食品添加剂标准查询:实用主义是一种改善主义

实用主义是一种改善主义

                          许锡良

   对什么是实用主义真的是一言难尽。没有谁能够几句话把它说清楚。现在也只能一点一点地说下去，直到把美国人的社会制度设计及思维和行动方式一点一滴地揭示出来。

   我们从来对于人类的命运有两种基本的态度，一是极度悲观主义宿命论，在这种论调下人产生了悲观厌世的情绪，他们认为世界的灾难不可能得救，人最终是无可救药地要走向世界的末日。从而就产生了悲观主义，在这种情况下就产生了宗教。比如佛教就是在这种观念下的结果。还有一种就是乐观主义。乐观主义无条件地认为世界的前途是美好的。比如大同世界的理想、桃花源世界、共产主义的美好理想等等都人类的乐观主义者的理想。悲观论者其实大多数是宗教情调下的观念，任何宗教都带有一定的厌世情绪产生的。看到西藏奴隶制下一边描写着西天的极乐世界；一边看到的人间却是活剥人皮后做成芜姆舞乐器和人皮鼓，把人的骨头当成敲打用的鼓槌惨烈性的残酷。人们的绝望只能把对快乐世界的向往放在未来的天堂里。一个乐观主义者，往往也是一个理性主义者。乐观的原因就是过分相信人类的理性可以完全掌握自己的命运，当人类充分掌握了真理以后，人们就可以达到充分的自由。这样的乐观主义就是共产主义的美好理想。这样的理想相信人类必然是要得救的，而救自己的就是人类的理性。黑格尔一辈子都在建构这样完美的理性世界。在这样的理性下人可以解决人类的一切问题。所以，在这种乐观主义的理念下，就成了无可救药的乐观主义者。他相信这个世界必定得救。存在着一种完美的办法，可以把世界从灾难中救出来。

   但是实用主义者介乎极度的悲观主义与极度的乐观主义者之间。实用主义者相信世界应该得救，可以得救，但不是必然得救。可能得救与不可能得救都在人类社会中同时存在着。既不是必然，也不是不可能。实用主义者承认世界的不完美性，承认世界是有缺陷的。随时是存在着灾难的。而且永远不可能达到共产主义那样完美无缺的社会境界。人类只要还存在着，那么不断改善的努力就不可以停止。人类是一个永远都需要改善的过程。人类的理性与经验既不是全能，也不是毫无用处。他永远在寻找一个归纳之后的概率比例。不是最终结论，却总可以不断地变好一些。而变好一些不会随着时间与空间的自然转移而变化。它只会随着人类的不断努力才会变好一些。实用主义者相信天上不会掉下馅饼，社会的每一个改善都需要人类自己的努力。要依靠人类的理性与经验，却又不可以把人类的理性与经验推到狂热的地步，更不可以迷信。对人类已经存在的理性与经验从来都是保持着一种低调的观念，随时准备被新经验与新的发现所替代。但是，在没有更好的经验之前，旧的经验就还有保存的余地。旧的人类经验如果还没有被彻底否定与破坏，那么旧的经验地位就不会自动退出舞台。那么，这个社会制度就还要给它一个位置。

   所以，在这样的社会里无论是激进还是保守，无论是左的还是右的，无论专制者还是民主者，都不可以用暴力来完全消灭对方。一切的竞争都是在公认的规则下来进行的。所以，实用主义者是天然的多元主义者，也是天然的自由主义者与经验改进主义者。不过分乐观，也不极度悲观。不要求完美，但也不放弃不断追求与改进。相信世界变得更好是可能的，但是这种可能是有条件的。实用主义者也有自己美好的理想，但是实用主义者只从消除灾难及减少痛苦来达到更好的社会。而不是从追求幸福与完美来达到这种境界。人是从自己能够改变的地方做起的。每个人生活中最重要的部分就是他能够触摸到的部分。一个人可以有爱国主义的情感，但是，这种情感只能够从他自己的切身体会中去寻找，去培养。你不可能要求人民一方面生活在冤屈、压迫与毫无公正与正义可言的痛苦之中，一方面又要求人民能够舍生忘死，把这个社会当成自己的天堂来保护。所以，实用主义者强调：“我们的行为，我们转变的地方，这些在我们自己看来我们奋发有为和成长的地方------正是世界上与我们最接近的部分，是我们对世界了解最深的部分。”(威廉．詹姆士著《实用主义》商务印书馆1979年8月版，第147页。)实用主义重视的就是这样的切身的经验。对于爱国主义方面的宣传从来就不唱什么高调，而是把每个人公民切身体验和这个国与自己的生存需要是这样的密切相联起来了，从而达到爱国的效果。对于思想性的东西，只要有人还要依靠他生存下去就不去人为地剥夺掉。直到人们慢慢理解并自动放弃。

    在实用主义者这里永远不会出现这样现象：“通不通，三分钟，再不通，龙卷风。”实用主义者总是尽量耐心地等待，并逐步地去做一些事。而所做的事就是从一点一滴地做起。所以，实用主义者一般来说都是胸无大志之辈。是那种永远在积极进取，却又无雄心壮志的那种。像金庸武侠小说中所说的：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”的雄心壮志在实用主义者这里是从来不会有的。如果它要对武林至尊动武，那也是因为武林至尊们要消灭实用主义者，从而使它成为武林至尊们的奴隶才会有所反抗。所以，实用主义者是一个天然的不断进取的经验改进主义者。它承认世界的风险，但也承认人类的智慧与能力的可能性。不把自己的命运交给神去主宰，从而放弃自己的命运，也不是完全相信世界就可以完全由自己的智慧来主宰。对于任何强迫的事情，及任何绝对的权力及任何严密的组织力量都保持一分警惕。它永远都在积极地追求生活幸福，却又随时准备应付社会中的各种灾难。

  它不相信有百分之百的事情。所以，在实用主义的词典里没有“绝对”一词。实用主义者是为人的生活而来的，人的生活之外没有目的。它对一切的思想都采用包容与吸收的态度。人们既然发现了这种思想，并且依靠着这种思想，那么它对一些人来说就是有用的，对他人有用的东西，你也就得包容宽待它，哪怕这种思想明显是没有道理的，你也得宽容宽容，除非这种思想会妨碍其他人的行动自由及利益的实现。所以，实用主义者就是一个温和的改善主义者，支持这种改善的行动后面就是个人的经验、智慧及制度的保障。每天都改善一点，永远不奢求完美。在缺陷中去逐步实现自己的愿望。注重活着，活着，更好地活着就是我们行动的目的。