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《如何解脱人生的种种痛苦》（续3）苦海还愿人著

(2009-12-09 12:43:07)转载 标签：

杂谈

第五章解脱的境界
此章没有相当修行基础者，可能看不懂。不过经过用白话文一再解释，当然会比深奥难懂之佛经容易了解。日本以及台湾之佛教徒有很多人每天念心经，般若波罗蜜多心经所讲的。就是解脱的境界，只是绝大多数的人都未解如来真实义，还没有证悟的法师，也能讲解色、受、想、行，识等五蕴，但入定时卻又感觉轻安、感觉清净、感受空，当入定时，有感觉，那就是您五蕴未空。也有人入定时看到妖魔鬼怪或佛菩萨，那也是有妄想。释迦牟尼佛曾说：「无一眾生而不具有如来智慧德相，但以妄想颠倒执著，不能证得。」但要如何才能入定到五蕴皆空呢?心经上说：「是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界、乃至无意识界。」无眼耳鼻舌身意，就是没有视觉，没有听觉，没有嗅觉，没有味觉，没有触觉，没有知觉。这时候外在环境的人物、声音、香或臭，味道如何、皮肤感觉、思想都没有了。入定到此程度，即使别人用针刺您，也没有感觉，放鞭炮也不能把您吓著。说明白一点，眼识、耳识，、鼻识、舌识、身识等五识，攀缘外境，当您眼睛看到某个人，因缘生，透过意识，在楞伽经称为现识这个窗口，进入您的第七识，又名末那识，在楞伽经称为分别事识，这个第七末那识为相缚体，常有我癡，我见、我慢、我爱的四惑，与六识相应，妄想执著六尘，所以您就产生分别心，这个人美或丑、穿著衣服好看或难看等，种种妄想跟著出现脑海。在您认识对您有吸引力之異性，您若一直想到对方迷人之处，就产生执著而爱上对方，后来卻又个性不合，痛苦烦恼跟著来。同样耳识听到您喜欢之歌曲，也跟著迷得崇拜歌星。人就是这样受到外在环境之声色所左右，自己没有办法控制自己的心。只有透过修行，才能使自己的心解脱自在。楞伽经说：「妄想识灭，名为涅槃。」又说：「若覆彼真识，种种不实诸虛妄灭，则一切根识灭，是名相灭，」也就是说能产生分别执著在主观及我见，妄想这个第七末那识灭时，一切根识灭，也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六根以及六识皆灭，自然跟六尘，色、声、香、味、触法隔绝。入定到此，别人看您如同木头，如果误以为您已死亡，送到医院急救，检查全身，毫无神经系统之反应，脑波停止，没有思想，没有知觉，没有意识，这时五蕴才真正空，寂靜，如来藏现，我执灭除。当然医生也会很困惑，检查血液又无毒品、安眠药，无任何药物反应，器官组织都很正常，卻弄不醒，当然只有出定后，就恢复知觉。这一章所谈的，可能只有修行到已开智慧，但尚有瓶颈未破者，可能了解。但毕竟只有已修行到此程度，才能真正体会。修完第八章超凡入圣，才能到此程度。藏密之即身成佛，乃大妄语。大圆满法之成就者，在入定时看到明点，乃五蕴未空，对五蕴之定义尚不懂，已与心经抵触。妄想识未灭，尚未到涅槃，已与楞伽经抵触。楞伽经未传至西藏，一千年来，西藏人不懂如何鑑定入定之程度。不懂的话，应该放下身段，去听善知识讲解佛经，以免妄语而坠入地狱，误已误众生，神通有何用?多研读佛经，才不会走入歧途。没有佛经之根据，乃盲修瞎鍊。
第六章菩萨的修行心得
