二十七岁那一年，有一天跟着她的一个朋友在海滩上散步，大海边上都有很多海鸥，她的朋友就拿了一些爆米花去喂那些海鸥，就拿在手里。结果有一只海鸥 就冲下来要吃爆米花，牠的翅膀就轻轻的拂过这个女病人的脸，就在这个鸟拂过她的脸的时候，芭芭拉从内心深处产生了极大的恐慌，从那以後她就对鸟非常的害 怕。害怕的程度，就是她每逢出门之前，总要打开窗看看外面，探个头出去看看有没有鸟，如果有鸟她绝对不敢开门；出门以後总是打了一把伞，因为她怕鸟从空中 冲下来袭击她，莫名其妙的这种恐惧。这种害怕的心情，因为美国鸟也很多，所以出门都很不方便，所以她也是觉得很烦恼，结果就找吉姆森医生来治疗。结果医生 就给她做催眠，帮她观察，结果找到她原来怕鸟的原因是她前世造的一个业。

在催眠当中她就记起自己在十九世纪末是生活在美国西南部的一个白人男子，是个男人，这个白人男子当时是二十七岁，正好是她这一生对鸟恐惧发病的那一年，二 十七岁。这个白人男子一天到晚吃喝嫖赌，非常不守社会的道德，无所事事，这麽一种人，浪荡的一个青年。有一天他喝醉了酒，竟然强奸了一个印第安族的少女， 美国土着的印第安少女。所以你看看孟子曾经讲过一句话，说「人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽」。道就是指规律，人总有这麽一个规律，饱食煖 衣逸居就是说他吃得饱穿得暖，生活还很安逸，但是他没有接受圣贤的教化，游手好闲的这种人，他会做出禽兽之行。当他做出这种禽兽之行的时候，当然他的报应 也是很惨烈。

结果这个事情被那个受害人的家属知道了，她们印第安的家族派出了几位勇士，彪形大汉就把这个白人男子给抓了起来，绑架了。把他的上衣给剥光，两只手反绑起 来，就拖到沙漠里头，然後在临走之前，有一位勇士还拿着刀在他的胸膛深深的割了一道口子，这时候血就不断的往外冒，然後这些人就走了，就剩下他被反绑在那 里，躺在这个沙漠里头。当时沙漠也很乾旱，日头很晒，他很快就觉得脱水了。

正在他很虚弱的时候，发现半空当中有几只秃鹰正在盘旋，大概是闻到这种血腥的味道，所以牠们都纷纷降到地上来要啄食他。那时候他想要尖叫，要把那些秃鹰给 吓走，但是那些秃鹰也是很聪明，牠发现这个人已经没有抵抗能力，结果几只秃鹰就冲上来这样啄食他，他就是在这样极度的恐慌、极度的无奈当中而死去。所以他 这一生对鸟的这种恐惧就是来源於那时候，对鸟的那种深深的恐慌。所以我们看到他之所以有这样的一种报应，就是因为他做出了邪淫的事情。古人讲得好，孝为百 善之先，万恶淫为首，干出这些邪恶的行为，他的因果报应是非常惨烈。可以说因果当中有两个因果不用等到来世，这一生就可以报，一个就是孝，孝和不孝。你要 是孝顺父母，这一生你的儿女一定孝顺你，现世报，假如我们这一生不孝父母，那我们的儿女一定不孝顺我们，所以这个报应不用等到来世。

第二就是邪淫，犯了邪淫也不用等到来世，你看这个白人男子，当场那一世干完这件事没多久他就惨死了。他不仅惨死，而且这个死亡的恐惧，那种痛苦的印象，深 深的烙在他的灵魂深处，一直到这一生，他不能做男的，做女的了，他都有这样的心理忧郁症，还在折磨他。所以古人提醒我们，邪淫这个事情所谓是天地难容，人 神共怒，这个事情真的不可以干。不过现在这个社会干这种勾当的真是愈来愈多，愈来愈泛滥。什麽叫邪淫？就是夫妻以外不正常的男女关系都叫邪淫。现在是太多 了，不单指现在人没有受圣贤的教化，像孟子讲的饱食暖衣逸居，没有教，没有圣贤的教育，个个都在这种污染的环境里，所以禽兽之行就泛滥了。

