九乡新闻网餐厅顾客定位系统:谁“强奸”了孔子？儒家思想需要“医治癌症”吧！
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 09:33:21
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核心提示：现在曲阜的孔府、孔林，“君君臣臣”的真义等等，都是 “强奸”了孔子、删改了孔子原本的正统文化思想！而且这种删改“强奸”孔子文化思想内涵既有明目张胆、背道而驰的，也有假借名义或者曲解的！现在所谓的儒家思想需要拨乱反正，还原本面目！咱们一齐为现在所谓的儒家思想需要“医治癌症”吧！
今年1月11 日，我国在天安门广场为一尊孔子青铜像揭幕，这是这位古代思想家的学说从五四运动被压制数十年后恢复影响力的最新迹象。高达9.5米（象征九五至尊）的孔子像在天安门以东的国家博物馆北门广场正式亮相，孔子立像标志其与革命领袖获同样地位！
毫无疑问，只要是中国人，甚至是全世界人，或多或少都认识孔子。这新闻引起国内外轰动：欢呼声大有，质疑声也不少！为何会出现二种局面？但孔子是什么样的人？人们的看法恐怕高度分歧：
无非是现在，是现在的儒家思想中有精华、糟粕二大内容并存。而且糟粕和无用的部分，要远远大于精华！
其实不然，儒家思想需要拨乱反正，还原本面目：
儒家思想并没有这么多糟粕，是统治阶级与孔子后人一齐增添的！
去年，我圣林文化传播公司参加了孔子故里济宁市文化旅游总体规划的工作。当我深入研究时，我本人大吃一惊！我认为：
孔子是圣人，过去是，现在是，今后也将都是全人类的圣人。而且既是中华民族的圣人，也是全世界的圣人。然而，封建统治者以及孔子后人，却假借孔子、儒家思想名义，“强奸”了孔子、强奸了儒家思想与民意。儒家思想需要拨乱反正，还原本面目：
现在不少所谓的儒家思想已经违背或者脱离了孔子思想原本的文化内涵！
当然，特别强调指出：中华民族历史上任何时候儒家独尊的朝代，都不是优秀朝代。只有百家争鸣，儒道释并重，社会才能和谐繁荣昌盛！
统治阶级与贪官污吏假借孔子名义充分发挥“君君臣臣” 的“道德观”让臣民绝对化命令、服从，鼓吹等级制和专制；因自己有众多二奶三太的明争暗斗，又自然而然联想、感叹 “唯女子与小人为难养也”！对广大群众的叫骂“不患寡而患不均”， 贪官污吏在刮取民膏时则对“不患寡而患不均”中有意识的删除了“不”字，变成了 “需要患寡才能患不均”！
当今的平民百姓，特别是愤青们呢，最爱发脾气的是当今社会 “不患寡而患不均”！却对“君君臣臣”等级制和专制十分愤愤怒。认为中华民族二千多年的封建残余思想，是儒家文化思想建成的。
因此，我敢说：中华民族二千多年的封建残余思想，根本不是儒家文化思想建成的，而是统治阶级与孔子后人一齐增添的！他们共同“强奸”了孔子、删改了孔子原本的正统文化思想！
而且这种删改“强奸”孔子文化思想内涵既有明目张胆、背道而驰的，也有假借名义或者曲解的！
比如说：
曲阜至今仍然引以为荣最经典的三大文物古迹“世遗”“三孔”，即：孔庙、孔府、孔林之中，孔府、孔林都与孔子原本的文化思想观念相反，是背道而驰！
如何防止统治阶级将儒家学问作为工具来统治人民；或者说，儒家学问应该也有精华和糟粕，如何去定义它的糟粕，儒家学问曾经遭遇极大的批判，但近年来又把它作为精华来高高颂扬。但我们应该如何识别其中的糟粕，识别其中的精华，然后再来融会贯通。
（1）孔子根本没有长子嫡孙的封建思想。孔子崇尚“能者居上”！ 孔子最崇拜的人是周公。曲阜的周公庙亦称“元圣庙”，因此孔庙叫 “至圣庙”， “元是第一的意思！
