九乡新闻网食堂安全管理承诺书:怎样才能明心见性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 23:56:19
某一天，智闲禅师开堂对大众说∶「如何能明心见性，我有一个比喻∶如果，有一个人在树上，口中衔著树枝，手攀不到枝，脚踏不到枝。这时候，树下忽然有人对他说∶『请问师父什麽是祖师西来意？如果树上这个师父不回答，是对问的人不恭敬；如果师父回答，就会立刻摔下来丧命。你们说说看，这树上的师父要怎样才能摆脱困境呢？」
这时，他的大弟子招上座站出来说∶「什麽是祖师西来意，上树前为何不问，何必上树後才问呢？」不论结果，追问前因，釜底抽薪，抓住了解决问题的关键所在。禅师听了之後哈哈大笑。 佛说万言，一开始无不叫人明心见性。才有以后的正果。性是心之体，心是性之用，这句话很对，但要实证，光领悟了这两句话还不够，因为我们末法时代之人已经历重重魔障，业障很深，即使体会了性是心之体，心是性之用，但在打坐时要用上这句话很难，也就是让自己一念不生，如如不动。所以要更浅显一些的道理，首先要明白心是身之体，身是心之用。所以色身的酸甜苦辣都会反射到心，心又牵连到性，如此反复不已，就很难见性。所以现在打坐时慢慢把心放下，不去理会色身感受，慢慢剥离色身对心的影响，这样我认为才有了明心见性的可能。同理，才能见性。修行的次第约略如下：(1)破色身去身见，(2)控制第六意识妄想，(3)进入无念，(4)现起第七意识执取第八意识种子、外缘的妄念，此念不能控制，只能观照而要做到无妄想相随，(5)现起灵知灵觉心，无妄想相随，让真性主行，做得到就是明心。(6)自性应万缘能了了分明，无为常为。契经云：复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测。自性应缘中能了了分明，才是见性，达到此境界才是明心见性，但未得真解脱。(7)舍一切法、一切境，即能得法空，入无生法忍，得小乘解脱境界。
修行过程中，从心地上修行，要能断三结(身见、戒禁取见、疑---须陀洹果)、淡薄三毒(贪、瞋、痴---斯陀含果)、断五下分结(身见、戒禁取见、疑、贪、瞋---阿那含果，现起五神通)、断五上分结(色界缚、无色界缚、我慢、掉举、根本无明---阿罗汉果，得六神通具足)及永断贪、瞋、痴三毒。所以修行不是很容易的，要能从心地上下手，去一切习气、心病、妄执等。
想明心見性，必需要起觀照，於觀照中徹見自心的本源，見到自己本有的佛性，就是明心見性。下手處必需修定及修般若慧。有定則不隨境轉，不起煩惱；有慧能返照自心，斷除無明。這不是一朝能成辦的大事，必需精進勇猛，持之以恆，循序漸進而修。
首先要皈依三寶及受五戒。不是口念三皈依就算，要請求法師給你授三皈五戒，再進而授菩薩戒。
嚴持戒律，因戒而生定，因定而生般若慧，以般若返照自心。守戒，固然要絲毫不犯，犯則起業，障礙定心。修定，也不是一天只靜坐一小時、兩小時，而且先要捨去塵慮才能攝心。修慧，必需從經典中求，再藉定心而顯。一切經法都是出於佛的智慧心，所以求般若應從經典中求。請你看金剛經及楞嚴經。從古以來，因此兩經而開悟的人很多。
金剛經註解請看聖一老和尚的“金剛經淺易”，楞嚴經註解請看圓瑛老法師的“楞嚴經講義”。
踩般舟，行楞严
明心见性=持戒与研读经咒