再加上这些社会上的污染，网路上的、电视里的节目，都是在鼓励这些欲望。所以我们也应该大声的呼吁，真正要了解邪行的因果非常惨烈，不可以去造作。不过这 个事情说来是容易，要防住自己的心是很难，在这里我们有必要多谈几句。从这个案例当中明白这个因果，我们来谈谈如何来防止自己重蹈这个白人男子的覆辙，所 以看看我们如何来戒邪淫。

这里可以给大家归纳为四个方面来下功夫，第一个方面叫做「学习圣贤，提高志趣」。古人讲得好，孟子说「养心莫善於寡欲。其为人也寡欲，虽也有不存焉者，寡 矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣」，这里讲人学习圣贤，懂得修心养性，能够提升我们灵性的生命，因为我们都晓得灵魂是在不断的轮回投胎，怎样能够提升我 们自己？那要修心养性，提升灵性最好的是寡欲，把自己的欲望降到最低点。所以孟子讲欲望少的这种人，他所谓的「虽有不存焉者，寡矣」，就是说我们原来有的 这种善良的心性，刚才讲的本性本善，这种本善虽然有所减少，因为有习性，就被污染，像一个钻石被盖住了，我们看到它好像没有存在，但是减少的也比较少，为 什麽？因为欲望低，所以善良的心性被盖覆的比较少。如果人多欲，他哪怕原来是有善良的本善本性，但是他保存的也不多，寡矣就是不多了。所以古人讲做人就要 学习圣贤，读书也好，做事也好，志在圣贤，不是志在做什麽大官，或者是发大财，那个对我们的灵性生命没有什麽特别的益处。真正提升灵性，要学习做圣贤。

而学习圣贤的功夫从哪里开始？从寡欲开始，正是儒家大学之道所讲的，我们真正修身、齐家、治国、平天下从哪里做起？从格物、致知、诚意、正心开始。格物就 是格除自己的物欲，让自己的欲望淡下来，这样子比较能够恢复自己原有的本性本善。假如有这样的一个志向，可以说外面的污染你就不太容易接受，你就有防疫的 能力。刚才这个白人男子就没有学这个圣教，没有学《弟子规》，没有学我们这些圣贤之道，所以干出禽兽之行。

第二条防线，所谓的「非礼勿视，非礼勿动」，这是孔子的弟子颜回一生所受持的四勿，「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿行，非礼勿动」这个四勿。这个四勿最重要 的是非礼勿视，那些污染的东西，黄色的、色情的，我们不要去看，第一道防线就是我们的眼睛，要把它防住。你看现在这些污染特别多，尤其在香港，香港污染最 严重的就是尖沙咀，那就要注意非礼勿视。看到那些不好的场面、不好的图画，不要去注目，赶紧把心给收回来。所以《弟子规》上曾经讲过，「非圣书，摒勿视， 蔽聪明，坏心志」，因为这些污染的东西会让我们的心志、让我们的智慧给蒙蔽，不能够显发我们自性本性本善，所以这些东西我们一定要自己时时刻刻警觉，这样 子就不太容易受污染。

非礼勿动也是，不好的地方我们不要去，像那些色情场所，什麽卡拉OK 那些污染。现在在中国大陆国内有什麽KTV娱乐场所，那些乱七八糟的很多东西，中小学生去的真不少，这就是污染。还包括中小学生去的赛马会，咱们楼下这 个，那些赌博场所，都是勾引人的贪欲，都是不好的缘。第三个方法「修不净观」，这个属於第三道防线，就是当前面的防线都崩溃的时候，这时候是危在旦夕的时 候，美色当前你怎麽样能够不乱？那平时要养不净观。

