九乡新闻网飓风营救大电影:王本荣：佛学与科学的交会1
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 03:55:03
王本荣：佛学与科学的交会
录入：Jack 2009-03-30 17:30关键词：社会、佛学、佛教、科学- 王本荣：佛学与科学的交会
日愈昌明的科学，使我们更了解宇宙的兴起，演化的法则，物理的定律，意识的流转以及生命的奥义。而更令人惊叹的是证实了佛法所阐明性空缘起，缘起性空，一即一切，一切即一的宇宙生命观，就是真实不虚的宇宙实相与生命状态。在当时看来，可能是匪夷所思，荒诞不经的记载，经过长期的时空演化，己证实非常契合现代的天文学、宇宙学、物理学、生物学、量子论、演化论、医学与化学。而佛陀所指导的修行方向也是正确的解脱之道。超然的科学是智慧的形式，超然的智慧也是科学的形式。“我信故我见”的宗教与“我见故我信”的科学，有不同的逻辑思维和理论架构，看似背离，而深究之后，实为合和。也许两者兼容并蓄，并行不悖才能建立更圆熟的价值观与更正确的人生观。
1.宇宙无涯 真空非空
由现代宇宙学与物理学，我们了解宇宙是约在150亿年前的零时间，零空间为原点，随着创造的时间与空间同时开展，形成了各种物质，也进化了生命，并不断的扩张为无垠的宇宙。佛经通称宇宙为“三千大世界”。《楞严经》对世界的定义：“世为迁流，界为方位”，涵融了时间与空间的二元概念。科学己经证明真空也有产生物质的能力，真空是物质不存在的虚无状态，但一旦获得能量，就可以转变为物质。霍金（hoding）认为宇宙是从变动的“无”，穿透能量的障蔽而形成。《楞严经》：“如来藏中，性色真空，性空真色”，以及“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生”，都阐明佛学的“性空”与科学的“真空”异曲同工，并非断空，而是代表无限的可能，无限的变动，有限的包容与无限的因缘流转。
2.万象森罗 实相非相
《金刚经》说：“三千大世界，碎为微尘”，认为宇宙是“微尘”的集合离散。《楞严经》更进一步阐明：“汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘”，“更析邻虚、即实空性、若此邻虚、析成虚空，当知虚空、出生色相”。佛学从虚空至邻虚尘，再至微尘，乃至三千大千世界，与现代科学由真空生出基本粒子，再合成原子，最后形成宇宙森罗万象的物质与生命之逻辑不谋而合。实相非相，但实相无相亦无不相，是宇宙万有之本体，代表着变动不居的状态。《金刚经》说：“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，不但是佛学，也是科学可检验之真理。
3.逝者如斯 恒持刹那
牛顿认为时间是“绝对”的，就像空间的直线一样，是朝向无限的未来伸展的方向性直线，没有任何事物可以改变时间的节奏行进。但爱因斯坦的“相对论”却认为时间的流动取决于其中之质量与能量，也与意识状态有关，非常符合《华严经》“念劫融通，十劫不过一念”的佛法时空相对观。虽然宇宙间的事物只能依着时间进行的方向生住异灭，生老病死。但吊诡的是，生命的现象皆由于原子和分子运作。然而在原子的世界里却似乎没有方向和时间，也没有过去，现在和未来的分别。太虚大师的偈语：“诸法刹那生，诸法刹那灭，刹那生灭中，无生亦无灭”，用来说明时间和物质变化的关系，实在是非常贴切。