维摩诘所说经，乃对修行能明确的指引之非常重要的经典。先从维摩诘士封弥勒菩萨之开示，有一句：「无取是菩提，离攀缘故。」，众生六识攀缘六尘境界，产生取舍爱憎等执著，如果能夠不攀缘六尘，无所著即是菩提。也就是金刚经所说：「若见诸相非相，即见如来。」也就是见色非色，视而不见，即使眼睛张开，走过的人，因为您能做到不起分别心，根本就不晓得走过去的人是什麼样子，听而不见，外境的声音，未勾动您的第七末那识，不起分别，不起攀缘，当然就听不见。金刚经所说：「不应住色生心。不应住声香味触法生心。」，也就是不攀缘六尘而生分别心妄想心。但要做到随时随地都能离一切相，相当困难，这也是诵金刚经的人也常著相，其实要先经过一番精进修行，才能做到。这也是执著在一二部经，对佛法未窥全貌之故；这也是禅宗修行者，参禅一辈子，不但未消除业障，还越谈越玄；不但去不成极乐世界，而继续在六道轮迴。没有释迦牟尼佛之佛经为根据，乱参一辈子。禅宗之修法，并未有佛经之根据，因为强调顿悟成佛，符合人性之贪便宜。一世就可成佛，真太容易了吧！在大藏经，三千多部佛经中，没有提到一世成佛的。结果二千年来，学佛者都想走捷径，因而大多数的佛经没人读，还好佛经还是保存下来。释迦牟尼佛并未教人参话头，也并未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤亲债主，冤魂来索命时，就呜呼哀哉，还高谈顿悟，许多人修行一辈子还是被冤亲债主纠缠著而有糖尿病等因果病，业障也未消除，卻想一世成佛，一步登天。为了破除众生的妄想，一针见血，光靠打坐禅定是成不了佛的。法华经化城喻品，提及大通智腾佛，十劫坐道场，佛法不现前，还是成不了佛。光盘腿打坐，摆姿势，心中妄想不停，想靠自力，如何抵挡魔军？结果着魔的比较多，来世在魔界沉沦。维摩诘所说经中：妙意菩萨曰：「眼色为二，若知眼性，于色不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香，舌味、身触，意法为二，若知意性于法，不贪不恚不癡，是名寂灭，安住其中「是为入不二法门。」眼跟色乃相对的二法，眼根乃因缘生，视神经如果不攀缘外境，不起分别心执著，就不会起贪心、嗔心、痴心，也就是寂灭。其他五识对其他五尘，也是同样，从金刚经、楞伽经、维摩诘所说经来解释，您也许已恍然大悟、但如何做到：见诸相非相，不起攀缘，不起分别心，不起妄想，不执著?在第九章将明确告诉您修行法门。第七章圆融解脱法门
制心一处  修奢摩他  持诵真言  持名念佛
都摄六根  淨念相继  见色非色  不起分别
即无妄想  不著六尘  分别识灭  七识全灭
六根返源  木头肉身  我执无蹤  解脱自在
由于打坐禅定在人间实验二千五百年，既容易被天魔所侵，要修到阿罗汉程度，也很困难；思惟应从念佛定，加上在不同修行阶段，运用不同陀罗尼。念佛定，在大藏经许多经典有提起，但因未详细说明，二千五百年来，也没人推广。打坐禅定靠自力，没有佛力加持，又没有陀罗尼可消业障，当然进境较慢，又危险，冤亲债主来索命时，无可奈何。魔扰又无可奈何。反观持名念佛。念观世音菩萨圣号，能得到观世音菩萨之护佑；念地藏王菩萨圣号，能得到地藏王菩萨之护佑；念八十八佛圣号，能得到八十八佛之加持。诵持陀罗尼，刚修行时，先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，先念三年超渡冤亲债主。接著念能消业障之陀罗尼三年。接著念能增长福德智慧之陀罗尼三年，接著念成佛陀罗尼三年。以每天至少三小时之修行，此生应可修证到初地菩萨之果位。但杀业很重之人，如糖尿病患，如精神病患等，一生应该无法修证到菩萨果位。还有不用功之人，每天念个二十分钟，也想修证到菩萨果位，乃妄想；但求个身体健康、平安、顺利之福报，即该满足。