给大家讲一个故事，是唐朝时代一位名相，一位很着名的宰相，叫做狄仁杰，他的一个例子。狄仁杰在年轻的时候是一位风华正茂的年轻人，可以说学识、文章都很 好，而且才貌出众，是很好、很英俊潇洒的一位青年。有一次他要准备上京赶考，在路上寄居在一个客栈里头。那个客栈的女主人是刚刚先生过世，是一位新寡，也 是比较年轻貌美，当她看到狄仁杰一个人来投宿的时候就产生了爱慕之心。那天晚上这位少妇就来到狄仁杰的房间敲门，结果开门一看，这个女主人怎麽三更半夜来 访。这时候少妇就向狄仁杰表达了自己这种爱慕之心，狄仁杰这时候一楞，就赶紧静下心来，然後就跟她讲，他说我在年轻的时候有一个老和尚曾经跟我讲过，他说 你这个人的命主贵，将来会当大官，但是你要注意一点，要注意女色，如在这方面失守你的功名就不保，你这个因果报应就没有功名了。

所以古人都相信在色这一关没有把守好的话，首先直接影响的是他的功名富贵，特别是人的功名。这时候狄仁杰就请教老和尚，他说美色当前的时候是很难控制自己 的，用什麽方法可以防御？老和尚就告诉他，我教你一种不净观，当美色当前的时候，你马上要提醒自己，对面来的这个美色其实她只是外面这一层皮很漂亮，皮里 包的这些肉、这些血其实都是脓臭不堪。你再想想，她现在打扮得花枝招展，好像很漂亮，可是当她在大病当中，假如她病入膏肓，面黄肌瘦，总有这个时候，她这 时候面色是苍白的，头发是蓬松凌乱的，甚至身体都会有一些臭味。

再想想她到临死的时候，由於重病，骨瘦如柴，甚至这些脓血都在外流，你闻都不想去闻。她死了以後，她的肉体开始腐烂，开始发臭，那些苍蝇都吸引过来了。还 有那些蛆虫开始滋生，从她的肉体里头也咬了出来，爬了满身都是，黑漆漆一片，你看了非常恶心。当她的身体拿去外面，假如没有墓地，只是扔在野外，可能野狗 会咬掉一块，她的皮肤什麽都零落了。当你看到这样一幕幕情景的时候，那个火热的感觉就像一盆冷水浇头，就马上静了下来，所以这种观照一提起来的时候就可以 破欲。

狄仁杰把这个故事讲给对面来的这个少妇，就告诉她说，刚才你出现的时候我也是差点失守，我赶紧提起观照，看你对面来的就是一个骷髅，就是这样腥臊烂臭的东 西出现在面前。人的肉体就像两头都开着口的臭皮囊，里头装满了粪便，所以说两头封了口还好，两头还开着口，直冒臭气。然後狄仁杰告诉她，你现在也用这种方 法来观想我，你看看我也是这个样子，腥臊烂臭的一大堆，你将来就能够替你的丈夫守节了。结果这个少妇真的观想了一下子之後就拜倒在地，感恩狄仁杰对她的教 诲，不仅保存了她的名节，而且还教导她戒欲的方法。

後来这个少妇真的为自己的先生守节，还得到朝廷的表彰。狄仁杰後来上京赶考及第了，後来也当了大官，做了武则天的宰相，成为当时的一代名相。所以我们看狄 仁杰所用的方法，怎样能够降伏自己的欲心？就是用不净观。特别对於我们年轻人，这种方法是非常有效果，经常时时刻刻这样提起观照，这个功夫用久了就能够得 力，美色当前的时候，我自归然不动。所以你看古人有一个「皮囊歌」唱得好，「尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣」，有什麽好风流？身体就是两头张着口的一个 臭皮囊，包着脓血。

另外一种方法是「观空」，这个淫欲之心就是因为对面来的美色你把她看实在，这个欲念你也把它看实在，它本来就是空。我们举一个例子，这也是古人举过的例 子，比如说香港，你听说有一个如花似玉的名妓，在某某某五星级的大酒店房间里正在等着你，然後你的朋友告诉你今晚的钱我来包了，你就去吧。你这个时候，有 人买单，赶紧兴致勃勃的就去了，一路上心急如焚，结果匆匆，坐地铁都来不及，要搭的，一下子就冲到。上了电梯以後，结果冲进去打开门一看，看到里面坐的女 性原来是你的妹妹，这时候你会是什麽样的感觉？你原来的欲火一下子就变成气愤，「你怎麽可以在这里！」你看那个欲念就没有了，就空掉了，所以念头一转都是 空，这个欲哪有真实？所以如果你这个欲念念都执着它真有，念念都在这个上头的时候，那它就起作用，当下把心一停，欲念一停的时候，那真的就没有。更何况前 面来的美色完全也是一个空相。