孔府（孔子的长子嫡孙后裔专用住宅）既体现世人对孔子的尊敬，却又是“强奸” 污辱孔子思想！
（2）孔林，六种人不得埋葬入，其中之一“流入僧道者”
孔子生前尊敬老子，向老子学习、问礼，晚年学易经，并不反对道家道教人士，而有“和而不同”的观点。孔子何来反对“流入僧道者”即佛教、道教人士？这明显是孔子后人“强奸” 污辱孔子思想！
（3）“君君臣臣”的真义
君与臣民之间是契约关系，而非命令、服从关系。这是统治阶级删改、曲解了孔子原本的正统文化思想！
事实上，孔子是经常炒老板鱿鱼、经常跳槽的“职业经理人”
来龙去脉详解如下：
第一：孔府即衍圣公府，
“儒家思想需要拨乱 反正，还原本面目”。
孔子虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人 ”。他把“仁 ”作为行仁的规范和目的，使 “仁”和 “礼 ”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼 ”，从而再现“礼乐征伐自天子出 ”的西周盛世，进而实现他一心向往的“和而不同”“大同 ”理想。
孔府即衍圣公府，是孔子嫡裔长支世代居住的地方。自秦汉专制主义中央集权的封建帝国建立以来，封建皇帝基于自己统治的需要，在对孔子一再加封的同时，对其后代也不断封赐。由西汉初年的 “奉祀君 ”，到北宋仁宗时的“衍圣公”，地位日高，权力日大。到了封建社会后期及半殖民地半封建社会中，孔氏嫡裔已成为一个享有一些特权的大贵族、大地主了。五代时相当于五品官，元代提升为位居阁臣之上，在政治上、经济上又有了更大的特权。民国以来，“膺受前代荣典，均仍其旧”。唐朝以前，孔子的嫡裔长支多住在阙里故宅，称“袭封宅”。据碑文记载：袭封“衍圣公”前，宋仁宗宝元年间（1038—1040年）始建府第。明洪武十年（1371年）朱元璋令孔子五十六代孙衍圣公孔希学在府内设置官署，又特命在阙里故宅以东重新改建。明嘉靖年间“移城卫庙”后，又“改建衍圣公府于庙东”，奠定下今天的规模。清道光二十三年（1843年）、光绪十一年（1885年）又扩建重修，达到现在规模。衍圣公府占地一百亩，拥有楼、房、厅、堂四百六十余间。府内建筑分中、东、西三路，最后部分是号称 “铁山园 ”的后花园。
孔府即衍圣公府，是专供孔子嫡裔长支世代居住的地方（孔子其他后裔，主要居住在阙里，低人一等？）。自秦汉专制主义中央集权的封建帝国建立以来，封建皇帝基于自己统治的需要，在对孔子一再加封的同时，对其后代也不断封赐。
孔子原本正统的思想是没有长子嫡孙独断专行，唯我独尊的封建思想的。相反，孔子崇尚“能者居上”！ 孔子最崇拜的人有周文王、周武王、周公三人。这三人都是圣贤国君，都是贤士。孔子从他们的身上学习、体会到什么叫“孝悌”、“礼让”的典范。孔子（仲尼）自己排行第二；他只有一个儿子（孔鲤）与一个女儿。孔子原本正统的思想是没有长子嫡孙独断专行，唯我独尊的封建思想的。
孔子从周文王、周武王、周公三人及其太太身上学到“礼”。这三人夫妇都是圣贤国君，都是贤士。孔子从他们的身上学习、体会到什么叫“孝悌”、“礼让”的典范。因此，曲阜，如今仍然有周公庙亦称“元圣庙”。 “元”是“第一”或者“开始”的意思；孔庙仅仅才称“至圣庙”，孟子庙叫“亚圣庙”！
“太太”一词，就是从周文王、周武王、周公三人及其妻子故事而来的：
历史上有三位杰出的母亲，是教子、助夫的典范，她们真的为治国安邦平天下作出巨大影响。三位杰出的母亲是周朝政权保持八百年的幕后英雄。她们是太姜、太任、太姒。“太太”一词，就是从她们而来的。