能否入定，在于修奢摩他，就是修「止」，所以只要念佛、持咒时，意守眉心一点，日久功深，杂念消除，只剩眉心一念，念佛已可念到一心不乱，如果年纪已七十岁，就发愿往生西方极乐世界。如果还年轻，就求这一世解脱，当然也可发顾，离开人间后，先到极乐世界修行，请阿弥陀佛授记，再乘愿再来人间投胎行菩萨道，渡化眾生。专心念佛或诵持陀罗尼，也有奢摩他的功效，念出声时，耳朵注意听自己的声音，也是楞严经中所载，观世音菩萨的耳根圆通法门，也是大势至菩萨所说：「都摄六根。淨念相继。」功夫浅者，也可达到一心不乱。功夫深者，可考验自己，在人来人往，声音糟杂的地方，张开眼睛平视，专心念佛或捅持陀罗尼，意念守在眉心一点，耳朵注意听自己的声音，到了即使人在您面前走来走去，您卻视而不见，不起攀缘，不起分别心；也只听到自己的声音，即使有广播声在附近，您的耳根不起攀缘，就是听不到。到此程度，恭禧，您已经快到彼岸了。最好写块纸板挂在胸前在外衣襄面。万一有一天您念到入定，五蕴皆空时，肉体毫无知觉，所以纸板上注明在此情況，您并未死，若不放心。请帮忙把肉体送往医院检查。此法门不须盘腿，只要坐著，念佛持咒时，一方面念头集中在眉心，一方面听自己声音，重点在如何运用不同陀罗尼，陀罗尼也收集在本书第二章并注明。第九章有更详细、阶段性具体的修行方法。
在修行过程中，应该行菩萨道，尽全力作财布施以及传播佛法之法布施。有些人不做善事又不修行，只是到庙里拜拜，乃是错误的，拜拜用动物的尸体，既杀生，又违背佛菩萨的慈悲，用水果拜拜，又祈求佛菩萨那麼多，人间的病痛乃累世以及今生曾杀生之报应，拜点水果，就把自己之血债推给佛菩萨去承担，乃自私的想法，如果说自己平常就在行菩萨道，效法观世音菩萨以及地藏王菩萨之慈悲精神，宛如菩萨在人间的助手，当您业障现前时，自然菩萨会帮您。如果您想修证到菩萨果位，就先观想自己就是菩萨，所以如同菩萨不住相布施。在修行途中，最重要的乃不可再杀生，当然只要很用功修行，您的心会愈来愈慈悲，当然没有杀念，但要避免吃活海产，避免吃土鸡，活鱼三吃等现杀的，打猎、钓鱼、钓虾更不行。其实在不动如来之阿閦佛国或称妙喜佛国，并未制定戒律。释迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界，卻订了许多戒律，乃因地球人之贪心较强，政治人物都禁不住诱惑，一有机会就贪污，所以应该有肃贪局，地球人之自私心也较强，为了自己之利益，可以伤害别人之生命，所以需要法律制裁，可怜的乃没有人造法律之保障的动物，任人宰割，似乎不公平，但因果报应卻是公平的，您杀了多少动物，人间法律没有处罚条例，但您卻逃不掉冤魂之纠缠，结果以病痛折磨来还。以没有后代之报应来还。只要仔细观察所有生不出小孩之夫妻，您会发觉，他们的脸上人中部位不明显，人中就是鼻子跟上嘴唇中间的部位，人中宽又深，孩子多，人中平或只一条線，都没小孩，统计结果因而产生面相算命，您想想看怎麼那麼巧合。其实仔细观察人间，您处处可看到现世报。某个政治人物吃的好，又打高尔夫球，很会保养身体，祖先也没有人得糖尿病，再有钱再有势也逃不掉因果律，业障现前，还是得以糖尿病之折磨来还。张茂生一生杀了多少人，饿死了多少贫民，结果二个老婆，都未善终，一个精神病，一个癌症，绝子绝孙，张茂生也得了怪病，群医束手无策，死后坠入地狱。在世时，不择手段的追求权力、金钱、地位、名望，结果都没好下场。所以杀戒还是必需的。至于喝酒，如果您每天用功修行，自然对喝酒没兴趣，一年只在春节跟亲戚喝几杯，合乎人情，对修行也没妨碍。男女之情欲，在用功修行后，会愈来愈没性趣，就随缘吧，在精进修持之下，您自然不会花天酒地，肉体的活动并不会影响到您的心。