我们昨天有提到宇宙人生真相是什麽？就是「唯心所现，唯识所变」。一切宇宙万物都是我们这一念心所现，而这一念心当体就是空，更何况这一念心所产生的这些 色相，当然也是空。所以你看在《金刚经》里面讲过，「一切有为法，如梦幻泡影」，时时提起这个观照，没有真实的，「凡所有相，皆是虚妄」，包括前面站的很 美丽的色相，也是虚妄。这种功夫也是要平时就开始积累。平时不管哪种方法，你可以用一种，可以用二种，或者四种统统用，都可以，只要有效果。所以真正功夫 要平时去下功夫。古人讲「冰清玉洁的操守，都是从临渊履薄处修来的」，为什麽人可以修得成顶天立地的好汉？那就是谨小慎微，平时就是战战兢兢，如临深渊， 如履薄冰，这样子而修来的。

下来给大家再介绍美国吉姆森医生的另外一个例子，这是他对於一个团体做催眠的一个例子。当时在美国七十年代的时候有一批所谓的嘻皮士，嘻皮士是一些白人浪 荡青年，也是一天到晚在家不孝父母，在社会上扰乱治安，无所事事，喝酒闹事，这种人。这些嘻皮士因为他们好奇，所以他们也来请医生给他做催眠，看看自己的 前世。结果当他们催眠当中看到，这些嘻皮士他们自己回忆起，前生原来是美国的土着印第安人。我们都知道美国早期的历史可以说是一部屠杀印第安人的历史，把 土着这些印第安人斩尽杀绝，赶出了他们的领土。这些嘻皮士他们看到前生就是被这些白人所杀害的印第安人，而且他们看到那些前世杀害他们的白人，这一生就是 他们的父母。所以你们想想看，这些嘻皮士他为什麽要来这个世间？为什麽他要投胎到白人的家庭里做你白人的儿女？来扰乱你白人的社会治安，这是明明摆着来报 仇，报怨来的。

所以我们想想看，现在这个世界上最大的问题就是如何防止恐怖主义的问题，恐怖分子好像愈来愈多。哪来的恐怖分子？都是过去生中所结下的怨恨，这一生他就来 报怨，他就来制造恐怖。所以这种问题怎样来解决？怎样才能有效的防止恐怖？上个月中国举办的「世界佛教论坛」，它这个题目就讲得好，「和谐世界，从心开 始」，包括现在防止恐怖主义，也要从心开始，从我们内心做起。内心里面你还有对立、还有冲突，还要想着他是恐怖分子，我要去镇压，要去打他、杀他，有这样 的一种念头，就是对立、就是冲突，怎麽能够有效的防止恐怖主义？不可能。

恐怖分子这是一种怨恨，往往都是前世结下的怨恨，这一世就得化解。怎样化解？用我们的爱心去化解，把那个怨用我们的爱心去融化它。他对我们再恐怖、再不 好，我们还是对他好，能够忍耐，能够宽容，能够牺牲奉献，这样才能够有效的制止恐怖主义。再看现在这个社会上，微观的社会结构—家庭，这里面也有很多难 题。你看看父子不和的问题，父母跟儿女之间很多都像仇人一样，儿女长大了，害父母的有，杀父母的有，现在都已经不是新闻了，天天报纸差不多都讲哪里有儿女 杀害父母。像有个儿子把他自己父母杀了，为的是骗取父母的人寿保险金，拿这个人寿保险金做什麽？买一部手机，这些事情竟然都做出来。所以可见得这个儿女都 是来报怨、来报仇。

我们知道这是前生的因果，要怎麽样化解？这个道理很深，我们这些东方的传统文化哲学里头就有深深的启迪。今天时间关系我们还没有能讲完，从明天开始我们来细细的说一说如何转化前生的这种怨恨。好，谢谢大家。