第一代：太王，妻子太姜，生子三人：长子太伯、次子仲雍、三子王季。
第二代：三子王季（继承王位），妻子太任，生子周文王。
第三代：周文王，妻子太姒，生子二人：长子周武王（生周成王）、次子周公（辅助武王、成王）。
这三位杰出的母亲教子、助夫的典范是：无论是做君王，还是没有做上君王都非常贤德。长子太伯、次子仲雍，了解父亲的心意，主动让贤三弟王季继承王位，并顺利传位给周文王。孔子《论语》赞叹太伯的德行，说：“其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”
太伯以天下让的故事，在《史记•周本纪》有记载：古公有长子曰太（泰）伯、次曰虞仲。太姜生少子季历，季历生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆、蛮，文身断发以让季历。古公卒，季历立，是为公季。公季卒，子昌立，是为西伯，谥为文王。
说的是，周朝祖先古公亶父，有三个儿子。其中老三季历有个儿子姬昌，被认为有圣德，爷爷古公亶父很看好他。于是他就想直接传位给季历，然后姬昌就能顺利得王位了。老大是泰伯，本来是第一顺位继承人。不过他在知道父亲的心意、国家的利益（太王早就看出周文王继承王位之后会成为圣贤的君王。）之后，就和二弟虞仲一起避居到跑到遥远的南方，而且“断发文身”，表示断了自己退路，终身不返。而这边周族这边，君位顺利传给季历，然后传给姬昌，这就是周文王。成就了周族有天下的基础。
佛教界是没有长子嫡孙独断专行，唯我独尊的封建思想的。
佛教禅宗五祖弘忍，让自己的徒弟用佛偈来考试比高低，对佛教内容见解最高的，可得到其传位成为佛教禅宗六祖。五祖的大弟子、教授师、上座神秀，因所作佛偈“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“只到门外，未入门内”的水平而失败了。后来当时在五祖寺打杂的修行者卢惠能（此时他还没有正式出家，是俗人），用“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”而得到五祖弘忍的刮目相看，破革传位给卢惠能。后来的惠能成为佛教史无前例、空前绝后的著名高僧“六祖惠能”。我国唯一一本佛经就是出自六祖惠能的《六祖坛经》（由他弟子记录、整理而成）。
相反，唐朝开国皇帝李渊不顾一切，强硬把王位继承给没有战绩、统治能力的非圣贤之人、长子李建成。不久，李世民施行了玄武门事件。李建成全家被杀；李渊退位为太上皇；李世民即位，是为唐太宗。
唐太宗成就了我国历史上空前绝后的贞观之治，优秀君王，中国历史上伟大的军事家，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人，成为我国，乃至人类社会千古第一帝。当然玄武门事件杀生太重，对唐太宗内心世界起决定作用：相信佛教讲的因果报应。最终，把玄武门杀生事件为转折点，演绎为爱惜天下人民，为天下人民谋福利，开创新局面、太平盛世。
唐太宗传位给李治唐高宗，李治也不是长子！
第二：孔林，六种人不得埋葬入：
1、
义子承祧者
2、
以赘婿奉祀者
3、
妇女带子再嫁入孔门者
4、
流入僧道者
5、
干犯名义者
6、
流入下流者
上述内容清楚地写并配音在《曲阜与孔子》纪念孔子诞辰2555年VCD光碟里（由曲阜广播电视局制作、齐鲁音像出版社出版发行）。孔氏族谱也不例外！