见色非色，见诸相非相，即使您已经不需要，但为了尽配偶之义务，您一样能夠如如不动心。不过也不用操心，能夠修持圆融解脱法门者，也已经有相当基础了，也不用担心会杀人或杀动物，何況此法门每天念佛持咒，有金刚护法神之保护，也不会像禅定一样著魔，所以这也是多虑了。还是用功精进不懈怠最重要。在念佛、持咒消业障之过程，若有一些不舒服之症状出现，并非魔扰，乃因您的罪恶要勾消前也要有些不舒服才公平，动物被您杀的时候，更痛苦，所以您仰仗佛力及陀罗尼之力量，重罪轻受。要有耐心的坚持到业障除尽，那时别人都会感觉您气色很好，皮肤光亮，修行到渐渐面相也会改变，天庭，也就是额头，愈来愈饱满，额头骨逐渐隆起。到解脱境界后，头顶骨头也会逐渐隆起，耳垂变长，相由心生。心境上，由于我执已破，凡事不执著，看得开，不再有虚荣心，不再非穿名牌衣服，鞋子不可，不在意别人对您穿著之看法。心如止水，不会生气，因为不受外境的刺激。跟配偶不吵架，因为只单方面唠叨，您不在意配偶之唠叨或主观太强，家庭生活安宁祥和。
修行不要追求神通、感应，否则容易被天魔所摄而成为天魔眷属，死后走入魔界沉沦。强调感应、神通之修法，乃魔法。佛菩萨不可能附身，只有妖魔鬼怪才会附身，导致所谓灵动。三千多部佛经中，并未有灵动之说法。小心，悬崖勒马！有一位徐师兄曾经当过乩童，后来身染因果病，后悔经常
跟鬼灵打交道，才有如此痛苦。来找笔者教他如何修行。不要自找麻烦，还是修习正统佛法才安全。被巫术，符咒、降头等妖术所害，可诵持八字最胜大威德心真言、不动明王心咒，不动明王降魔咒以破除之。第八章  鉴定修行程度的方法
二十年前，笔者开始研读佛经时，就已发觉禅宗之一世顿悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛，跟佛经所说的不一样，觉得矛盾，但又不敢确定。二十年来每天不断地念佛持咒，六年前修到佛心中心经，释迦牟尼佛在该部佛经所说，必须有大慈悲心，能替佛做事，普渡众生之人，才能修习之法门•笔者在念佛持咒十年，就有感于佛菩萨之慈悲，只有佛法能夠改变人心，只有佛法传遍全世界，世界才有太平之一天。所以发愿帮忙十方一切如来，十方一切菩萨，来普渡众生，把佛法传遍五大洲，渡化广大难渡之众生。十年前，正是台湾电脑业成长快速之好时机，笔者卻放弃电脑生意，专心修行，有时到国外去渡化外道信徒。今年有过去之部属来访，他已当上美商电脑公司之亚太区总经理，想找笔者参与投资设立新公司以开发新产品，他跟其他人说，华硕电脑公司、广达电脑公司都是在这十年大成长，可惜笔者卻放弃大好机会，少赚几百亿，能讲几种外语，国外推广业务又有经验，又跑过那麼多国家，卻不用经验来赚钱，笔者反而跑外国花钱。他满脑子只想赚大钱，成电子大亨，当然不认同笔者，以为笔者浪费时间，浪费钱去渡化外国人干?假以时日，再渡化他。笔者在念佛持咒十年后，就已去除贪心，房子、别墅、土地都有了，已够生活之所需，何必再继续赚钱?时间就是生命，人的一生很短，光阴似箭。当年读台大时，常有女生跟笔者说，你晓不晓得你长得很好看，美男子，很帅，但一眨眼，已被人称为伯父，人的身体老化的快，如果不知足，到七十岁还拚命赚钱，时间卻是用钱也买不回来的，临命终时，才后悔赚的钱既带不走，也不能用钱买回时间以及生命。多得到钱，卻失去时间，也就是减少生命，想想看，人的一生，能支配的时间有几个小时?笔者认为
人生不是只为了赚钱，应该做些有意义的事情。有感于这个世界之众生有太多的苦难，只有佛法能救拔眾生脱离苦海，脱离六道轮迴。既然已发愿，就要逐步去完成，至于赚钱，台湾电子业也不缺一个人。笔者已发愿，佛当然知道，笔者才有幸能修行此法门，也才能使用如来手印。当初释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来降临，传授此法门给释迦牟尼佛。笔者在修习此法门一年后，有一天在外国，持咒后入定，全身像木头，毫无神经系统之反应，外国人以为快死了，召来救护车，抬往医院急救，医生检查，没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。抽血检查，也无任何药物反应，检查各器官，也没有疾病、外伤、内伤，检查脑部，又没有脑波，但心电图卻维持稳定微弱的心跳，说死卻未死，但卻没办法弄醒，用针刺，也无反应。到了第二天，笔者才出定，几位医生说，从来没有碰过这种情形。送笔者到医院，以及来医院探视之几位外国朋友，后来都天天念佛持咒。出定后，笔者就领悟到，楞伽经提及：「妄想识灭，名为涅槃」，也就是第七末那识灭时，一切根识灭。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识皆灭，就是心经之无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界」。五蕴皆空，究竟涅槃，灭除阿赖耶识之有漏种子。阿赖耶识被业力牵引，而生三界九地中，阿赖耶识中所摄藏的有漏种子灭除后，就不受业力束缚牵引，不再六道轮迴，解脱自在。
所以，要鑑定修行程度，可在入定时，请人送到医院检查。如果嫌麻烦，自称法王、活佛、或四大菩萨之化身者，请在入定时，由别人放鞭炮，让鞭炮在身上炸，如果还听不到爆炸声，才有可能已修到涅槃。如果听到鞭炮声，那就表示，尚有意识，尚在四禅天之三界，那就是假法王、假佛、假化身。佛经上记载，在弥勒佛降生前，并未有佛出世，也就是释迦牟尼佛之后，就是弥勒佛。弥勒佛尚未降生，所以一贯道也扭曲佛经。修行还是必须有释迦牟尼佛之佛经为根据，才保险，否则可能修到印度教之法门或修到魔法。
在中国、台湾，还好二千年来，并未有出家人自称法王，因为有佛经之明显记载，骗不了人。广钦老和尚，真有修行，并未有因果病（糖尿病、癌症等）缠身，可见业障已除，卻未自称大师，不贪名，不贪供养，出家人应该学习，并以广钦老和尚为榜样。避免走入魔道，对于新兴宗教或新兴团体，可请其师父替糖尿病患修法治疗，就可判别其功力。在此推介不动明王降魔咒，可对可疑的师父或老师，验明是否天魔，此咒又不伤害一般人，只对天魔有作用，如果连续念一个月，没有異样，就不是天魔，先小人后君子，有必要先保护自己。
不動明王降魔咒
曩謨悉底悉底蘇悉底.悉底.伽羅.羅耶俱琰.參摩摩悉利阿闍麼悉底.娑婆呵.
注：每天念108遍后，念：「如果○○○○是天魔的话，愿以此降魔咒降伏之，使他不能再误导众生，不能再破坏佛法。」。每天念降魔咒，也可确保天魔不敢来侵扰您，即可放心修行。发心要担当佛法之护法行者，可长期念降魔咒。有心维系佛法、振兴佛法之居士，若能长期念降魔咒，并且用此咒降伏魔军，以免天魔化身误导众生，也是功德无量。
佛经提及，八字最胜大威德心真言广传之时，如同佛住世。88年开始传授八字真言，每天念之人，都得到利益，有的金榜题名，有的在大地震安然无恙，村庄死伤惨重，尚能平安。请把八字真言介绍给您所认识之人，功德无量。
释迦牟尼佛住世时，印度流行头陀行等苦行，为了渡化这些人而讲小乘法门，但从法华经方便品以及楞严经已可看出，佛认为终将改以大乘法门来渡众生。请法师们不要执著于小乘法门，改以大乘法门（念佛、持咒）来渡众生，以契合佛心，振兴佛教。