上述提法，除第4条之外，我相信以前绝大多数百家姓的族谱都是如此而已，其中带有不少封建思想。但对第4条“流入僧道者，不得埋葬入孔林” 我公司认为都不妥！建议修改为“流入非法邪教（如法轮G）者，不得埋葬入孔林”。
不论是过去，还是现在，全世界也只有孔子后人有这样偏激的族谱。因为现在的孔林，已经不单纯是孔子后人的墓地，还涉及孔子及其后人的文化思想、政治面目，也即全社会孔子后人的“政治面目”更胜一筹。非同小可！
〖1〗
孔子生前曾经多次向老子请教。邹城的峄山至今仍然有“老子问礼处”遗迹；曲阜尼山至今仍然有孔子生前曾经“学易处” 遗迹。因此，孔子生前曾经多次向老子请教学习道家的“易经”，当然也包括《道德经》。请问孔子后人，这是孔子的原意，还是你们后人偏激、小气，排他性？
〖2〗，有佛教信仰的人士，几乎没有谁反对儒家思想（黄达青本人当然也是十分崇拜孔孟的）而且有佛教常识的人都懂得：出家人（俗称“和尚”、“尼姑”），出家之后一律姓“释”；去世之后怎么会埋葬在俗世时自己亲人身边而返俗？至于接触佛教，或者信仰佛教，不算真正的“释”。相反，请问孔子后人：你们进过佛教寺院礼佛？汶上的宝相寺、兖州的法兴塔，邹城峄山则更多寺庙。研究人类社会历史的人都知道，全球各地数千年甚至数万年前，人类社会就已经有“神”的信仰。到如今也不例外！现在中国、东南亚，甚至欧美，都有极多的佛教信众，佛教是当今世界最大的三教之一。日本人则更甚至，超过九成人出生仪式用日本国教“神道教”；去世仪式则是用佛教的，而且还需要买个“封号”官衔！
〖3〗
儒、释、道为我国三大文化思想体系。当今国学热，儒、释、道都在其中，并存。我国历来是儒释道三教并存。唐朝李世民时代国教是道教；武则天时代国教是佛教。但是当时没有国教这个词 。其实中国人的国教，是祭祖，祭拜祖先，敬祖爱祖，每家每户，都要做的。所以，无所谓国教。但是儒释道里面有很多科学价值的东西，这是很重要的，影响着政治、生活、文化等很多方面。
什么叫“中庸之道”？ 什么叫“和而不同”？偏激、傲慢的思想，偏激的族谱，都不符合“中庸之道”吧？难道继续让这种错误倾向持续下去？否则会严重伤害全世界人民对孔子的尊敬之心，当然更不利于各学派的学术交流，团结诸子百家。
对应策略：
根据上述二大由来已久的孔子后人增添的糟粕问题，孔子后人现在需要大胆承认错误，“这是孔子后人增添的糟粕问题”！祭祀孔子时向全世界人民认错并公示于众。彻底减负！这种“癌症”越早治理整顿越好。
改变孔子的精神境界，重新树立孔子的健康、正确思想内容。
此外，黄帝生于寿丘的“丘”字，也要避免孔丘名字而更名？！
至今在曲阜的文物古迹旅游资源、档案里个别地方仍然有“黄帝生于曲阜的寿丘。因避免孔丘名字“丘”字，而更名为景灵宫。”。
这种说法极端不妥，带有明显的孔子后人的情绪，曲阜地方色彩太浓，不可思议。事实上，凡有民族常识的炎黄子孙都懂得：
作为炎黄子孙，不管你是任何皇帝、贵族、英雄豪杰，还是平民百姓，在黄帝面前，都是其子孙后代，黄帝是至高无上的，九五至尊。因此，孔子又怎能在黄帝之上？即使是秦始皇也不例外。黄帝生于曲阜的寿丘，怎么可能因避免孔丘名字“丘”字而更名？什么叫“长幼有序”？这也与儒家思想背道而驰！普通的皇帝也许不能高过孔丘，但黄帝是绝对高于孔丘！
因此，我们希望今后的济宁文化宣传资料，不要再三有类似历史错误观点。
上述错误观点，不但对孔子没有正面的宣传作用，相反是给儒家思想增添众多负面的色彩，唯我独尊，让世人反感、憎恶。
第三： “君君臣臣”的真义
君与臣民之间是契约关系，而非命令、服从关系。
孔子是周游列国经常炒老板鱿鱼、经常跳槽的“职业经理人”
孔子是喜欢周游列国的。用今天的说法是：孔子是经常炒老板鱿鱼、经常跳槽的“职业经理人”。
孔子先祖是宋国的大夫，遭遇内乱，流亡鲁国。孔子虽生活于鲁国，但只要鲁侯未封赐他为大夫或委他以公室官职，他与鲁侯根本没有关系。那个时候没有什么“爱国主义”。当时的“国”即是现在的所讲的市，最多是省的区域范畴，而且根本没有户籍的法规，是随时随地可流动的。因此根本不可能发生现在“跨省追捕”现象，国君、大臣与其“狼狗”们到他国也只能是“臣”。孔子之所以愿意定居鲁国，也许仅仅因为，周王室已经衰落，“周礼尽在鲁”。其实，孔子是自由人，他可以与任何诸侯通过订立契约，建立君臣关系。
封建君臣关系是自由人间订立的契约，这一点也决定了，君臣二人的权利-义务当然是不均等的，却是相互的。臣对君有义务，但君对臣也有义务。双方的权利-义务相互依赖。任何一方不履行对对方的义务，另一方可解除契约，甚至起而反抗。这被视为后者的一种权利。
在封建制下，所有人通过君臣契约联结起来，两个人可以扩展为“天下”，并可以无限扩展，包容看得见的所有人。在这个封建的天下，没有行政，没有政治，因而没有后世所崇拜的权力。
君君臣臣的真义：
关于这一点，《论语·八佾篇》中孔子说过一句意思清楚的话：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这是对封建君臣关系的性质最为精准的概括。
孔子所说的“礼”是习惯法，约定俗成的规范。它明确规定了臣对君的义务，也明确了这一义务的限度。君只能在此限度内要求臣。归根结底，这里的“忠”，不是忠于君本人，而是忠于契约所规定的义务。
一旦君对臣的命令超出了礼所划定的合宜性之范围，臣就可以拒绝履行。孔子这句话后面其实还有一句潜台词：“君使臣不以礼，臣事君不以忠”。如果君超出“礼”（法律规定）的范围强行对臣主张某种权利，臣完全可以拒绝。如果君侵害臣，臣完全可以拿起武器反抗。
孔子的言外之意，孟子后来十分清楚地说了出来：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”这样的君没有履行君的职守，也就丧失了君的名分。人民推翻桀、纣，乃是“诛一夫”，人民是按照礼制处死践踏了与人民订立契约的那个人。
因此，按照封建原则，领主怎么样对待封臣，封臣就可以怎么样对待领主。封建君臣关系的这一基本伦理恐怕正是孔子所树立的“己所不欲，勿施于人”这一儒家根本原则的社会背景。孔子将理想的封建君臣关系予以抽象化、普遍化，确立为处理所有人际关系的一般性伦理原则。
因此，君君臣臣的涵义与今人所误解的正好相反，它强调：君与臣民之间是契约关系，而非命令-服从关系。如果君对臣民提出契约之外的要求，臣民可以拒绝；如果君侵害了臣民的权益，臣民可以反抗。这种反抗必然会得到广大人民的支持，因为“民之所欲，天必从之”，这是儒家天道主义信仰的根本要旨。因此，儒家既是保守的，但也具有革命倾向。
封建君臣双方的权利-义务是相互的，彼此都把对方当成自由而有尊严的人来看待，相互以礼相待，尊重对方的权利，履行对对方的义务。而《中庸》所记孔子的一句话最为精练地呈现了“仁”的内涵：“仁者，人也。”汉代大儒郑玄注曰：“人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。”也即，人相互把对方当成人对待。打开平等之门！
作为孔子最重要思想贡献的仁义，也与封建的君臣关系有一定关系，但孔子对其作了平等主义的超越。
由此可以看出，说孔子愚民、歧视，均源于对孔子的话语断章取义，而罔顾孔子思想的基本结构。仁和礼是孔子观念的核心，仁的根本含义是人人平等相待，孔子也在实践这一点，这就是“有教无类”。
生活在今天的中国人，想象孔子的活动，就会感叹，那是一个奇迹。孔子可以自由地收集文献，整理文献。孔子可以自由地收留弟子，教育弟子。他的所有这些学术、教育活动，没有受到过任何人的干预。孔子可能是落魄的，但他是自由的，孔子是喜欢周游列国的。用今天的说法是：孔子是经常炒老板鱿鱼、经常跳槽的“职业经理人”甚至可以说是自由职业人！
于是，孔子的身上渗透着自由。他也对这个自由进行了反思与抽象。自由让孔子的生命力向上而挺拔，让他雍容而温和，自由让孔子天真而纯粹。其实，在春秋时代有很多这样的君子，孔子最为典范。孔子的典范，也让中国的学术和教育事业从一开始就带上自由的基因。
历史事件证明：春秋战国朝代，是我国学术界最辉煌的年代：孔子、老子，还有申城上海市的开山始祖春申君（黄歇）等等，都是这年代的杰出人物。
我本人黄达青，就是春申君（黄歇）83代传人。
但是，秦始皇与法家后来共同开创了一个消灭学术与教育专制的专制政治传统。秦以来的中国历史就是这两个传统互搏的历史。真正的儒者，比如汉初大儒、宋代程朱等大儒、明代的王阳明，晚近的康有为、梁启超、梁漱溟等先贤，均坚持儒家的自由学术与教育传统。正是这一传统，让中国文化在两千多年专制压抑下，依然保持了一线生命。
顺便一提：
佛山市圣林文化传播有限公司在2010年七月份完成任务，最新策划规划编制的《济宁市文化与旅游发展战略规划总方案2010-2030》图文并茂达A4纸298页的独出心裁方案，现已经得到济宁市（包括曲阜）的文化与旅游界、新闻界人士的好评，认可。其中的小一部分内容提要，已经清楚指出了指出了儒家思想糟粕的“病原”所在，提出了不少根治方案。这些“癌症”是如何引发、积聚的？越早治理整顿越好！
二千多年来至今，儒家思想“病原”？在全球性学术界根本没有谁、哪家单位机构描述过？！即使是中国社科院、北大、清华大学等等，乃至美国哈佛、耶鲁大学；英国牛津、剑桥大学；法国巴黎大学；日本东京大学等等，也不例外，是从来没有？然而，私营企业圣林文化传播有限公司有，而且明确指出、清楚点明！我们清楚指明：济宁儒家文化思想精髓是什么？其中哪些是糟粕？急需彻底减负！这些“癌症”是如何引发、积聚的？越早治理整顿越好！二千多年来至今，在全球性学术界根本没有谁、哪家单位机构描述过？
当然，我圣林公司只是民间私营文化企业，是没有任何国家拨款作科研经费的，纯粹以市场商业运作而生存。现在国家政策我国幼儿园都公私平等扶持。因此，我希望国家能为民间私营文化企业，也等到与公立文化科研院所平等竞争的国家拨款作科研经费的权利、运作而生存。
现在我公司，资金、人员、人脉等等都十分有限，根本无法与国家资助的有充足资金、人员、强大官场人脉的科研机构与大专院校抗衡！唯有独出己见、创新、商业运营，这才是圣林公司优势！并坚信：天经地义、天生我才必有用。当然更感恩十方世界对我公司的加持、厚爱，让我们成为精神“富翁”。圣林文化传播，在中华民族文化旅程上，还将乘风破浪，迈向新的辉煌！
此外，黄达青，是佛山市圣林文化传播传播有限公司总经理、总策划：
广东六祖文化节，恭祭陕西黄帝陵、茅台酒祭国祖等等的国字号发起人、创意策划人；中华文化标志城创意规划方案前四名获奖者,孔子故里济宁市文化与旅游规划单位；炮仗点燃广州亚运火炬的原创者。
我公司作为中华民族文化的传播者，
在此，我们并不是想宣传我们有多少能力与非凡业绩。而是大声疾呼，或者说叫呐喊吧，因为我个人的力量十分有限！
救救可怜的孔子，现在所谓的儒家思想需要拨乱反正，还原本面目，为其“医治癌症”！
